102-lucid | luogo-zona
grassetto = Testo principale
Cap., § grigio = Testo di commento
501 1 | pedagogia, difendono il luogo insostituibile dell’aiuto
502 6,2| Formazione. Istituto delle ~Suore Maestre di S. Dorotea, pp. 46-47.)~ ~ ~ ~ ~
503 | maggior
504 | maggiore
505 | maggiori
506 1 | istituti più recenti, dal magistero della Chiesa fino alle costituzioni
507 | malgrado
508 4 | può affermarsi, sotto un malinteso realismo, che qualsiasi
509 3 | uno strumento utile nelle mani dell’unico Maestro, lo Spirito
510 5,1| di maturità spirituale si manifesta anche in tanti altri aspetti
511 2,1| lui ed a favorire la sua manifestazione. ~
512 6,2| formativo e nel processo di maturazione ~umana e vocazionale;~-
513 2,4| responsabilità, non qualcosa di meccanico con risultati automatici;
514 5,2| di essi. Si tratta di un meccanismo di proiezione: l’entusiasmo
515 | mediante
516 6,2| la difficile arte della “mediazione” tra il complesso mondo
517 6,3| inizia i novizi alla lettura meditata delle Regole e Norme dell’
518 4,2| specialista, il formatore svolgerà meglio il suo compito di aiuto
519 6,3| educare a una visione e a una mentalità di fede;~- avvia e segue
520 5,4| umiltà e prudenza questo meraviglioso strumento di lavoro. Il
521 4 | ottengono seguendo programmi e metodi sistematici di preparazione,
522 Int | la loro identità che la metodologia del loro agire. Nella Chiesa
523 6,1| la fedeltà condivisa ai mezzi proposti. Siccome la vita
524 6,1| ascoltatore generoso e attento del miglior patrimonio spirituale, deve
525 4 | operando, sentono il bisogno de migliorare. ~Dunque, non è sufficiente
526 2,2| dallo Spirito e per una migliore risposta allo Spirito.~
527 6,1| desiderio di “trattare” con i migliori esponenti del carisma. Si
528 Int | vocazionali nella Chiesa è un vero ministero. Essi partecipano della
529 1 | istituti religiosi, dai mistici fino alla moderna pedagogia,
530 4,1| momenti difficili. Nella misura in cui l’affetto sia vero “
531 5,4| il formando un autentico modello per molti degli aspetti
532 1 | religiosi, dai mistici fino alla moderna pedagogia, difendono il
533 4 | più che un avere, sono modi di essere, riflettono la
534 6,1| conosceranno da vicino i molteplici impegni della Provincia, ~
535 | molti
536 6,1| adulta dei formandi, per moltiplicare e ampliare le assenze.~6.
537 6,2| mediazione” tra il complesso mondo dei giovani e l’esperienza
538 6,4| di trascendenza, Casale Monferrato 1991.~
539 2,4| carisma e vita teologale e morale) sarà criterio per la verifica
540 Int | formatore. Una figura che mostra identità e ruolo. ~
541 2,1| reciproca per discernere mutuamente l’autenticità della chiamata
542 4,3| tempo. Tale dedicazione può nascere soltanto da una fede nel
543 5,2| quando il formatore cerchi di nascondere la propria realtà interna,
544 1 | collaborazione umana. È una esigenza naturale nell’economia cristiana
545 | Ne
546 4,2| a “competenza culturale necessaria” per stabilire il dialogo
547 6,2| apertura e la confidenza necessarie nel dialogo formativo e
548 5,4| godere di prestigio non è necessario che la persona possieda
549 | negli
550 | nemmeno
551 | noi
552 2,4| configurazione a Cristo, norma suprema della vita consacrata.
553 2,2| e supera la routine, la normalità degli incontri quotidiani.
