Testo
1 Testo| insolite. America Latina è abituata alle minacce di morte. Ci
2 Testo| America Latina invece sta accadendo il fenomeno opposto: il
3 Testo| Una vita religiosa con un accresciuto senso della storia: molti
4 Testo| camminare della Chiesa, acquista tutta la sua ragione di
5 Testo| Chiesa, essa non è sempre adeguatamente compresa, né sostenuta.~
6 | all’
7 Testo| eccessivamente protetta, allontanata da qualunque possibilità
8 | altra
9 | altre
10 | altri
11 | altro
12 Testo| rapida condanna. Vengono analizzate con la lente le sue parole,
13 Testo| questi cinquecento ultimi anni nel solco dei popoli latinoamericani
14 Testo| in mente quel testo dell’Apocalisse:~“Il drago si pose di fronte
15 Testo| America Latina. Ma non sono un argomento contro.~I segni del nostro
16 Testo| disintegrata, e ci si sta arrivando a dei progetti comuni.~-
17 Testo| di missione. Qualcuno è arrivato ad esclamare che “sta sorgendo
18 Testo| screditarla. Le vengono assegnate talune etichette, che favoriscono
19 Testo| dalle forze della morte, che attaccano dalle posizioni più insolite.
20 Testo| traguardo della sua strada, ma è attorniata da troppa oscurità e da
21 Testo| decisamente sulla comprensione ed attualizzazione dei contenuti od elementi
22 Testo| sorte le voci profetiche più audaci e più rappresentative delle
23 Testo| superiore; non si sente autosufficiente; sa che, soltanto se inserita
24 | avanti
25 Testo| i suoi manifesti, le sue azioni, per scoprirvi degli errori,
26 Testo| partorire: voleva divorare il bambino”. ~La vita religiosa sta
27 Testo| una vita religiosa a molto basso rischio. In contrapposizione,
28 Testo| tali comunità, la vita è bloccata e viene offerta una vita
29 Testo| radicalismo evangelico. C’è una vita religiosa eccessivamente
30 Testo| dalla Chiesa, che hanno cambiato la loro obbedienza alla
31 Testo| soltanto se inserita nel camminare della Chiesa, acquista tutta
32 Testo| È una vita religiosa dal carattere escatologico; con una spiritualità
33 Testo| tocca tutti gli istituti.~Le caratteristiche di novità di codesto nuovo
34 Testo| loro strategie (“nei loro carri e cavalli”) che in Dio,
35 Testo| idee per portare avanti la causa del Regno di Dio. Un altro
36 Testo| strategie (“nei loro carri e cavalli”) che in Dio, che fanno
37 | Ce
38 Testo| una vita religiosa che cerca di essere contemplativa
39 Testo| segni del nostro tempo ci chiedono una vita religiosa più profetica,
40 Testo| entro gli istituti che sono chiusi alla storia, al clamore
41 Testo| seminato nel corso di questi cinquecento ultimi anni nel solco dei
42 Testo| sono chiusi alla storia, al clamore dei più poveri, che si trincerano
43 Testo| caratteristiche di novità di codesto nuovo stile di vita religiosa
44 Testo| interessante la solidarietà che collega i vari istituti e comunità
45 Testo| popoli latinoamericani è cominciato a produrre un risultato
46 Testo| Latina si trova in un momento complesso. Sopporta ora smisurate
47 Testo| popoli e delle culture che compongono quel mirabile mosaico che
48 Testo| influendo decisamente sulla comprensione ed attualizzazione dei contenuti
49 Testo| non è sempre adeguatamente compresa, né sostenuta.~Ma ci sono
50 Testo| favoriscono la sua rapida condanna. Vengono analizzate con
51 Testo| È la prima volta che i condizionamenti culturali, popolari, stanno
52 Testo| pensano più alla propria conservazione che allo spendersi per il
53 Testo| dalle forze economiche. È considerata come un piccolo Davide illuso.
54 Testo| religiosa che cerca di essere contemplativa nella liberazione.~- È una
55 Testo| comprensione ed attualizzazione dei contenuti od elementi fondamentali
56 Testo| molto basso rischio. In contrapposizione, sta nascendo quell’altra
57 | contro
58 Testo| e, allo stesso tempo, la convergenza di tutti loro in dei progetti
59 Testo| religiosi vi hanno seminato nel corso di questi cinquecento ultimi
60 Testo| varie minacce esterne. È criticata come destabilizzante. È
61 Testo| volta che i condizionamenti culturali, popolari, stanno modificando
62 Testo| destino dei popoli e delle culture che compongono quel mirabile
63 | dai
64 | dalla
65 Testo| considerata come un piccolo Davide illuso. Si fa ricorso a
66 Testo| vita religiosa che si sente debitrice del Popolo di Dio. Non definisce
67 Testo| modificando o influendo decisamente sulla comprensione ed attualizzazione
68 Testo| debitrice del Popolo di Dio. Non definisce sé stessa come superiore;
69 | dell’
