Testo
1 | 1
2 | 8
3 | abbiamo
4 Testo| vocazione alla santità e di accogliere e coltivare questo dono.
5 Testo| alla contemplazione, all’adorazione, all’oblazione. Il servizio
6 Testo| testimonianza, farà diventare vero l’affermare che viviamo nel tempo dei
7 | Alcune
8 Testo| culturale che tira è così aliena al nostro stile e ai nostri
9 | Altrimenti
10 | anche
11 Testo| anni, in un certo essere anchilosata e mancante di idee la stessa
12 | ancora
13 Testo| svegliare in Europa la sua anima cristiana in un’offensiva
14 Testo| subita in questi ultimi anni, in un certo essere anchilosata
15 Testo| formazione, le nostre iniziative apostoliche; ci vedono come strani nelle
16 Testo| nelle diocesi. La nostra apparenza povera ed austera, umile
17 Testo| Santità vuol dire non solo un appello alla preghiera, ma anche
18 Testo| ma ruolo simbolico che le apra gli orizzonti di fronte
19 Testo| PC 8). La preghiera ci apre al mistero, ci induce alla
20 Testo| forma di vita religiosa. L’aria culturale che tira è così
21 Testo| tecnica quella che l’Europa si aspetta da noi, ma ruolo simbolico
22 Testo| atonia e di mediocrità. Deve assumere le sue responsabilità nell’
23 Testo| sorta di imborghesimento, di atonia e di mediocrità. Deve assumere
24 Testo| secolo, quel che rediga l’atto di morte dei religiosi in
25 Testo| intrasferibili, che girano tutti attorno al suo ruolo simbolico.
26 Testo| religiosa dovrebbe difendere ed attualizzare. Colui che conosca da vicino
27 Testo| nostra apparenza povera ed austera, umile e poco esigente,
28 | avuto
29 Testo| offensiva di creatività, di bontà, di trascendenza, di gratuità,
30 Testo| sintomi di questo occaso nel calo di vocazioni, nella tremenda
31 Testo| Non sempre siamo stati ben capiti. Alcune delle nostre iniziative
32 Testo| religiosa ha un potente carattere di segno, è simbolo radicale
33 Testo| vogliono strappare i nostri centri di formazione, le nostre
34 | chi
35 | ciò
36 Testo| misconoscere le difficoltà che ci circondano. Riconosciamo la necessità
37 Testo| santità e di accogliere e coltivare questo dono. Santità vuol
38 | Colui
39 Testo| senza rinunciare ai suoi compiti intrasferibili, che girano
40 Testo| profetismo, della lotta alla complicazione, della testimonianza, farà
41 Testo| conversione personale e comunitaria, le correlative trasformazioni
42 Testo| rinnovamento, scatenato dal Concilio Vaticano II, noi religiosi
43 Testo| questa cultura senza fare la concorrenza e senza rinunciare ai suoi
44 Testo| siamo fedeli alla nostra condizione simbolica; poiché la vita
45 Testo| dell’escatologia. Siamo in condizioni per far svegliare in Europa
46 Testo| attualizzare. Colui che conosca da vicino la vita religiosa
47 Testo| diocesane – ben strutturate e consce della loro vocazione e missione -
48 Testo| Noi religiosi possiamo contribuire, in modo costruttivo, alla
49 Testo| idee la stessa teologia convenzionale della vita religiosa. Sarà,
50 Testo| simbolico. Senza una profonda conversione personale e comunitaria,
51 Testo| personale e comunitaria, le correlative trasformazioni strutturali
52 | cosa
53 | così
54 Testo| possiamo contribuire, in modo costruttivo, alla realizzazione della
55 Testo| occupi il nostro posto nella costruzione di una nuova Europa.~
56 Testo| cristiana in un’offensiva di creatività, di bontà, di trascendenza,
57 Testo| e di dimenticato. Altri credono che nella Chiesa dei movimenti
58 Testo| svegliare in Europa la sua anima cristiana in un’offensiva di creatività,
59 Testo| derivare dall’intima unione con Cristo (PC 8). La preghiera ci
60 Testo| di vita religiosa. L’aria culturale che tira è così aliena al
61 | dall’
62 | dalle
63 Testo| prospettiva storica, si può dare una risposta. La vita religiosa
64 Testo| Europa si trova in un momento decisivo. Deve evitare ogni sorta
65 | dell’