554 6,1| incorporato, il formatore, normalmente il primo referente dei formandi,
555 1 | o viverla dagli aspetti normativi ed esterni, e il formatore
556 6,3| meditata delle Regole e Norme dell’Istituto.~5. Opera
557 | nostro
558 2,2| comunitaria della vocazione, la novità del cammino e i pericoli
559 6,3| valutazione, ~circa il cammino del novizio, ai superiori maggiori,
560 6,1| fame di frequentare “la nube di testimoni” che ci accompagnano
561 6,1| della Famiglia, della loro nuova famiglia. Dialogare in momenti
562 2,3| 2.3 Nutrire~- “Essi devono
563 6,1| Stare, parola d’obbligo in un momento in cui la
564 | od
565 2,3| dottrinale e pratico che offrono i formatori è al servizio
566 2,4| criterio per la verifica oggettiva più in là del parere o gusto
567 | Oltre
568 4 | dominata dalla zona dell’ombra o dell’imperfezione. Una
569 4,1| concrete, con le proprie luci e ombre, desideri e realtà, progressi
570 2,1| consiste nella serietà ed onestà con cui la persona prepara
571 4 | permanente per quelli che, già operando, sentono il bisogno de migliorare. ~
572 1 | risuscitato si fa presente e operante attraverso un insieme di
573 4 | per cui sono chiamati ad operare. La ottengono seguendo programmi
574 4,2| e le correnti attuali di opinione.~
575 6,3| il giovane nel cammino di orazione e di fedeltà alla vita sacramentale
576 5,2| che dice o fa. Il formando ordinariamente non si rende conto dell’
577 2,4| professione perpetua e l’ordinazione, nel caso dei religiosi
578 2,3| ecc. Ugualmente raccoglierà organicamente i dinamismi e i passi che
579 6,4| durata dello Iuniorato, l’organicità e la complementarietà dei
580 4 | documento possono essere organizzate in questi due gruppi: qualità
581 4,2| di progetti, dinamismi e organizzazioni, ma sarà preciso lasciar
582 6,4| 3. Attinge gli orientamenti del suo intervento formativo
583 2,1| è un dialogo continuato. Orientare questo dialogo sarà favorire
584 2,2| orientamento psicologico. Tutto va orientato verso la risposta a Dio.
585 6,1| comunitario con le fonti originarie e derivate del carisma,
586 2,2| vive, non qualcosa che si osserva. Coloro che s’incontrano
587 4 | metodo, di verifica e di ottimazione, di buona fondazione interdisciplinare,
588 6,4| Psicologia e grazia, EDB 1979, p. 102.~ [2] Cf. Bissi A.,
589 1 | fatti della storia. Dai padri del deserto fino ai fondatori
590 2,4| oggettiva più in là del parere o gusto del formatore.~Saranno
591 5,3| tranquillo del formatore quando parla, la fermezza della sua voce
592 5,1| altri, la spontaneità nel parlare di temi religiosi o spirituali
593 2,2| gli atteggiamenti che le parole o i contenuti della conversazione.
594 Int | un vero ministero. Essi partecipano della missione pastorale
595 6,1| Provincia il desiderio di partecipare al grave compito formativo,
596 2,1| sua unità e differenza. Partendo da una concezione dinamica
597 6,4| Juniorato, periodo che segna il passaggio ad uno stile di vita più
598 6,1| fino alla loro valutazione, passando attraverso l’esecuzione
599 2,2| incontri quotidiani. Non è per passare del tempo o per avere una
600 2,3| organicamente i dinamismi e i passi che l’istituto indica per
601 6,1| generoso e attento del miglior patrimonio spirituale, deve rendere
602 5,3| un sentimento confuso di paura a fallire in qualcosa che
603 4,1| intuito e di accoglienza, la pazienza e la comprensione”, capaci
604 6,4| disponibilità e attenzione pedagogica, per aiutargli a integrare
605 1 | fede. Dal punto di vista pedagogico è di somma importanza che
606 4,2| testimone che conferenziere, più pedagogo che professore.~L’esperienza
607 2,3| nuovo modo di essere, di pensare, di sentire e di agire.