70 Testo| politiche, sia dittatoriali che democratiche. È disprezzata dalle forze
71 Testo| esterne. È criticata come destabilizzante. È perseguitata dalle forze
72 Testo| sentono responsabilizzati dal destino dei popoli e delle culture
73 Testo| Sopporta ora smisurate difficoltà; a volte, sembra un po’
74 Testo| delle comunità, tante volte disarticolata, disintegrata, e ci si sta
75 Testo| tante volte disarticolata, disintegrata, e ci si sta arrivando a
76 Testo| religiose presuntuosi che disprezzano gli altri, che si esiliano
77 Testo| dittatoriali che democratiche. È disprezzata dalle forze economiche.
78 Testo| dalle forze politiche, sia dittatoriali che democratiche. È disprezzata
79 Testo| Per i motivi più vari, diventa sempre più interessante
80 Testo| stava per partorire: voleva divorare il bambino”. ~La vita religiosa
81 Testo| istituto per la loro totale docilità a delle leadership rivoluzionarie,
82 Testo| drago si pose di fronte alla donna che stava per partorire:
83 Testo| testo dell’Apocalisse:~“Il drago si pose di fronte alla donna
84 Testo| C’è una vita religiosa eccessivamente protetta, allontanata da
85 Testo| disprezzata dalle forze economiche. È considerata come un piccolo
86 | ed
87 Testo| attualizzazione dei contenuti od elementi fondamentali della vita
88 Testo| mosaico che ogni volta di più emerge come America Latina.~- Una
89 Testo| stile di vita religiosa emergente nell’America Latina sarebbero
90 Testo| azioni, per scoprirvi degli errori, delle lacune, delle omissioni.
91 Testo| religiosa dal carattere escatologico; con una spiritualità di
92 Testo| Qualcuno è arrivato ad esclamare che “sta sorgendo la vita
93 Testo| disprezzano gli altri, che si esiliano dai loro istituti e dalla
94 Testo| ministri ordinari, come espressione massima di radicalismo evangelico.
95 | essa
96 Testo| riceve le più varie minacce esterne. È criticata come destabilizzante.
97 Testo| vengono assegnate talune etichette, che favoriscono la sua
98 Testo| espressione massima di radicalismo evangelico. C’è una vita religiosa
99 | fa
100 Testo| Una vita religiosa con faccette dei martiri; mentre, alle
101 | fanno
102 Testo| assegnate talune etichette, che favoriscono la sua rapida condanna.
103 Testo| invece sta accadendo il fenomeno opposto: il martirio succede
104 Testo| rivoluzionarie, che hanno più fiducia nelle loro strategie (“nei
105 Testo| dei contenuti od elementi fondamentali della vita religiosa. Quando
106 Testo| Non la novità insita nella fondazione di nuovi istituti, ma quella
107 Testo| Apocalisse:~“Il drago si pose di fronte alla donna che stava per
108 Testo| con una spiritualità di fuga dal mondo vecchio verso
109 Testo| Una vita religiosa con un grande potenziale profetico: là
110 Testo| senza progetti, senza nuove idee per portare avanti la causa
111 Testo| della liberazione il loro idolo. Tali monolateralismi sono
112 Testo| considerata come un piccolo Davide illuso. Si fa ricorso a tutti i
113 Testo| sembra, sono sommamente impegnati in questo progetto di novità,
114 Testo| rischio, no solo a livello individuale, ma anche istituzionale,
115 Testo| popolari, stanno modificando o influendo decisamente sulla comprensione
116 Testo| religiosa. Non la novità insita nella fondazione di nuovi
117 Testo| attaccano dalle posizioni più insolite. America Latina è abituata
118 Testo| vari, diventa sempre più interessante la solidarietà che collega
119 | invece
120 Testo| obbedienza alla Chiesa o all’istituto per la loro totale docilità
121 Testo| livello individuale, ma anche istituzionale, strutturale.~- È la prima
122 Testo| grande potenziale profetico: là sono sorte le voci profetiche
123 Testo| scoprirvi degli errori, delle lacune, delle omissioni. Perfino
