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6.3. Difendere la sovranità
della famiglia
71. Oggi la
famiglia necessita di una protezione speciale da parte dei poteri pubblici. A
volte oppressa dallo Stato, essa si trova attualmente esposta agli attacchi provenienti
da gruppi privati, di organismi non governativi, di enti transnazionali e anche
di organizzazioni internazionali pubbliche. Spetta agli Stati la responsabilità
di difendere la sovranità della famiglia, in quanto questa costituisce
il nucleo fondamentale del tessuto sociale.
72. Inoltre, difendere
la sovranità della famiglia contribuisce a salvaguardare la sovranità delle
nazioni. Oggi, in nome di ideologie di ispirazione maltusiana, edonistica e
utilitaristica, la famiglia è vittima di aggressioni che la interrogano fin
nella sua esistenza. I mezzi di comunicazione, pubblicizzando la separazione
totale dei significati unitivo e procreativo dell'unione coniugale,63
banalizzano le molteplici esperienze sessuali pre e para-matrimoniali,
indebolendo l'istituzione familiare. In vari paesi, l'età media del matrimonio
è aumentata in modo significativo, così come è aumentata l'età per avere il
primo figlio. La percentuale dei divorzi ha raggiunto livelli allarmanti.64
Le famiglie disgregate e « ricomposte », a causa delle quali i figli soffrono
notevolmente, generano povertà ed emarginazione. Esiste il contrasto tra
il ruolo primordiale e decisivo riconosciuto alla famiglia (piuttosto
significativo in numerose inchieste) e la trascuratezza e l'ostilità a cui
l'istituzione familiare è soggetta e l'erosione che la famiglia soffre in
alcune regioni e nazioni.
73. La cosa
peggiore è che, sotto l'impulso di organismi pubblici internazionali, si
elogiano supposti « modelli nuovi » di famiglia, che includono le unità
familiari monoparentali fino alle unioni omosessuali. Alcune agenzie
internazionali, sostenute da potenti lobbies, vogliono imporre a nazioni
sovrane « nuovi diritti » umani, come i « diritti riproduttivi », che
abbracciano il ricorso all'aborto, alla sterilizzazione, al divorzio facile, ad
uno « stile di vita » della gioventù che favorisce la banalizzazione del sesso
e all'indebolimento della giusta autorità dei genitori nell'educazione dei
figli.65
74. Mentre in
questo modo si esalta un individualismo liberale esacerbato, unito ad
un'etica soggettivistica che incentiva la ricerca sfrenata del piacere,
la famiglia soffre anche per il rinascere di nuove espressioni di un socialismo
di ispirazione marxista. Una tendenza apparsa nella Conferenza di Pechino
(1995), pretende di introdurre nella cultura dei popoli l'« ideologia del sesso
» — « gender ». Tale ideologia afferma tra l'altro che la forma maggiore di
oppressione è l'oppressione della donna da parte dell'uomo, e tale oppressione
è istituzionalizzata nella famiglia monogamica.66 Gli
ideologi concludono quindi che, per porre termine a tale oppressione, bisogna
porre termine alla famiglia fondata sul matrimonio monogamico. Il matrimonio e
la famiglia, radicati nell'unione eterosessuale, sarebbero prodotti di una
cultura apparsi in un momento primordiale della storia, ma che devono sparire
affinché la donna possa liberarsi ed occupare il posto che le spetta nella
società produttiva.
75. In ripetute
occasioni, il Santo Padre e, sulle sue orme, il Pontificio Consiglio per la
Famiglia, si è pronunciato su queste ideologie che non solo sono contro la vita
e contro la famiglia, ma che distruggono anche le nazioni. Alle soglie del
terzo millennio, la pastorale della vita, ricevuta e comunicata generosamente
nella famiglia, si erge come un'esigenza prioritaria della celebrazione
giubilare. E « necessario che la preparazione al Grande Giubileo passi, in
un certo senso, attraverso ogni famiglia. Non è stato forse attraverso una
famiglia, quella di Nazaret, che il Figlio di Dio ha voluto entrare nella
storia dell'uomo? ».67
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