66 Testo| oppressi e degli emarginati, denunciatori profetici di ogni ingiustizia
67 Testo| servizio, un servizio che deve derivare dall’intima unione con Cristo (
68 Testo| Non è opportuno che lo diciamo noi. Ma quando si ha prospettiva
69 Testo| vita religiosa dovrebbe difendere ed attualizzare. Colui che
70 Testo| profetici di ogni ingiustizia e difensori dei diritti fondamentali
71 Testo| futuro, senza misconoscere le difficoltà che ci circondano. Riconosciamo
72 Testo| c’è di insospettato e di dimenticato. Altri credono che nella
73 Testo| non sorpresa, non Regno di Dio. Noi religiosi possiamo
74 Testo| delle Chiese particolari e diocesane – ben strutturate e consce
75 Testo| vedono come strani nelle diocesi. La nostra apparenza povera
76 Testo| ingiustizia e difensori dei diritti fondamentali ed inalienabili
77 Testo| giudicata da alcuni come diserzione e infedeltà ai valori permanenti
78 Testo| della testimonianza, farà diventare vero l’affermare che viviamo
79 Testo| accogliere e coltivare questo dono. Santità vuol dire non solo
80 Testo| persone che vi si operano, dovrà emettere un giudizio speranzoso
81 Testo| nella Chiesa dei movimenti ecclesiali, nella Chiesa delle Chiese
82 Testo| degli oppressi e degli emarginati, denunciatori profetici
83 Testo| sue responsabilità nell’emergere di una nuova cultura europea.
84 Testo| che vi si operano, dovrà emettere un giudizio speranzoso sul
85 Testo| vocazioni, nella tremenda emorragia vocazionale subita in questi
86 Testo| persona umana. Tutto ciò entra nella prospettiva della
87 Testo| fatto che viviamo in un’epoca post religiosa, a più forte
88 Testo| messianica, è memoria viva dell’escatologia. Siamo in condizioni per
89 Testo| ed austera, umile e poco esigente, fa sì che ci guardino con
90 | Essa
91 Testo| ultimi anni, in un certo essere anchilosata e mancante di
92 Testo| sparizione: gli uni per motivi estraecclesiali, gli altri per ragioni intraecclesiali.
93 Testo| emergere di una nuova cultura europea. Deve introdursi sagacemente
94 Testo| un momento decisivo. Deve evitare ogni sorta di imborghesimento,
95 Testo| quale il futuro è soltanto evoluzione, spiegamento di virtualità,
96 | fa
97 Testo| sarebbe qualcosa come un fallimento storico dalle grandi proporzioni.
98 | far
99 | farà
100 | fare
101 Testo| intraecclesiali. Se si parla del fatto che viviamo in un’epoca
102 Testo| della nuova Europa se siamo fedeli alla nostra condizione simbolica;
103 Testo| e difensori dei diritti fondamentali ed inalienabili della persona
104 Testo| introdursi sagacemente nelle fonti di questa cultura senza
105 Testo| meno posto per la nostra forma di vita religiosa. L’aria
106 Testo| strappare i nostri centri di formazione, le nostre iniziative apostoliche;
107 Testo| epoca post religiosa, a più forte ragione si dovrebbe dire
108 Testo| le apra gli orizzonti di fronte a quel che c’è di insospettato
109 Testo| simbolo radicale di sequela di Gesù e della speranza messianica,
110 Testo| compiti intrasferibili, che girano tutti attorno al suo ruolo
111 Testo| immagine che progettiamo è giudicata da alcuni come diserzione
112 Testo| operano, dovrà emettere un giudizio speranzoso sul suo presente
113 Testo| fallimento storico dalle grandi proporzioni. La vita religiosa
114 Testo| bontà, di trascendenza, di gratuità, di contemplazione. Non
115 Testo| poco esigente, fa sì che ci guardino con un certo sdegno. Chiese
116 Testo| anchilosata e mancante di idee la stessa teologia convenzionale
117 | II
118 Testo| Deve evitare ogni sorta di imborghesimento, di atonia e di mediocrità.
119 Testo| risposta sovversiva all’imborghesire e al soffocamento prodotti
120 Testo| strane, inquietanti. La nuova immagine che progettiamo è giudicata
121 Testo| diritti fondamentali ed inalienabili della persona umana. Tutto
122 Testo| preghiera ci apre al mistero, ci induce alla contemplazione, all’
123 Testo| serviranno a niente o riusciranno inefficaci. C’è un rinnovamento ancora
124 Testo| alcuni come diserzione e infedeltà ai valori permanenti che
125 Testo| denunciatori profetici di ogni ingiustizia e difensori dei diritti
126 Testo| religiosi possono avere un ruolo innovatore e profetico in una società
127 Testo| iniziative sono sembrate strane, inquietanti. La nuova immagine che progettiamo
128 Testo| fronte a quel che c’è di insospettato e di dimenticato. Altri