608 2,1| capacità di tradurre in atti la percezione di certi valori. La vocazione,
609 2,2| Le vie del Signore non si percorrono in solitario, bensì in compagnia.
610 4,2| del Signore, ci vuole aver percorso queste vie e lasciarsi guidare
611 1 | il formatore.~In armonia perfetta con l’opera dello Spirito
612 4 | che “non è preciso essere perfetti, ma perfettibili… Le persone
613 2,2| la novità del cammino e i pericoli esistenti, consigliano un
614 5,4| doti false può essere molto pericoloso per il soggetto.~Un prestigio
615 6,4| formazione dello Juniorato, periodo che segna il passaggio ad
616 4,3| svolge il ~formatore ci permette capire come non sia possibile
617 5,3| costruttivo. Tale atteggiamento li permetterà agire con calma e sicurezza.~
618 | però
619 1 | la Chiesa e l’istituto si personalizzano nei formatori e la responsabilità
620 | pertanto
621 6,1| elaborazione di programmi pertinenti fino alla loro valutazione,
622 6,2| candidati al Noviziato. (Piano di Formazione. Istituto
623 6,3| per conseguire la “piena maturità in Cristo”;~- per
624 2,3| teste ben fatte che teste piene”, importa di più la vita
625 4,2| sarà sufficiente essere pieno di progetti, dinamismi e
626 6,3| consacrata. In tale impegno si pone costantemente alla “scuola”
627 Int | chiama e per rispondere ponendosi in cammino, hanno bisogno
628 | possano
629 4 | coscienza realista delle proprie possibilità e limitazioni, una fiducia
630 5,4| necessario che la persona possieda realmente le qualità più
631 4,3| così potrà trovare il suo posto e la sua gioia. ~Questa
632 | poter
633 | potrebbe
634 6,1| in un momento in cui la povertà di personale e l’eccesso
635 2,3| iniziarsi e progredire nella pratica dei voti, della preghiera,
636 2,3| di esercitarsi in alcune pratiche, ma di raggiungere un nuovo
637 2,4| fede e carità pulite da pregiudizi e di animavversioni, un
638 5,2| propria responsabilità, deve preoccuparsi della sua crescita personale
639 2,1| onestà con cui la persona prepara la sua libera decisione
640 Int | animatori e guide idonee e preparate. La storia delle forme della
641 4 | direzione. E non bastano le preparazioni scientifiche generiche e
642 5,3| ad essi. L’insicurezza si presenta come un sentimento confuso
643 4 | tanto ai formatori fino a presentare un’immagine di formatore
644 6,3| chiamato a svolgere, il Maestro presta attenzione ai ritmi delle
645 5,4| sarà molto utile, realmente prezioso, per un formatore che sappia
646 2,2| propriamente detto. Uno dei compiti principali dei responsabili della formazione
647 6,1| Per questo, assumerà come prioritario, insacrificabile il servizio
648 2,2| la esperienza. ~Il mezzo privilegiato di questo accompagnamento
649 2,4| cercando le radici da dove procede il comportamento. Si fa
650 6,2| guida, il formatore:~ - procura di conoscere l’ambiente
651 5,2| convivono. Questo fenomeno si produce senza la partecipazione
652 2,2| che i novizi e i giovani professe e professi siano effettivamente
653 2,2| novizi e i giovani professe e professi siano effettivamente guidati
654 4,2| conferenziere, più pedagogo che professore.~L’esperienza e la sapienza
655 6,3| testimoniare con la vita, la profezia e la gioia della “sequela”.~
656 Int | con Maria. Ne risentono profondamente sia la loro identità che
657 4,2| sufficiente essere pieno di progetti, dinamismi e organizzazioni,
658 6,4| esperienza.~6. Stende una programmazione annuale rispondente alla “
659 4,1| ombre, desideri e realtà, progressi e lentezze, ecc. Chi non
660 5,2| cattivo umore. Le persone proiettano i loro problemi personali
