1tm-perpl | perso-volti
grassetto = Testo principale
Cap., § grigio = Testo di commento
1 Testo | davanti a numerosi testimoni” (1Tm 6,12) si sciolgono come
2 | 2
3 Testo | nostra Cavanis é storia di 200 anni, in un’esperienza umana,
4 | 3
5 | 6
6 | abbiano
7 Testo | non crea in se stesso l’abitudine personale e spontanea de
8 Testo,1| addomesticati” per vivere certe abitudini o per essere (o meglio...
9 Testo,2| comportamento, nel servizio abnegato, nella purezza di cuore,
10 Testo,3| occhi. Se un religioso non accetta questo e si chiude nel suo
11 Testo | mostra e ci porta al Padre, accettando, senza porre condizioni,
12 Testo,2| che forse non conoscono e accettano nemmeno i propri limiti.
13 Testo | religiosa Cavanis significa accettare liberamente di essere introdotto
14 Testo,2| provano o solo possono essere accetti se evidenziano quello che
15 Testo | Cavanis é un processo di accoglienza e assimilazione, per mezzo
16 Testo | dopo più di dieci anni di accompagnamento e formazione alla vita religiosa,
17 Testo,1| certo punto, da solo, può accorgersi che sta recitando, che non
18 Testo,1| Card. Martini: “Tu non ti accorgi di essere ancora schiavo
19 Testo,1| poi si volge indietro, é adatto al Regno di Dio”. Ci si
20 Testo | religiosa si chiedeva, tempo addietro: “Ora, se noi formiamo religiosi
21 Testo,1| Cavanis rischiano di essere “addomesticati” per vivere certe abitudini
22 Testo,3| ai laici, ai giovani e adolescenti più bisognosi.~ ~
23 Testo | apostolico mediocre. Sono come un aereo con poco cherosene, hanno
24 Testo,1| il tuo mondo culturale e affettivo; nemmeno tu hai compreso
25 Testo,2| intimità, di rispetto e di affetto con il Mistero che chiamiamo
26 Testo,1| incapacità di affrontare l’aggressività delle situazioni e le sfide;
27 Testo | meglio”, il tutto in modo agitato, vago e generico, piuttosto
28 Testo | iniziale e permanente, aguzzare la vista per discernere
29 Testo,2| finalmente il religioso aiuti a caricare il peso del quotidiano...
30 | alcuni
31 Testo,2| formazione non si rischia di alimentare, però, persone piccolo/borghesi
32 Testo,2| casi difficili” e non ad allargare e aumentare il servizio
33 Testo,3| immortalità del suo ego. Si alterna tra gli estremi di cui sopra,
34 | altre
35 Testo | strascichi de delusione e amarezza. Come classificare questi
36 Testo,1| sperimentando “il dolce e l’amaro”, chi la desidera “come
37 Testo,2| obbedienza) ricercata e amata anche quando era misteriosa.~
38 Testo,1| della tua storia, dei tuoi amici, delle tue conoscenze, di
39 Testo,2| difficile: la libera e fraterna amicizia con gli apostoli, con uomini
40 Testo | con la non percezione o ammissione, da parte dei candidati,
41 Testo,1| Dio é presenza costante, amorosa e misteriosa nella sua vita,
42 Testo,1| Filippo con l’eunuco o come Anania per Paolo proponga questa
43 Testo,1| Regno e sarai di quelli che andranno avanti sempre guardando
44 Testo | esperienze vitali sull’esempio di Antonio e Marco Cavanis, della persona
45 Testo,2| il suo cuore ma sempre in apertura e in forma disarmante e
46 Testo,2| fraterna amicizia con gli apostoli, con uomini e donne, senza
47 Testo | spirituale, ecclesiale e apostolica. Entrare nella vita religiosa
48 Testo | missionaria, un impegno fraterno e apostolico mediocre. Sono come un aereo
49 Testo,1| personale. Il cammino dell’appropriazione é lungo e faticoso. Per
50 Testo,3| sarà più libero e sano se apre le porte e le finestre all’
51 Testo,1| al “sentito dire”, non si arriva al “far propri” i valori,
52 Testo,1| Credere é sempre un processo articolato e complesso, non é frutto
53 Testo,1| desidera “come la sentinella aspetta l’aurora”, chi la frequenta
54 Testo | nel registrare e fissare l’aspetto esteriore dei fatti con
55 Testo | riaffermare che il fondamento e l’asse della vita religiosa é un
56 Testo,1| aurora”, chi la frequenta assiduamente impara a “custodirla e meditarla
57 Testo,1| per chi! Con difficoltà assimilano i valori, la conoscenza
58 Testo | vita religiosa Cavanis é “assimilare Cristo povero, casto, obbediente
59 Testo | processo di accoglienza e assimilazione, per mezzo di esperienze
60 Testo | generico, piuttosto che assumere atteggiamenti contro-culturali
61 Testo | presenza del Signore, l’impegno assunto con Lui e nonostante il “