129 Testo| servizio che deve derivare dall’intima unione con Cristo (PC 8).
130 Testo| estraecclesiali, gli altri per ragioni intraecclesiali. Se si parla del fatto che
131 Testo| L’istituto religioso che intraprenda la strada del profetismo,
132 Testo| rinunciare ai suoi compiti intrasferibili, che girano tutti attorno
133 Testo| nuova cultura europea. Deve introdursi sagacemente nelle fonti
134 Testo| rinnovamento ancora pendente. L’istituto religioso che intraprenda
135 Testo| Roma (Italia), 1 novembre (VID) - Nel
136 | loro
137 Testo| strada del profetismo, della lotta alla complicazione, della
138 Testo| certo essere anchilosata e mancante di idee la stessa teologia
139 Testo| servizio ci rende testi, martiri, servitori dei poveri, degli
140 Testo| imborghesimento, di atonia e di mediocrità. Deve assumere le sue responsabilità
141 Testo| della speranza messianica, è memoria viva dell’escatologia. Siamo
142 | meno
143 Testo| di Gesù e della speranza messianica, è memoria viva dell’escatologia.
144 Testo| e sul suo futuro, senza misconoscere le difficoltà che ci circondano.
145 Testo| consce della loro vocazione e missione - noi religiosi stiamo di
146 Testo| La preghiera ci apre al mistero, ci induce alla contemplazione,
147 Testo| in Europa si trova in un momento decisivo. Deve evitare ogni
148 Testo| prodotti da una vita in un mondo senza senso e senza trascendenza.
149 Testo| quel che rediga l’atto di morte dei religiosi in Europa?
150 Testo| sparizione: gli uni per motivi estraecclesiali, gli altri
151 Testo| credono che nella Chiesa dei movimenti ecclesiali, nella Chiesa
152 Testo| circondano. Riconosciamo la necessità di rispondere in modo più
153 | niente
154 Testo| Roma (Italia), 1 novembre (VID) - Nel processo di
155 Testo| religiosa. Sarà, questo nuovo secolo, quel che rediga
156 | o
157 Testo| nostro stile e ai nostri obiettivi, che alcuni pronosticano
158 Testo| contemplazione, all’adorazione, all’oblazione. Il servizio ci rende testi,
159 Testo| Spirito susciterà quel che occupi il nostro posto nella costruzione
160 Testo| sua anima cristiana in un’offensiva di creatività, di bontà,
161 Testo| secolarizzata. Essa può offrire a questa società una “riserva
162 Testo| religiosa e le persone che vi si operano, dovrà emettere un giudizio
163 Testo| religiosi, cosa sarebbero? Non è opportuno che lo diciamo noi. Ma quando
164 Testo| servitori dei poveri, degli oppressi e degli emarginati, denunciatori
165 Testo| simbolico che le apra gli orizzonti di fronte a quel che c’è
166 Testo| ragioni intraecclesiali. Se si parla del fatto che viviamo in
167 Testo| ragione si dovrebbe dire che è passato il tempo dei religiosi e
168 Testo| intima unione con Cristo (PC 8). La preghiera ci apre
169 Testo| è un rinnovamento ancora pendente. L’istituto religioso che
170 Testo| vita religiosa! C’è chi percepisce dei sintomi di questo occaso
171 Testo| diserzione e infedeltà ai valori permanenti che la vita religiosa dovrebbe
172 Testo| fondamentali ed inalienabili della persona umana. Tutto ciò entra nella
173 Testo| una profonda conversione personale e comunitaria, le correlative
174 Testo| vicino la vita religiosa e le persone che vi si operano, dovrà
175 | poco
176 | poiché
177 | possiamo
178 | possono
179 | post
180 Testo| Sembra che, nell’Europa postillustrata e postmoderna, ci sia sempre
181 Testo| la vita religiosa ha un potente carattere di segno, è simbolo
182 Testo| diocesi. La nostra apparenza povera ed austera, umile e poco
183 Testo| martiri, servitori dei poveri, degli oppressi e degli
184 Testo| giudizio speranzoso sul suo presente e sul suo futuro, senza
185 Testo| 1 novembre (VID) - Nel processo di rinnovamento, scatenato
186 Testo| imborghesire e al soffocamento prodotti da una vita in un mondo
187 Testo| emarginati, denunciatori profetici di ogni ingiustizia e difensori
188 Testo| avere un ruolo innovatore e profetico in una società per la quale
189 Testo| intraprenda la strada del profetismo, della lotta alla complicazione,
190 Testo| ruolo simbolico. Senza una profonda conversione personale e
191 Testo| inquietanti. La nuova immagine che progettiamo è giudicata da alcuni come
192 Testo| nostri obiettivi, che alcuni pronosticano il suo occaso e sparizione:
193 Testo| fallimento storico dalle grandi proporzioni. La vita religiosa ha, deve
194 | qualcosa
195 | quale
196 | quando
197 | quella
198 | quest’