661 5,2| tratta di un meccanismo di proiezione: l’entusiasmo del formatore
662 4,2| che deriva dall’attento e prolungato ascolto della parola di
663 6,1| parte, il formatore deve promuovere nei fratelli della Provincia
664 2,1| proporzionalità: idoneità proporzionale alla persona e alla sua
665 2,1| applicare il criterio della proporzionalità: idoneità proporzionale
666 2,4| dare ad ogni gesto il suo proporzionato valore.~
667 6,1| raggiungimento dell’obiettivo proposto attraverso la fedeltà condivisa
668 2,2| del direttore spirituale propriamente detto. Uno dei compiti principali
669 2,1| dovrà essere vista con una prospettiva evolutiva e si dovrà applicare
670 6,1| congiunzione, la presenza prossima e costante della famiglia
671 2,2| dubbio, sostenere nella prova, stimolare nel decadimento,
672 6,2| conoscere l’ambiente di provenienza del giovane;~- stabilisce
673 4,2| della preghiera”, che aiuta prudentemente con la “sapienza che deriva
674 5,4| utilizzare con umiltà e prudenza questo meraviglioso strumento
675 6,4| Manenti A., Vocazione. Psicologia e grazia, EDB 1979, p. 102.~ [
676 2,2| ferma in un orientamento psicologico. Tutto va orientato verso
677 2,2| abbia conto dell’aspetto psicologico-sociale, esistenziale e spirituale ,
678 2,4| sguardo di fede e carità pulite da pregiudizi e di animavversioni,
679 1 | accompagnante nella fede. Dal punto di vista pedagogico è di
680 2,1| suoi inizi non è totalmente pura, perciò la formazione può
681 2,4| dello Spirito, e giudicare pure se il chiamato ha le capacità
682 2,1| processo di discernimento, purificazione e radicamento delle motivazioni.~- “
683 4 | limitazione, sia la persona pusillanime che è dominata dalla zona
684 6,3| colloquio personale come momento qualificante di formazione e ~di discernimento
685 | qualsiasi
686 | quanti
687 | quel
688 | qui
689 6,2| con docilità nelle scelte quotidiane; ~- a vivere in un modo “
690 2,2| normalità degli incontri quotidiani. Non è per passare del tempo
691 2,3| apostolato ecc. Ugualmente raccoglierà organicamente i dinamismi
692 2,1| discernimento, purificazione e radicamento delle motivazioni.~- “e
693 2,4| significato, cercando le radici da dove procede il comportamento.
694 2,3| in alcune pratiche, ma di raggiungere un nuovo modo di essere,
695 6,1| tutti convergano verso il raggiungimento dell’obiettivo proposto
696 4,3| sua persona: uno sguardo rapido ai compiti che svolge il ~
697 4 | affermarsi, sotto un malinteso realismo, che qualsiasi può essere
698 4,3| capire come non sia possibile realizzarli senza una disponibilità
699 2,3| spesso non potrà essere realizzata pienamente da un solo formatore
700 2,2| per essere aiutato nella realizzazione progressiva della sua vocazione.
701 1 | fondatori degli istituti più recenti, dal magistero della Chiesa
702 6,1| discernimento circa la sua recezione da parte dei giovani consacrati.~
703 2,1| un processo di conoscenza reciproca per discernere mutuamente
704 6,1| formatore, normalmente il primo referente dei formandi, deve impegnarsi
705 6,3| alla lettura meditata delle Regole e Norme dell’Istituto.~5.
706 2,1| l’idoneità è un concetto relazionale: “idoneo per”, essa deve
707 5,1| intelligenza, cultura, affettività, relazionalità, ecc.) e la loro integrazione
708 4 | scientifiche generiche e remote. Forse è il tempo d’una
709 5,2| formando ordinariamente non si rende conto dell’influsso negativo
710 5,2| formatore su di lui. Si renderà conto più tardi.~Un formatore,
711 6,1| patrimonio spirituale, deve rendere contagioso il carisma.~3.