124 Testo| martirio si trovano religiosi, laici e ministri ordinari, come
125 Testo| senso religioso e si sono lasciati monopolizzare dal senso
126 Testo| anni nel solco dei popoli latinoamericani è cominciato a produrre
127 Testo| totale docilità a delle leadership rivoluzionarie, che hanno
128 Testo| Vengono analizzate con la lente le sue parole, i suoi manifesti,
129 Testo| vita religiosa verso il Dio liberatore; una vita religiosa che
130 Testo| alto rischio, no solo a livello individuale, ma anche istituzionale,
131 | lo
132 | lungo
133 Testo| più rappresentative delle maggioranze umane, ridotte a vivere
134 Testo| lente le sue parole, i suoi manifesti, le sue azioni, per scoprirvi
135 Testo| religiosa con faccette dei martiri; mentre, alle origini della
136 Testo| ordinari, come espressione massima di radicalismo evangelico.
137 Testo| minacce di morte. Ci viene in mente quel testo dell’Apocalisse:~“
138 | mentre
139 Testo| Si fa ricorso a tutti i mezzi per screditarla. Le vengono
140 Testo| monolateralismi sono anche una minaccia per la vita religiosa nascente
141 Testo| Natale, di un lungo Natale. È minacciata dalle forze della morte,
142 Testo| trovano religiosi, laici e ministri ordinari, come espressione
143 Testo| culture che compongono quel mirabile mosaico che ogni volta di
144 Testo| inserita nel popolo e di missione. Qualcuno è arrivato ad
145 Testo| culturali, popolari, stanno modificando o influendo decisamente
146 | molto
147 Testo| della vita religiosa, il monachesimo succedeva al martirio, in
148 Testo| spiritualità di fuga dal mondo vecchio verso il Regno;
149 Testo| liberazione il loro idolo. Tali monolateralismi sono anche una minaccia
150 Testo| religioso e si sono lasciati monopolizzare dal senso politico; da religiosi
151 Testo| compongono quel mirabile mosaico che ogni volta di più emerge
152 Testo| potremmo prevedere.~- Per i motivi più vari, diventa sempre
153 Testo| offerta una vita religiosa da museo senza progetti, senza nuove
154 Testo| minaccia per la vita religiosa nascente nell’America Latina. Ma
155 | ne
156 | né
157 | nei
158 | no
159 Testo| sta tentando di trovare un nome per qualcosa che lo Spirito
160 | nostro
161 Testo| museo senza progetti, senza nuove idee per portare avanti
162 Testo| insita nella fondazione di nuovi istituti, ma quella che
163 Testo| che hanno cambiato la loro obbedienza alla Chiesa o all’istituto
164 | od
165 Testo| vita è bloccata e viene offerta una vita religiosa da museo
166 | ogni
167 | oltre
168 Testo| errori, delle lacune, delle omissioni. Perfino nella Chiesa, essa
169 Testo| sta accadendo il fenomeno opposto: il martirio succede alla
170 Testo| momento complesso. Sopporta ora smisurate difficoltà; a
171 Testo| religiosi, laici e ministri ordinari, come espressione massima
172 Testo| a produrre un risultato originale. Molti pensano che si tratti
173 Testo| dei martiri; mentre, alle origini della vita religiosa, il
174 Testo| ma è attorniata da troppa oscurità e da troppe minacce. È un
175 Testo| istituti, ma quella che si palesa in un nuovo stile di vita
176 Testo| vita religiosa. Quando si parla di “rifondazione” si sta
177 Testo| analizzate con la lente le sue parole, i suoi manifesti, le sue
178 Testo| alla donna che stava per partorire: voleva divorare il bambino”. ~
179 Testo| lacune, delle omissioni. Perfino nella Chiesa, essa non è
180 Testo| come destabilizzante. È perseguitata dalle forze politiche, sia
181 Testo| progetto di novità, ma hanno perso il senso religioso e si
182 Testo| economiche. È considerata come un piccolo Davide illuso. Si fa ricorso
183 Testo| quanto si sta superando la pluralità degli istituti e delle comunità,
184 | po’