62 Testo | vita religiosa Cavanis in astratto. La scoperta della vita
63 Testo | piuttosto che assumere atteggiamenti contro-culturali di testimonianza
64 Testo,2| senza perdite di tempo, in attività che servano alla comunità,
65 Testo | Rm 12,2) é più facile e attraente conformarsi e continuare
66 Testo,2| difficili” e non ad allargare e aumentare il servizio missionario
67 Testo,1| la sentinella aspetta l’aurora”, chi la frequenta assiduamente
68 Testo,1| situazioni e le sfide; o si autocolpevolizza con forme masochistiche,
69 Testo,3| della formazione e della sua autoformazione, sarà più libero e sano
70 Testo,2| non vedono fantasmi di autoritarismo in qualsiasi intervento
71 | avanti
72 | aver
73 | aveva
74 Testo,1| Signore. Chi si alimenta con “avidità spirituale” e la divora
75 Testo,1| arrivare a leggere ogni avvenimento nell’ottica della presenza
76 Testo | per Lui, “lasciando che i bambini vadano a lui” ed essendo
77 Testo,1| vedere in ogni giovane o bambino, quello e chi i Fondatori
78 Testo | senza fede. Così tante “belle professioni di fede davanti
79 Testo,1| nella fede! Le categorie bibliche, come per esempio, la creazione,
80 Testo,3| giovani e adolescenti più bisognosi.~ ~
81 Testo,2| fissazioni possessive, senza blindare il suo cuore ma sempre in
82 Testo,1| una scelta di fede nella bontà del Padre .~I giovani che
83 Testo,2| alimentare, però, persone piccolo/borghesi e mediocri? Quale formazione
84 Testo,2| carattere pronti a correre in braccio alla mamma o dentro la tasca
85 | buon
86 Testo,2| significato dei voti? Quale buona nuova trasmettono? I voti
87 Testo | E se un domani il ponte cade chi risponderà?~Per non
88 Testo | questi simboli evangelici. Si cadrà alla prima crisi... e se
89 Testo,1| somiglianza con Dio, la caduta, la schiavitù, il deserto,
90 Testo,1| Israele, il Getsemani, il Calvario, la Croce, la morte...sono
91 Testo | ammissione, da parte dei candidati, della loro nuda fragilità.~
92 Testo,1| religioso deve arrivare a capire e sentire che Dio é presenza
93 Testo,2| problematici, dipendenti e senza carattere pronti a correre in braccio
94 Testo | lievito, con tutta quella carica di significato legata a
95 Testo,2| finalmente il religioso aiuti a caricare il peso del quotidiano...
96 Testo | religiosa e dentro il suo carisma.~Un formatore alla vita
97 Testo | offrono titoli” riconosciuti e carissimi! Formazione alla vita religiosa
98 Testo,2| studio si fa nelle nostre case di formazione? Quando parlo
99 Testo,2| si riduce a risolvere i “casi difficili” e non ad allargare
100 Testo | dei fatti con fotografie, cassette, filmati...poco si percepisce
101 Testo | testimonianza della sua vita povera, casta e obbediente, é profezia
102 Testo,1| meglio... sembrare) poveri, casti e obbedienti, senza sapere
103 Testo | assimilare Cristo povero, casto, obbediente e servo, secondo
104 | ce
105 Testo,2| ha fondato un ordine di celibatari o di vergini, né ha prescritto
106 Testo | il Signore consiste nel cercarlo senza stancarsi mai, dice
107 Testo,1| storia”. Chi guarda indietro cercherà colpevoli della sua “infelicità”
108 Testo | genera confusione e disagio. Cerchiamo di mettere un po' di ordine:
109 | certa
110 | certe
111 Testo | della vita religiosa con certezza...solo che viene dopo il
112 | certi
113 | certo
114 Testo | Sono come un aereo con poco cherosene, hanno una limitata autonomia
115 Testo | risposta vocazionale dei chiamati, anche dentro la nostra
116 Testo | in questo millennio, é chiamato ad essere un educatore dei
117 Testo,2| affetto con il Mistero che chiamiamo Padre Nostro. La formazione
118 Testo | Il religioso Cavanis ha chiara la sua identità? Qual’é
119 Testo | sa deve esserglielo detto chiaramente, perché questa é la “parte
120 Testo | frutto anche della mancata chiarezza nel presentare obiettivi
121 Testo | storia. ~Quello che ci pare chiaro, allora, e che potrebbe
122 Testo | formatore alla vita religiosa si chiedeva, tempo addietro: “Ora, se
123 Testo | costruzione di un ponte, chiediamoci: sarà che il “materiale”
124 Testo | di questo tempo (!), mi chiedo francamente se non sto perdendo
125 Testo,2| post-modernità. Molti si chiedono quale il significato dei
126 Testo,3| non accetta questo e si chiude nel suo individualismo,