712 2,4| verifiche secondo criteri e requisiti di oggettività. Questo compito
713 2,2| può trascurare il formando restando nello generico. Come accompagnatore
714 6,1| Discernere con rettitudine e oggettività, con spirito
715 6,2| 2. Li è pertanto richiesta:~ - una capacità costantemente
716 2,1| formatore aiuterà il formando a riconoscere l’iniziativa di Dio su di
717 6,1| depositario del carisma ~riconosciuto dalla Chiesa. La partecipazione
718 4 | Alessandro Manenti, devono ricordare che “non è preciso essere
719 2,1| ruolo del formatore non si riduce al discernimento che lui
720 4 | formazione la ottengono mediante riflessione e studio che li impegnano
721 4 | avere, sono modi di essere, riflettono la qualità della persona.
722 4,2| della dottrina cattolica riguardo la fede e i costumi”, unita
723 6,3| consacrata;~- aiuta ciascuno a rileggere la propria esperienza di
724 6,3| con i suoi superiori: ~- rimane aperta alle sollecitazioni
725 4,2| oggi, se ha una conoscenza riposata e armonica “della dottrina
726 Int | Come Maria, con Maria. Ne risentono profondamente sia la loro
727 2,2| per l’altro. Una presenza rispettosa che si adegua al passo di
728 6,4| una programmazione annuale rispondente alla “domanda formativa”
729 Int | di Dio che chiama e per rispondere ponendosi in cammino, hanno
730 6,2| e nella sua storia; ~- a risponderGli con docilità nelle scelte
731 2,4| qualcosa di meccanico con risultati automatici; richiede, per
732 5,4| essi. Il prestigio è il risultato di tutto un insieme di qualità
733 6,1| formandi cominceranno a risvegliare e a adeguare le doti personali ~
734 6,3| Maestro presta attenzione ai ritmi delle singole persone affidateli,
735 4,2| vissuto il fondatore ed è rivissuta e trasmessa dall’istituto.
736 6,4| formativo dai fondamenti di una robusta dottrina spirituale, da
737 2,2| incontro di aiuto e supera la routine, la normalità degli incontri
738 | s’
739 | S.
740 5,3| consapevole delle sue capacità, sa impegnarsi fino in fondo
741 2,4| nel caso dei religiosi sacerdoti. Per il bene dell’istituto
742 6,3| orazione e di fedeltà alla vita sacramentale e ~nella assunzione dei
743 6,1| vocazionale, è vocazionalmente “salvato”.~10. D’altra parte, il
744 4 | vederci degli arrivati o dei santi, ci vedrebbero troppo distanti
745 1 | sua grazia, fa agli uomini santificanti. Utilizza la grazia e la
746 1 | essere umano. Oltre ad essere santificati, con la sua grazia, fa agli
747 1 | Utilizza la grazia e la santità degli uni per aiutare gli
748 5,4| prezioso, per un formatore che sappia utilizzare con umiltà e
749 | Saranno
750 6,2| risponderGli con docilità nelle scelte quotidiane; ~- a vivere
751 4 | bastano le preparazioni scientifiche generiche e remote. Forse
752 4,2| stabilire il dialogo con le scienze umane e le correnti attuali
753 6,2| spirituale, ~- l’aiuta a scoprire l’azione dello Spirito nella
754 6,1| in momenti ad hoc e nello scorrere quotidiano della vita, affinché
755 6,1| spirito critico e rispetto scrupoloso ciò che vocazionalmente
756 6,3| pone costantemente alla “scuola” dello Spirito:~ - per
757 6,1| lavoro possono servirci di scusa, giustificata con il più
758 3 | formatore è voler esserlo. ~- La seconda è la disponibilità e l’interesse
759 5,3| incidono sul formando come un sedativo che tranquillizza e trasmette
760 6,4| dello Juniorato, periodo che segna il passaggio ad uno stile
761 2,1| esperimentarsi chiamato, ha un suo segno di autenticità nella vocazione