185 Testo| perseguitata dalle forze politiche, sia dittatoriali che democratiche.
186 Testo| monopolizzare dal senso politico; da religiosi e da religiose
187 Testo| condizionamenti culturali, popolari, stanno modificando o influendo
188 Testo| progetti, senza nuove idee per portare avanti la causa del Regno
189 Testo| Apocalisse:~“Il drago si pose di fronte alla donna che
190 Testo| morte, che attaccano dalle posizioni più insolite. America Latina
191 Testo| allontanata da qualunque possibilità di martirio, una vita religiosa
192 Testo| religiosa con un grande potenziale profetico: là sono sorte
193 | potremmo
194 Testo| storia, al clamore dei più poveri, che si trincerano nelle
195 Testo| religiosi e da religiose presuntuosi che disprezzano gli altri,
196 Testo| oltre quel che potremmo prevedere.~- Per i motivi più vari,
197 | prima
198 Testo| latinoamericani è cominciato a produrre un risultato originale.
199 Testo| chiedono una vita religiosa più profetica, più testimoniante, più
200 Testo| profetico: là sono sorte le voci profetiche più audaci e più rappresentative
201 Testo| con un grande potenziale profetico: là sono sorte le voci profetiche
202 Testo| sommamente impegnati in questo progetto di novità, ma hanno perso
203 | propria
204 Testo| religiosa eccessivamente protetta, allontanata da qualunque
205 Testo| genere di minacce interne provengono da religiosi e da religiose
206 | qualcosa
207 | Qualcuno
208 | quale
209 | qualunque
210 | Quando
211 | quanto
212 | quell’