127 Testo | nostra tendenza naturale a chiuderci a Cristo e ai valori radicali
128 | ciascun
129 Testo | religiosa, a “percorrere cielo e terra” per fare un proselito
130 | cioè
131 Testo | questione di “luogo”, una città vale l’altra, né di Istituti
132 Testo | delusione e amarezza. Come classificare questi comportamenti: immaturità?
133 Testo | vita religiosa Cavanis non coincide semplicemente con la trasmissione
134 Testo,1| improvvisazione ma di un dinamismo che coinvolge l’uomo in tutte le sue dimensioni.
135 Testo,3| facendo il gesto eroico di collocarsi dentro l’immortalità del
136 Testo,1| guarda indietro cercherà colpevoli della sua “infelicità” e
137 Testo,1| di senape. É necessario coltivarla e farla crescere. Questo
138 Testo | Spiritualità come cammino e coltivo della fede, della meditazione
139 Testo,1| indietro quando la fede comincia spegnersi, quando si perde
140 Testo | come un “mistagogo” come un compagno di viaggio che introduce
141 Testo | incapace di creatività, vivrà competendo o imitando.~
142 Testo,1| farla crescere. Questo é il compito della formazione alla vita
143 Testo,1| un processo articolato e complesso, non é frutto di improvvisazione
144 Testo | Come classificare questi comportamenti: immaturità? Ipocrisia?
145 Testo,1| affettivo; nemmeno tu hai compreso la radicalità del Regno
146 Testo | quattro preghiere più o meno comunitarie che si recitano nelle nostre
147 Testo,3| un lato il “romanticismo comunitario”: guardate come é bello
148 Testo,2| necessario, anche, ripensare il concetto di disciplina per evitare
149 Testo | specifici, proposte ed esigenze concrete, si ripercuote nel quotidiano
150 Testo | accettando, senza porre condizioni, la radicalità della fede
151 Testo | quasi esclusivamente, dalla confluenza della mancanza di ricerca
152 Testo | é più facile e attraente conformarsi e continuare a parlare o
153 Testo | Lui e nonostante il “non conformatevi con la mentalità di questo
154 Testo | di vaghe risposte genera confusione e disagio. Cerchiamo di
155 Testo | questa relazione regolare che conosce ritmo e disciplina, non
156 Testo,1| assimilano i valori, la conoscenza dei valori può ridursi al “
157 Testo,1| dei tuoi amici, delle tue conoscenze, di tutto quanto costituisce
158 Testo,2| ecclesiastici che forse non conoscono e accettano nemmeno i propri
159 Testo | possesso pacifico. Bisogna conquistarle e riconquistarle ogni giorno.
160 Testo,1| il tuo cuore non é stato conquistato dal Signore Gesú, non é
161 Testo | la formazione alla vita consacrata Cavanis? Queste e altre
162 Testo,3| radicalità evangelica e per conseguenza alla missione, ai laici,
163 Testo,3| a se stesso o di chi si considera un niente. Il sentimento
164 Testo,2| prescritto il matrimonio come un consiglio speciale, né ha fondato
165 Testo | Incontrare il Signore consiste nel cercarlo senza stancarsi
166 Testo,2| petulanza di esigere qualcosa di consistente, per ricominciare. ~Senza
167 Testo,3| onde di ritorno! In fin dei conti Gesú ritorna a Nazaret solo
168 Testo,1| e affrontare la realtà. Continua il Card. Martini “Se ti
169 Testo,3| essere pronti a partire continuamente, senza rimpianti, senza
170 Testo | attraente conformarsi e continuare a parlare o a esibire inviti
171 Testo,1| se guidando la macchina continui a voltarti per vedere la
172 Testo | che assumere atteggiamenti contro-culturali di testimonianza e radicalità.
173 Testo | persona di Gesú Cristo, convertendosi a Lui che ci mostra e ci
174 Testo,3| ai fratelli che sono in cordata con lui sulla montagna della
175 Testo,2| quale tutti siamo imbarcati corre veloce sulle rotaie della
176 Testo,2| senza carattere pronti a correre in braccio alla mamma o
177 Testo | Cavanis ma solo ricerca di corsi, titoli di studio, facoltà
178 Testo,3| l’obbedienza come vissuto cosciente che “Dio basta” e che l’
179 Testo,1| conoscenze, di tutto quanto costituisce il tuo mondo culturale e
180 Testo,2| spiegare, a partire dalle Costituzioni, i voti, o meglio, i Consigli
181 Testo,1| meditarla in cuor suo” e a costruire il quotidiano intorno a
182 Testo | Usando l’immagine della costruzione di un ponte, chiediamoci:
183 Testo,2| informazioni o tradizioni e costumi, così come non é un insieme
184 Testo | tempo per pregare, se non crea in se stesso l’abitudine
