III.- LA PRATICA DELLA COMUNIONE

            Se parliamo dei rapporti reciproci lo facciamo, soprattutto, pensando alla ragion d'essere della Chiesa, che è l'evangelizzazione. Comunione e missione si richiedono a vicenda. La forza della comunione fa crescere la Chiesa in estensione e in profondità⁵¹.

            Sono molte le sfide, presentate nell'ultimo capitolo dell'IL, che incidono sul ministero episcopale. Gli ampi orizzonti che si aprono dinanzi ai Vescovi sono altrettanti appelli alla nostra qualità di vita e alla nostra capacità di stare in prima linea nell'evangelizzazione. Sebbene non si faccia nessun riferimento esplicito, noi consacrati siamo coinvolti, come soggetti attivi, su tutti i fronti dell'evangelizzazione. Come possiamo contribuire, a partire dai nostri carismi, a rispondere alla nuova situazione religiosa, al dialogo ecumenico, all'annuncio esplicito del Vangelo, all'azione e cooperazione missionaria, al dialogo interreligioso, al dialogo con persone di altre convinzioni, ai problemi sociali e degli emarginati, di coloro che soffrono, alla promozione della giustizia e della pace? Ci viene chiesto di dare una chiara testimonianza di speranza e di far crescere la speranza nel mondo. È qui che risiede, da un lato, la forza della comunione e, dall'altro, la nostra capacità di inventiva e creatività.

            Nella vita delle comunità cristiane vi sono anche altre dimensioni che richiedono un modo di pensare, di parlare e di agire in comunione organica: per esempio, la pastorale vocazionale, la formazione iniziale e permanente, la pastorale della spiritualità.

            La credibilità della comunione passa non tanto attraverso le dichiarazioni o parole che possiamo dire sul tema dei rapporti reciproci, ma attraverso il modo di agire in comunione. È nella convergenza del governo delle Chiese particolari e del governo dei nostri Istituti che la nostra comunione si fa segno credibile o profezia di speranza in questo mondo complesso e globalizzato, carico di opportunità e di contraddizioni.