199 | questi
200 Testo| carattere di segno, è simbolo radicale di sequela di Gesù e della
201 Testo| post religiosa, a più forte ragione si dovrebbe dire che è passato
202 Testo| estraecclesiali, gli altri per ragioni intraecclesiali. Se si parla
203 Testo| in modo costruttivo, alla realizzazione della nuova Europa se siamo
204 Testo| questo nuovo secolo, quel che rediga l’atto di morte dei religiosi
205 Testo| virtualità, ma non sorpresa, non Regno di Dio. Noi religiosi possiamo
206 Testo| Vaticano II, noi religiosi e religiose abbiamo avuto un posto di
207 Testo| ancora pendente. L’istituto religioso che intraprenda la strada
208 Testo| oblazione. Il servizio ci rende testi, martiri, servitori
209 Testo| mediocrità. Deve assumere le sue responsabilità nell’emergere di una nuova
210 Testo| trasformazioni strutturali richieste dal futuro non serviranno
211 Testo| difficoltà che ci circondano. Riconosciamo la necessità di rispondere
212 Testo| abbiamo avuto un posto di rilievo. Non sempre siamo stati
213 Testo| fare la concorrenza e senza rinunciare ai suoi compiti intrasferibili,
214 Testo| offrire a questa società una “riserva di umanità”, una risposta
215 Testo| Riconosciamo la necessità di rispondere in modo più totalizzante
216 Testo| non serviranno a niente o riusciranno inefficaci. C’è un rinnovamento
217 Testo| Roma (Italia), 1 novembre (VID) -
218 Testo| europea. Deve introdursi sagacemente nelle fonti di questa cultura
219 | Sarà
220 | sarebbe
221 | sarebbero
222 Testo| processo di rinnovamento, scatenato dal Concilio Vaticano II,
223 Testo| ci guardino con un certo sdegno. Chiese particolari senza
224 Testo| quest’Europa postmoderna e secolarizzata. Essa può offrire a questa
225 Testo| religiosa. Sarà, questo nuovo secolo, quel che rediga l’atto
226 Testo| un potente carattere di segno, è simbolo radicale di sequela
227 Testo| prospettiva della santità. Sembra che, nell’Europa postillustrata
228 Testo| delle nostre iniziative sono sembrate strane, inquietanti. La
229 Testo| una vita in un mondo senza senso e senza trascendenza. I
230 Testo| segno, è simbolo radicale di sequela di Gesù e della speranza
231 Testo| richieste dal futuro non serviranno a niente o riusciranno inefficaci.
232 Testo| ci rende testi, martiri, servitori dei poveri, degli oppressi
233 | sì
234 | sia
235 Testo| fedeli alla nostra condizione simbolica; poiché la vita religiosa
236 Testo| potente carattere di segno, è simbolo radicale di sequela di Gesù
237 Testo| C’è chi percepisce dei sintomi di questo occaso nel calo
238 Testo| sovversiva all’imborghesire e al soffocamento prodotti da una vita in
239 | solo
240 Testo| per la quale il futuro è soltanto evoluzione, spiegamento
241 | sono
242 Testo| spiegamento di virtualità, ma non sorpresa, non Regno di Dio. Noi religiosi
243 Testo| decisivo. Deve evitare ogni sorta di imborghesimento, di atonia
244 Testo| di umanità”, una risposta sovversiva all’imborghesire e al soffocamento