185 Testo | nella fede sarà incapace di creatività, vivrà competendo o imitando.~
186 Testo,1| bibliche, come per esempio, la creazione, la tentazione, l’immagine
187 Testo | evangelici. Si cadrà alla prima crisi... e se non é nella prima,
188 Testo,2| della castità che é il modo cristiano di vivere la sessualità.
189 Testo,2| parlarne in forma critica e criteriosa perché i discorsi tanto
190 Testo,2| Bisogna parlarne in forma critica e criteriosa perché i discorsi
191 Testo,3| esseri differenti, di una cultura, di una storia particolare.
192 Testo,1| costituisce il tuo mondo culturale e affettivo; nemmeno tu
193 Testo,1| custodirla e meditarla in cuor suo” e a costruire il quotidiano
194 Testo | Per questo si mette ogni cura nel registrare e fissare
195 Testo,1| frequenta assiduamente impara a “custodirla e meditarla in cuor suo”
196 | d’
197 | dalla
198 Testo | ritmo di preghiera personale deficiente e insufficiente... per questo
199 Testo | del Signore, per causa di deficienze e omissioni nel cammino
200 Testo | situazione di fragilità e non definizione, frutto anche della mancata
201 Testo,2| per evitare di formare o deformare piccoli tiranni, egoisti,
202 | degli
203 Testo | lasciando strascichi de delusione e amarezza. Come classificare
204 Testo,1| caduta, la schiavitù, il deserto, la vocazione di Israele,
205 Testo,1| dolce e l’amaro”, chi la desidera “come la sentinella aspetta
206 Testo,1| non é mosso unicamente dal desiderio di seguirlo”.~Ma non basta
207 Testo | non lo sa deve esserglielo detto chiaramente, perché questa
208 Testo | vita spirituale. Non si dica che questa é una verità
209 | dice
210 | dieci
211 Testo,3| ma é frutto di due esseri differenti, di una cultura, di una
212 Testo,2| qualcosa di più bello e di più difficile: la libera e fraterna amicizia
213 Testo,2| riduce a risolvere i “casi difficili” e non ad allargare e aumentare
214 Testo,1| senza sapere per chi! Con difficoltà assimilano i valori, la
215 Testo,3| tutta la realtà perdendo la dimensione della spiritualità comunitaria
216 Testo,1| coinvolge l’uomo in tutte le sue dimensioni. La fede sarà sempre povera
217 Testo,1| improvvisazione ma di un dinamismo che coinvolge l’uomo in
218 Testo | la nostra Congregazione, dipende, quasi esclusivamente, dalla
219 Testo,3| che soffrono o sono felici dipendendo dal tipo di relazioni che
220 Testo,2| egoisti, problematici, dipendenti e senza carattere pronti
221 Testo | Cavanis che é che ha perso la direzione certa o non esiste di fatto
222 Testo | risposte genera confusione e disagio. Cerchiamo di mettere un
223 Testo,2| sempre in apertura e in forma disarmante e libera (castità). Ha mantenuto
224 Testo | aguzzare la vista per discernere ciò che é essenziale, valido
225 Testo,2| critica e criteriosa perché i discorsi tanto valgono quanto provano
226 Testo,3| toccano facilmente, nel discorso, gli estremi. Da un lato
227 Testo,1| Crede chi sa riconoscere un disegno del Signore nella sua vita,
228 Testo | e disciplina, non si va distanti e non si sarà mai luce,
229 Testo | incontrare non sono due cose distinte, ma il premio della ricerca
230 Testo,3| finitudine é fondamentalmente disumano.~Senza dubbio la migliore
231 Testo | quotidiano, quando molto, diventa una vaga filantropia senza
232 Testo,2| sogniamo di essere. Facilmente diventiamo funzionari ecclesiastici
233 Testo,1| avidità spirituale” e la divora sperimentando “il dolce
234 Testo,1| divora sperimentando “il dolce e l’amaro”, chi la desidera “
235 Testo | Per non perdere tempo. Domandiamoci seriamente se non é, forse,
236 Testo | fondamenta sono solide? E se un domani il ponte cade chi risponderà?~
237 Testo,3| essere “onnipotenti” e per dominare, sono fatti per essere simili
238 Testo,2| gli apostoli, con uomini e donne, senza fissazioni possessive,
239 Testo,1| verità/valori. ~La fede é un dono del Signore ma non nasce
240 Testo,2| non é un insieme di riti e dottrine ma una relazione di intimità,
241 Testo | sarà sempre una persona che dovrà essere trainata e nella
242 Testo | introduce in questa storia non dovrebbe più essere identificato
243 Testo,2| risposta, quando ricevono le dovute spiegazioni con i dovuti
244 Testo,2| dovute spiegazioni con i dovuti se, ma, però, ecc. Pare
245 | ecc.