762 4 | ad operare. La ottengono seguendo programmi e metodi sistematici
763 2,4| persona più in là della semplice compiacenza o del timore
764 2,2| accompagnamento può dare la sensazione di cerchio; e senza questa
765 4,2| preciso lasciar tralucere una sensibilità spirituale che non è altro
766 5,2| propria situazione interna: sentimenti, desideri, timori, angosce,
767 4 | quelli che, già operando, sentono il bisogno de migliorare. ~
768 4 | vivere con responsabilità e serenità il loro compito.~Le qualità,
769 2,3| ecc., ha bisogno di una seria conoscenza di queste realtà,
770 2,1| intenzione, che consiste nella serietà ed onestà con cui la persona
771 6,1| eccesso di lavoro possono servirci di scusa, giustificata con
772 | siamo
773 | siano
774 | Siccome
775 5,3| per il formando. Il tono sicuro e tranquillo del formatore
776 2,4| suo orientamento e il suo significato, cercando le radici da dove
777 3 | condizione è l’atteggiamento sincero e umile di essere soltanto
778 2,2| aspetti importanti nel insieme sinfonico di influssi, ma che però
779 Int | di linguaggio usiamo il singolare: il formatore. Una figura
780 6,3| attenzione ai ritmi delle singole persone affidateli, per
781 4,1| alla cura personale dei singoli candidati e non soltanto
782 4 | specifica per un’azione sistematica, ben dotata di progetto
783 2,3| formativo dovrà contemplare sistematicamente e progressivamente i contenuti
784 5,2| attentamente la propria situazione interna: sentimenti, desideri,
785 4 | conseguente necessità della loro “solida” preparazione specifica
786 2,3| offrire ai religiosi un solido nutrimento dottrinale e
787 2,2| Signore non si percorrono in solitario, bensì in compagnia. La
788 6,3| superiori: ~- rimane aperta alle sollecitazioni che li vengono dai diversi
789 1 | di vista pedagogico è di somma importanza che tanto i formatori
790 | soprattutto
791 2,2| consigliare nel dubbio, sostenere nella prova, stimolare nel
792 4,1| come chi fa di formatore. ~Sostengono l’affetto “la capacità umana
793 2,2| influssi, ma che però non sostituiscono il rapporto personale col
794 | sotto
795 4 | formatori idonei. E i formatori, sottolinea Alessandro Manenti, devono
796 6,1| Dialogare, creando spazi “familiari” per la circolazione
797 2,4| formatore.~Saranno momenti speciali di verifica e di valutazione,
798 4,2| Senza chiederli di essere un specialista, il formatore svolgerà meglio
799 6,2| realtà giovanile e dei suoi ~specifici “linguaggi”;~- capacità
800 2,4| vocazionale, la fede, l’amore e la speranza. Il riferimento a tutte
801 6,3| giovani, e dalle persone sperimentate con le quali si confronta
802 2,2| 2.2 Accompagnare~- “Spetta anche a loro di accompagnare
803 5,1| comunicare con gli altri, la spontaneità nel parlare di temi religiosi
804 4,2| culturale necessaria” per stabilire il dialogo con le scienze
805 6,2| provenienza del giovane;~- stabilisce con lui un rapporto interpersonale
806 4,1| affetto per ~coloro che sono stati affidati alla responsabilità
807 6,1| religiosa a cui il giovane è stato incorporato, il formatore,
808 6,4| tale esperienza.~6. Stende una programmazione annuale
809 | stessa
810 6,4| segna il passaggio ad uno stile di vita più aperto e ad
811 2,2| sostenere nella prova, stimolare nel decadimento, a partire
812 6,1| formatore, in modo particolare, stimolerà e accompagnerà i formandi
813 6,1| appartenenza all’Istituto storico di “oggi”, depositario del
814 2,2| accompagnare il religioso sulle strade del Signore (cfr. Tb 5,10.