213 | quella
214 | queste
215 | questi
216 Testo| come espressione massima di radicalismo evangelico. C’è una vita
217 Testo| Chiesa, acquista tutta la sua ragione di essere.~Questo nuovo
218 Testo| che favoriscono la sua rapida condanna. Vengono analizzate
219 Testo| profetiche più audaci e più rappresentative delle maggioranze umane,
220 Testo| qualcosa che lo Spirito sta realizzando e che va oltre quel che
221 Testo| ma hanno perso il senso religioso e si sono lasciati monopolizzare
222 Testo| molti religiosi si sentono responsabilizzati dal destino dei popoli e
223 Testo| genere di vita religiosa riceve le più varie minacce esterne.
224 Testo| piccolo Davide illuso. Si fa ricorso a tutti i mezzi per screditarla.
225 Testo| delle maggioranze umane, ridotte a vivere in un vero sottomondo.~-
226 Testo| religiosa. Quando si parla di “rifondazione” si sta tentando di trovare
227 Testo| nelle loro sicurezze per non rischiare. Ci sono delle comunità
228 Testo| cominciato a produrre un risultato originale. Molti pensano
229 Testo| docilità a delle leadership rivoluzionarie, che hanno più fiducia nelle
230 | sarebbero
231 Testo| manifesti, le sue azioni, per scoprirvi degli errori, delle lacune,
232 Testo| ricorso a tutti i mezzi per screditarla. Le vengono assegnate talune
233 | se
234 | sé
235 Testo| sono un argomento contro.~I segni del nostro tempo ci chiedono
236 Testo| nascendo in America Latina. Il seme che i religiosi vi hanno
237 Testo| che i religiosi vi hanno seminato nel corso di questi cinquecento
238 Testo| storia: molti religiosi si sentono responsabilizzati dal destino
239 Testo| si trincerano nelle loro sicurezze per non rischiare. Ci sono
240 Testo| a volte, sembra un po’ smarrita. Sa quale sia il traguardo
241 Testo| complesso. Sopporta ora smisurate difficoltà; a volte, sembra
242 Testo| cinquecento ultimi anni nel solco dei popoli latinoamericani
243 Testo| sempre più interessante la solidarietà che collega i vari istituti
244 | solo
245 Testo| autosufficiente; sa che, soltanto se inserita nel camminare
246 Testo| a quel che sembra, sono sommamente impegnati in questo progetto
247 Testo| in un momento complesso. Sopporta ora smisurate difficoltà;
248 Testo| arrivato ad esclamare che “sta sorgendo la vita religiosa!”, per
249 Testo| potenziale profetico: là sono sorte le voci profetiche più audaci
250 Testo| adeguatamente compresa, né sostenuta.~Ma ci sono anche altre
251 Testo| ridotte a vivere in un vero sottomondo.~- Una vita religiosa con
252 Testo| propria conservazione che allo spendersi per il Regno. In tali comunità,
253 Testo| nome per qualcosa che lo Spirito sta realizzando e che va
254 Testo| carattere escatologico; con una spiritualità di fuga dal mondo vecchio
255 | stanno
256 | stava
257 | stessa
258 | stesso
259 Testo| sia il traguardo della sua strada, ma è attorniata da troppa
260 Testo| hanno più fiducia nelle loro strategie (“nei loro carri e cavalli”)
261 Testo| ma anche istituzionale, strutturale.~- È la prima volta che
262 Testo| fenomeno opposto: il martirio succede alla vita religiosa; nel
263 Testo| religiosa, il monachesimo succedeva al martirio, in America
264 | sulla
265 | suoi
266 Testo| religiosa!”, per quanto si sta superando la pluralità degli istituti
267 Testo| definisce sé stessa come superiore; non si sente autosufficiente;
268 | talune
269 | tante
270 Testo| di “rifondazione” si sta tentando di trovare un nome per qualcosa
271 Testo| religiosa più profetica, più testimoniante, più da martirio, una vita
272 Testo| Ci viene in mente quel testo dell’Apocalisse:~“Il drago
273 Testo| stile di vita religiosa che tocca tutti gli istituti.~Le caratteristiche
274 Testo| all’istituto per la loro totale docilità a delle leadership
275 Testo| smarrita. Sa quale sia il traguardo della sua strada, ma è attorniata
276 Testo| originale. Molti pensano che si tratti di un momento di novità
277 Testo| clamore dei più poveri, che si trincerano nelle loro sicurezze per
278 | troppa
279 | troppe
280 Testo| religiosa nell’America Latina si trova in un momento complesso.
281 Testo| rifondazione” si sta tentando di trovare un nome per qualcosa che
282 | tutta
283 Testo| corso di questi cinquecento ultimi anni nel solco dei popoli
284 Testo| rappresentative delle maggioranze umane, ridotte a vivere in un
285 Testo| Spirito sta realizzando e che va oltre quel che potremmo
286 Testo| religiosa riceve le più varie minacce esterne. È criticata
287 Testo| spiritualità di fuga dal mondo vecchio verso il Regno; una vita
288 Testo| ridotte a vivere in un vero sottomondo.~- Una vita religiosa
289 | vi
290 Testo| maggioranze umane, ridotte a vivere in un vero sottomondo.~-
291 Testo| profetico: là sono sorte le voci profetiche più audaci e
292 | voleva
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