246 Testo | sarebbero le risposte. L’eccesso, però, di domande o di vaghe
247 Testo,2| Facilmente diventiamo funzionari ecclesiastici che forse non conoscono
248 | ecco
249 | eccomi
250 Testo,3| Per far comunità bisogna educarsi a non essere né Prometeo,
251 Testo,1| Cavanis: non é una vera educazione, una scuola, un cammino
252 | ego
253 Testo,2| deformare piccoli tiranni, egoisti, problematici, dipendenti
254 Testo | che questa é una verità elementare che tutti sanno. Questa
255 Testo,2| libertà per la persona che li emette? Quale libertà e libertà
256 Testo | il “valore estetico ed emotivo”. Per questo si mette ogni
257 Testo,1| fede.~Oggi pesa un dubbio enorme sopra la formazione alla
258 Testo | di certi contenuti. Chi entra oggi nella vita religiosa
259 Testo,2| ricercata e amata anche quando era misteriosa.~Ai giovani che
260 Testo,3| comunitaria e facendo il gesto eroico di collocarsi dentro l’immortalità
261 Testo | Congregazione, dipende, quasi esclusivamente, dalla confluenza della
262 Testo | continuare a parlare o a esibire inviti alla vita religiosa,
263 Testo | obiettivi specifici, proposte ed esigenze concrete, si ripercuote
264 Testo,2| volte con la petulanza di esigere qualcosa di consistente,
265 Testo | assimilazione, per mezzo di esperienze vitali sull’esempio di Antonio
266 Testo | un educatore nel cammino esperienziale di Dio. Ma chi non fa un’
267 Testo,1| questa é una maniera di esprimere l’incapacità di affrontare
268 | essa
269 | essendo
270 Testo | per discernere ciò che é essenziale, valido e ciò che può essere
271 Testo | del suo Vangelo. Le cose essenziali della fede non sono mai
272 Testo | entrare (e se non lo sa deve esserglielo detto chiaramente, perché
273 Testo | registrare e fissare l’aspetto esteriore dei fatti con fotografie,
274 Testo | predomina, oggi, il “valore estetico ed emotivo”. Per questo
275 Testo | nessun religioso nega che l’estrema fragilità della risposta
276 Testo,2| della sessualità ma sono estremamente ignoranti a riguardo della
277 Testo,3| come fratelli; e l’altro estremo: comunità, mia massima penitenza.
278 Testo,1| che come Filippo con l’eunuco o come Anania per Paolo
279 Testo,3| montagna della radicalità evangelica e per conseguenza alla missione,
280 Testo,2| possono essere accetti se evidenziano quello che provano. In genere,
281 Testo,2| concetto di disciplina per evitare di formare o deformare piccoli
282 | facendo
283 Testo | questo mondo” (Rm 12,2) é più facile e attraente conformarsi
284 Testo | stile proprio della nostra famiglia religiosa e dentro il suo
285 Testo,1| crede: cuore, piedi, mani, fantasia, giorno e notte, nella abbondanza
286 Testo,2| personalmente”, non vedono fantasmi di autoritarismo in qualsiasi
287 | farla
288 Testo,1| appropriazione é lungo e faticoso. Per cui una persona può
289 Testo,2| formazione intellettuale, favorendo una mentalità infantile
290 Testo,3| stabiliscono, che soffrono o sono felici dipendendo dal tipo di relazioni
291 Testo,2| vissuti o spiegati, si sono “fermati” nel tempo. Ma intanto il
292 Testo | tempo, ecco alcuni punti fermi che non sono né vecchi né
293 Testo | molto, diventa una vaga filantropia senza fede. Così tante “
294 Testo,1| necessario un educatore, che come Filippo con l’eunuco o come Anania
295 Testo | con fotografie, cassette, filmati...poco si percepisce il
296 Testo,3| rigurgiti o onde di ritorno! In fin dei conti Gesú ritorna a
297 | finalmente
298 Testo | potrebbero moltiplicarsi senza fine e molte sarebbero le risposte.
299 Testo,3| sano se apre le porte e le finestre all’Unico necessario, ai
300 Testo | ogni cura nel registrare e fissare l’aspetto esteriore dei
301 Testo,2| con uomini e donne, senza fissazioni possessive, senza blindare
302 Testo,2| Studio/lavoro: si spende un fiume di soldi per la formazione
303 Testo | preparata? Il terreno e le fondamenta sono solide? E se un domani
304 Testo | la propria ricerca.”~ É fondamentale nel processo di formazione,
305 Testo,3| di negare la finitudine é fondamentalmente disumano.~Senza dubbio la
306 Testo | Bisogna riaffermare che il fondamento e l’asse della vita religiosa
307 Testo | ricercare luoghi e facoltà che “formano meglio”, il tutto in modo
308 Testo,2| disciplina per evitare di formare o deformare piccoli tiranni,
309 Testo,2| nella vita religiosa sono formati oggi alla comune legge del
310 Testo | dentro il suo carisma.~Un formatore alla vita religiosa si chiedeva,