815 5,4| realmente le qualità più o meno straordinarie che li vengono attribuite,
816 6,4| sua vita:~ - preghiera~- studi~- conoscenza di sé e formazione
817 6,1| sua elaborazione e nella successiva valutazione.~8.
818 5,2| formatore non equilibrato sufficientemente a livello di personalità
819 | sul
820 6,2| Formazione. Istituto delle ~Suore Maestre di S. Dorotea, pp.
821 2,2| È un incontro di aiuto e supera la routine, la normalità
822 4,3| disponibilità e dedicazione suppone assenza di evasioni che
823 5,4| insieme di qualità reali o supposte che la gente attribuisce
824 2,4| configurazione a Cristo, norma suprema della vita consacrata. Frutto
825 6,3| assunto nella sua vitalità, suscita nei novizi un senso di serena
826 6,1| e derivate del carisma, suscitando in essi il desiderio di “
827 6,1| facciano propria e l’amino, e sviluppino il ~senso di appartenenza
828 5,1| adulto, comporta cioè lo sviluppo di alcune capacità umane (
829 4,3| sguardo rapido ai compiti che svolge il ~formatore ci permette
830 4,2| specialista, il formatore svolgerà meglio il suo compito di
831 | tal
832 | tanti
833 2,3| pratico, in funzione delle tappe di formazione in cui si
834 5,2| lui. Si renderà conto più tardi.~Un formatore, cosciente
835 2,2| strade del Signore (cfr. Tb 5,10.17.22) attraverso un
836 4 | si possiede (libri, idee, tecniche ecc.), quello che conta
837 5,1| spontaneità nel parlare di temi religiosi o spirituali o
838 1 | cristiana che risponde alla tendenza comunitaria dell’essere
839 2,3| iniziazione dottrinale si dovrà tener conto che importa di più “
840 4,1| esigenza, non liberi da tensioni e momenti difficili. Nella
841 2,4| vangelo, carisma e vita teologale e morale) sarà criterio
842 6,4| spirituale, da una aggiornata teologia della missione e dall’identità
843 1 | comprendano questo fondamento teologico; se non fosse così il formando
844 3 | dottrinale, ecc. ~- La terza condizione è l’atteggiamento
845 6,1| cose e gli avvenimenti che tessono la vita della Famiglia,
846 6,4| formare” attraverso la testimonianza di una vita conformata allo
847 6,3| maturità in Cristo”;~- per testimoniare con la vita, la profezia
848 6,4| di un tirocinio guidato e tiene contatti sistematici con
849 2,4| semplice compiacenza o del timore a dispiacere; uno sguardo
850 5,2| interna: sentimenti, desideri, timori, angosce, insoddisfazioni,
851 2,1| Risponde al perché vuole questo tipo di vita. L’intenzione nei
852 6,4| religioso l’esperienza di un tirocinio guidato e tiene contatti
853 5,3| personale per il formando. Il tono sicuro e tranquillo del
854 2,3| di un avvicinamento più totale com’è la esperienza vitale
855 2,1| intenzione nei suoi inizi non è totalmente pura, perciò la formazione
856 2,1| idoneità è la reale capacità di tradurre in atti la percezione di
857 4,2| ma sarà preciso lasciar tralucere una sensibilità spirituale
858 5,3| formando come un sedativo che tranquillizza e trasmette pace e fiducia.~
859 5,3| formando. Il tono sicuro e tranquillo del formatore quando parla,
860 6,4| Maturità umana, cammino di trascendenza, Casale Monferrato 1991.~
861 2,2| presenza, il formatore può trascurare il formando restando nello
862 4,2| fondatore ed è rivissuta e trasmessa dall’istituto. Il formatore
863 2,4| il carisma del fondatore, trasmesso all’istituto, espresso nella
864 5,3| sedativo che tranquillizza e trasmette pace e fiducia.~