311 Testo,2| religiosi, soprattutto come formatori, che noi stessi tanto sogniamo
312 Testo,1| si autocolpevolizza con forme masochistiche, tutti pretesti
313 Testo | tempo addietro: “Ora, se noi formiamo religiosi che dopo più di
314 Testo | esteriore dei fatti con fotografie, cassette, filmati...poco
315 Testo | questo tempo (!), mi chiedo francamente se non sto perdendo tempo!” ~
316 Testo | missionaria, un impegno fraterno e apostolico mediocre. Sono
317 Testo,1| aspetta l’aurora”, chi la frequenta assiduamente impara a “custodirla
318 Testo | sfasatura, con il tempo, genera frustrazione e tristezza. Allora la persona
319 Testo,2| essere. Facilmente diventiamo funzionari ecclesiastici che forse
320 Testo,2| intervento dei superiori, la cui funzione, oggi, si riduce a risolvere
321 Testo,1| formazione alla vita religiosa in generale ma anche sulla nostra formazione
322 Testo,2| evidenziano quello che provano. In genere, per esempio, i giovani
323 Testo | in modo agitato, vago e generico, piuttosto che assumere
324 Testo,3| comunitaria e facendo il gesto eroico di collocarsi dentro
325 Testo,1| vocazione di Israele, il Getsemani, il Calvario, la Croce,
326 Testo,2| sessualità. Ora quello che é la grammatica per il linguaggio é la castità
327 Testo,1| povera e piccola come un granello di senape. É necessario
328 Testo | stancarsi mai, dice San Gregorio di Nissa. Cercare e incontrare
329 Testo,1| della loro storia”. Chi guarda indietro cercherà colpevoli
330 Testo,3| romanticismo comunitario”: guardate come é bello vivere insieme
331 Testo,1| messo mano all’aratro, se guidando la macchina continui a voltarti
332 Testo,1| spegnersi, quando si perde il gusto per la radicalità delle
333 Testo | non dovrebbe più essere identificato come qualcuno che “possiede
334 Testo | Cavanis ha chiara la sua identità? Qual’é la formazione alla
335 Testo,3| vita di comunità non é un idillio, né un sogno, la vita fraterna
336 Testo,2| sessualità ma sono estremamente ignoranti a riguardo della castità
337 Testo,2| tempo nel quale tutti siamo imbarcati corre veloce sulle rotaie
338 Testo | religiosa, continuano ancora imbevuti dello “spirito del tempo”
339 Testo | creatività, vivrà competendo o imitando.~
340 Testo | classificare questi comportamenti: immaturità? Ipocrisia? Scandalo? Paura?
341 Testo,3| eroico di collocarsi dentro l’immortalità del suo ego. Si alterna
342 Testo,1| la frequenta assiduamente impara a “custodirla e meditarla
343 Testo,2| formazione spirituale non é imparare una serie di informazioni
344 Testo,3| di passaggio! Lui aveva imparato tutto: come morire a se
345 Testo,1| complesso, non é frutto di improvvisazione ma di un dinamismo che coinvolge
346 Testo | educatore nella fede sarà incapace di creatività, vivrà competendo
347 Testo,2| papà...superiore religioso! Incapaci di resistere ad una correzione...
348 Testo,1| una maniera di esprimere l’incapacità di affrontare l’aggressività
349 Testo | preghiera personale (per inciso é bene ricordare che se
350 Testo,1| nella abbondanza e nell’indigenza, nella croce e nel Tabor.~ ~
351 Testo,3| questo e si chiude nel suo individualismo, significa che vuol mangiare
352 Testo,3| fatti per vivere solitari o individualisti ma sono esseri di relazione
353 Testo,2| favorendo una mentalità infantile a riguardo della vita e
354 Testo,1| cercherà colpevoli della sua “infelicità” e questa é una maniera
355 Testo,2| é imparare una serie di informazioni o tradizioni e costumi,
356 Testo,3| fraterna di comunità é l’inizio della missione! É il luogo
357 Testo | mistero del Signore che ci insegna a sacrificare la vita perché
358 Testo | della Chiesa, memoria dell’insegnamento e dell’esempio di vita di
359 Testo,2| cose materiali (povertà) insegnando e vivendo, mettendo tutto
360 Testo,2| formazione” che é data non insiste troppo sul “voler vivere
361 Testo | preghiera personale deficiente e insufficiente... per questo hanno poca
362 | intanto
363 Testo,1| far propri” i valori, a un’integrazione personale. Il cammino dell’
364 Testo,2| soldi per la formazione intellettuale, favorendo una mentalità
365 Testo,1| fede. Non forma l’“uomo interiore”. Credere é sempre un processo
366 Testo,1| sta recitando, che non ha interiorizzato queste verità/valori. ~La
367 Testo,1| credere, se l’uomo tutto intero crede: cuore, piedi, mani,
368 Testo,2| autoritarismo in qualsiasi intervento dei superiori, la cui funzione,
369 Testo,2| dottrine ma una relazione di intimità, di rispetto e di affetto
370 Testo,2| comune, ha vissuto un legame intimo e profondo con la volontà
371 Testo,3| per fare comunità, gli é intollerabile. Per far comunità bisogna
372 | intorno
373 Testo | accettare liberamente di essere introdotto in questa storia. Chi introduce
374 Testo | continuare a parlare o a esibire inviti alla vita religiosa, a “
375 Testo | comportamenti: immaturità? Ipocrisia? Scandalo? Paura? Leggerezza?
376 Testo,1| deserto, la vocazione di Israele, il Getsemani, il Calvario,
377 Testo | città vale l’altra, né di Istituti Accademici “migliori” e
378 Testo,3| conseguenza alla missione, ai laici, ai giovani e adolescenti
379 Testo,1| tutti pretesti per non lasciarsi stanare e affrontare la
380 Testo,1| per vedere la casa che hai lasciato, vuol dire che il tuo cuore
381 Testo,3| per gli altri...magari ”lavando i piedi” gli uni degli altri,
382 Testo,3| morire a se stesso, come lavorare con gli altri e per gli
383 Testo,3| una “officina” dove si é “lavorati per trent’anni”, come Gesú
384 Testo,2| bene comune, ha vissuto un legame intimo e profondo con la
385 Testo | quella carica di significato legata a questi simboli evangelici.
386 Testo,2| formati oggi alla comune legge del lavoro/studio. Nel cammino
387 Testo,1| sua vita, deve arrivare a leggere ogni avvenimento nell’ottica
388 Testo | Ipocrisia? Scandalo? Paura? Leggerezza? Mancanza di senso del sacro?
389 | li
390 Testo | Cavanis significa accettare liberamente di essere introdotto in
391 Testo,3| autoformazione, sarà più libero e sano se apre le porte
392 Testo | si sarà mai luce, sale e lievito, con tutta quella carica
393 Testo | poco cherosene, hanno una limitata autonomia di volo. Il religioso
394 Testo,2| accettano nemmeno i propri limiti. La formazione spirituale
395 Testo,2| purezza di cuore, nella limpida castità, nella libertà piena
396 Testo,2| che é la grammatica per il linguaggio é la castità per la sessualità.
397 Testo | esiste preghiera), della liturgia delle ore, di una relazione
398 Testo | distanti e non si sarà mai luce, sale e lievito, con tutta
399 Testo | spirito di orazione, della lunga e quotidiana preghiera personale (
400 Testo | un proselito e ricercare luoghi e facoltà che “formano meglio”,
401 Testo,1| all’aratro, se guidando la macchina continui a voltarti per
402 Testo,3| altri e per gli altri...magari ”lavando i piedi” gli uni
403 | maggior
404 Testo,2| correre in braccio alla mamma o dentro la tasca del papà...
405 Testo | definizione, frutto anche della mancata chiarezza nel presentare
406 Testo,3| individualismo, significa che vuol mangiare più di quanto riesce a masticare.
407 Testo,1| intero crede: cuore, piedi, mani, fantasia, giorno e notte,
408 Testo,1| infelicità” e questa é una maniera di esprimere l’incapacità
409 Testo,2| disarmante e libera (castità). Ha mantenuto lungo tutta la vita un buon
410 Testo | sull’esempio di Antonio e Marco Cavanis, della persona di
411 Testo,1| autocolpevolizza con forme masochistiche, tutti pretesti per non
412 Testo,3| altro estremo: comunità, mia massima penitenza. La vita di comunità
413 Testo,3| mangiare più di quanto riesce a masticare. Vuol porre dentro se stesso
414 Testo | chiediamoci: sarà che il “materiale”che stiamo usando é dei
415 Testo,2| con se stesso, con le cose materiali (povertà) insegnando e vivendo,
416 Testo,2| vergini, né ha prescritto il matrimonio come un consiglio speciale,
417 | me
418 Testo | impegno fraterno e apostolico mediocre. Sono come un aereo con
419 Testo,2| persone piccolo/borghesi e mediocri? Quale formazione al lavoro/
420 Testo,1| assiduamente impara a “custodirla e meditarla in cuor suo” e a costruire
421 Testo | coltivo della fede, della meditazione della Parola del Signore,
422 Testo | nel cuore della Chiesa, memoria dell’insegnamento e dell’
423 | meno
424 Testo,1| Onnipotente ha fatto in me meraviglie” eccomi Signore. La fede
425 Testo | emotivo”. Per questo si mette ogni cura nel registrare
426 Testo,2| povertà) insegnando e vivendo, mettendo tutto a servizio del bene
427 Testo | e disagio. Cerchiamo di mettere un po' di ordine: la vita
428 | mi
429 | mia
430 Testo | religioso Cavanis, in questo millennio, é chiamato ad essere un
431 Testo | e contenuti, ma come un “mistagogo” come un compagno di viaggio
432 Testo,2| traumatizza. E l’obbedienza? E la mobilità missionaria? La “formazione”
433 Testo,2| veloce sulle rotaie della modernità e della post-modernità.