865 6,1| incaricato ufficialmente della trasmissione del carisma dell’identità
866 6,1| in essi il desiderio di “trattare” con i migliori esponenti
867 | tre
868 2,2| avere una conversazione triviale. Il formando cerca la presenza,
869 | troppo
870 4,3| e possiede, e così potrà trovare il suo posto e la sua gioia. ~
871 | tutte
872 4 | sufficiente la designazione dell’ubbidienza. Non basta più far affidamento
873 6,1| è un fratello incaricato ufficialmente della trasmissione del carisma
874 2,2| in gruppo e l’aiuto tra uguali, sono aspetti importanti
875 2,3| natura dell’apostolato ecc. Ugualmente raccoglierà organicamente
876 2,3| servizio dell’obiettivo ultimo della formazione: la sequela
877 3 | l’atteggiamento sincero e umile di essere soltanto uno strumento
878 5,4| che sappia utilizzare con umiltà e prudenza questo meraviglioso
879 5,2| così come il suo cattivo umore. Le persone proiettano i
880 | uni
881 6,1| condivisa. Il formatore non è l’unica voce che i formandi devono
882 3 | strumento utile nelle mani dell’unico Maestro, lo Spirito Santo,
883 4,2| riguardo la fede e i costumi”, unita a “competenza culturale
884 2,1| della persona nella sua unità e differenza. Partendo da
885 4,2| invia.~Il formatore è un uomo di “una coltivata esperienza
886 4,2| non è adeguarsi a certi usi e abitudini; ~innanzitutto
887 Int | maggior libertà di linguaggio usiamo il singolare: il formatore.
888 1 | agli uomini santificanti. Utilizza la grazia e la santità degli
889 5,4| un formatore che sappia utilizzare con umiltà e prudenza questo
890 2,2| orientamento psicologico. Tutto va orientato verso la risposta
891 5,3| generale. I ~dubbi e le vacillazioni di un formatore disorientano
892 6,1| della vita, affinché si vada formando il soggetto comunitario,
893 4 | consacrata personale, su una valida azione apostolica, sulla
894 6,3| il Maestro:~ - cura e valorizza il colloquio personale come
895 2,2| s’incontrano in dialogo, valutano più gli atteggiamenti che
896 2,4| riferimento a tutte queste realtà (vangelo, carisma e vita teologale
897 6,4| l’aiuta ad accogliere le varie dinamiche della vita fraterna;
898 4 | arrivati o dei santi, ci vedrebbero troppo distanti e inaccessibili”[
899 4,1| fiducia, presenza gradevole e vera esigenza, non liberi da
900 6,1| esponenti del carisma. Si potrà veramente dire con sicurezza che il
901 2,4| importante realizzare queste verifiche secondo criteri e requisiti
902 5,2| sua personalità. Spesso verificherà attentamente la propria
903 | viene
904 2,2| formazione è proprio quello di vigilare che i novizi e i giovani
905 6,1| affinché cresca in essi vigoroso il senso di appartenenza
906 6,3| di Dio, per educare a una visione e a una mentalità di fede;~-
907 2,2| spirituale , ma tutto ciò visto dallo Spirito e per una
908 6,3| Istituto, assunto nella sua vitalità, suscita nei novizi un senso
909 2,2| tale, è qualcosa che si vive, non qualcosa che si osserva.
910 1 | formando potrebbe capirla o viverla dagli aspetti normativi
911 Int | nasce, si diventa”, le nuove vocazioni, per ascoltare la voce di
912 | voler
913 2,1| ordine al compimento della volontà di Dio per essa. Risponde
914 5,2| senza la partecipazione volontaria o cosciente del soggetto. ~
915 4 | pusillanime che è dominata dalla zona dell’ombra o dell’imperfezione.
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