434 | molta
435 | molte
436 Testo | altre domande potrebbero moltiplicarsi senza fine e molte sarebbero
437 | molto
438 Testo,3| in cordata con lui sulla montagna della radicalità evangelica
439 Testo,3| aveva imparato tutto: come morire a se stesso, come lavorare
440 Testo,1| il Calvario, la Croce, la morte...sono presenti in ogni
441 Testo,1| dal Signore Gesú, non é mosso unicamente dal desiderio
442 Testo | percepisce il senso del “mysterium”, la presenza del Signore,
443 Testo,3| non essere né Prometeo, né Narciso. Il tentativo di negare
444 Testo | vista la nostra tendenza naturale a chiuderci a Cristo e ai
445 | ne
446 Testo,2| lavoro/studio non intendo necessariamente un lavoro produttivo. Intendo
447 Testo,2| gioventú e dove più c’é necessità di questo servizio?~Mai
448 Testo | abbondanza. Oggi nessun religioso nega che l’estrema fragilità
449 Testo,3| Narciso. Il tentativo di negare la finitudine é fondamentalmente
450 | nessun
451 | nessuna
452 | Nessuno
453 Testo | 6,12) si sciolgono come neve al sole, lasciando strascichi
454 Testo | mai, dice San Gregorio di Nissa. Cercare e incontrare non
455 | nonostante
456 Testo | potere”, trasmettitore di norme e contenuti, ma come un “
457 | nostri
458 | Nostro
459 Testo,1| mani, fantasia, giorno e notte, nella abbondanza e nell’
460 Testo | vivendo in costante ricerca e “novità di Spirito”. La formazione
461 Testo | dei candidati, della loro nuda fragilità.~Questa situazione
462 Testo | professioni di fede davanti a numerosi testimoni” (1Tm 6,12) si
463 Testo,2| significato dei voti? Quale buona nuova trasmettono? I voti sono
464 Testo | che non sono né vecchi né nuovi, sono semplicemente evangelici.~
465 Testo,1| sembrare) poveri, casti e obbedienti, senza sapere perché e peggio,
466 Testo | chiarezza nel presentare obiettivi specifici, proposte ed esigenze
467 Testo,3| che sta davanti ai loro occhi. Se un religioso non accetta
468 Testo,3| di comunità é come una “officina” dove si é “lavorati per
469 Testo | Accademici “migliori” e che “offrono titoli” riconosciuti e carissimi!
470 Testo | per causa di deficienze e omissioni nel cammino di formazione
471 | onde
472 Testo,1| Fondatori vedevano e dire: “L’ Onnipotente ha fatto in me meraviglie”
473 Testo,3| Non sono fatti per essere “onnipotenti” e per dominare, sono fatti
474 Testo | migliori? Ma anche, la mano d’opera é preparata? Il terreno
475 Testo | Signore, dello spirito di orazione, della lunga e quotidiana
476 Testo | preghiera), della liturgia delle ore, di una relazione con Dio
477 Testo | obbediente, é profezia che orienta il cammino missionario e
478 Testo,1| leggere ogni avvenimento nell’ottica della presenza del Signore,
479 Testo | fede non sono mai possesso pacifico. Bisogna conquistarle e
480 Testo | ed essendo con Lui “veri Padri della gioventú”. La formazione
481 Testo,1| che vissero non di solo pane ma di ogni parola del Signore!~“
482 Testo,1| eunuco o come Anania per Paolo proponga questa lettura
483 Testo,2| mamma o dentro la tasca del papà...superiore religioso! Incapaci
484 Testo,2| ai più poveri. Religiosi parassiti a chi servono? Studio/lavoro:
485 Testo,2| cosa e da chi? ~Bisogna parlarne in forma critica e criteriosa
486 Testo,2| case di formazione? Quando parlo di formazione al lavoro/
487 Testo,3| il luogo teologico del “parziale”. Solo Dio é Tutto. La comunità
488 Testo,3| ritorna a Nazaret solo di passaggio! Lui aveva imparato tutto:
489 Testo | teologale” e non ecclesiale, pastorale, sociale o altro tipo di
490 Testo | immaturità? Ipocrisia? Scandalo? Paura? Leggerezza? Mancanza di
491 Testo,1| obbedienti, senza sapere perché e peggio, senza sapere per chi! Con
492 Testo,3| estremo: comunità, mia massima penitenza. La vita di comunità non
493 Testo,1| ciò che hanno rinunciato, pensando a ciò che rimane o non rimane
494 Testo | cassette, filmati...poco si percepisce il senso del “mysterium”,
495 Testo | formazione iniziale, con la non percezione o ammissione, da parte dei
496 Testo | alla vita religiosa, a “percorrere cielo e terra” per fare
497 Testo,1| comincia spegnersi, quando si perde il gusto per la radicalità
498 Testo,2| quello che si fa, senza perdite di tempo, in attività che
499 Testo | di formazione, iniziale e permanente, aguzzare la vista per
500 Testo,2| parte dei giovani c’é molta perplessità, come risposta, quando ricevono
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