245 Testo| pronosticano il suo occaso e sparizione: gli uni per motivi estraecclesiali,
246 Testo| sequela di Gesù e della speranza messianica, è memoria viva
247 Testo| dovrà emettere un giudizio speranzoso sul suo presente e sul suo
248 Testo| futuro è soltanto evoluzione, spiegamento di virtualità, ma non sorpresa,
249 Testo| religiosi. Altrimenti, lo Spirito susciterà quel che occupi
250 Testo| rilievo. Non sempre siamo stati ben capiti. Alcune delle
251 | stessa
252 | stiamo
253 Testo| è così aliena al nostro stile e ai nostri obiettivi, che
254 Testo| quando si ha prospettiva storica, si può dare una risposta.
255 Testo| qualcosa come un fallimento storico dalle grandi proporzioni.
256 Testo| religioso che intraprenda la strada del profetismo, della lotta
257 Testo| iniziative sono sembrate strane, inquietanti. La nuova immagine
258 Testo| apostoliche; ci vedono come strani nelle diocesi. La nostra
259 Testo| stiamo di troppo. Ci vogliono strappare i nostri centri di formazione,
260 Testo| di contemplazione. Non è strumentalità tecnica quella che l’Europa
261 Testo| correlative trasformazioni strutturali richieste dal futuro non
262 Testo| particolari e diocesane – ben strutturate e consce della loro vocazione
263 | sua
264 Testo| tremenda emorragia vocazionale subita in questi ultimi anni, in
265 | sue
266 | suoi
267 Testo| Altrimenti, lo Spirito susciterà quel che occupi il nostro
268 Testo| Siamo in condizioni per far svegliare in Europa la sua anima cristiana
269 Testo| contemplazione. Non è strumentalità tecnica quella che l’Europa si aspetta
270 Testo| oblazione. Il servizio ci rende testi, martiri, servitori dei
271 Testo| alla complicazione, della testimonianza, farà diventare vero l’affermare
272 Testo| religiosa. L’aria culturale che tira è così aliena al nostro
273 Testo| di rispondere in modo più totalizzante alla nostra vocazione alla
274 Testo| comunitaria, le correlative trasformazioni strutturali richieste dal
275 Testo| calo di vocazioni, nella tremenda emorragia vocazionale subita
276 | troppo
277 Testo| vita religiosa in Europa si trova in un momento decisivo.
278 | tutti
279 | Tutto
280 Testo| vocazionale subita in questi ultimi anni, in un certo essere
281 Testo| inalienabili della persona umana. Tutto ciò entra nella prospettiva
282 Testo| società una “riserva di umanità”, una risposta sovversiva
283 Testo| apparenza povera ed austera, umile e poco esigente, fa sì che
284 | uni
285 Testo| deve derivare dall’intima unione con Cristo (PC 8). La preghiera
286 Testo| diserzione e infedeltà ai valori permanenti che la vita religiosa
287 Testo| scatenato dal Concilio Vaticano II, noi religiosi e religiose
288 Testo| iniziative apostoliche; ci vedono come strani nelle diocesi.
289 Testo| testimonianza, farà diventare vero l’affermare che viviamo
290 | vi
291 | vicino
292 Testo| Roma (Italia), 1 novembre (VID) - Nel processo di rinnovamento,
293 Testo| evoluzione, spiegamento di virtualità, ma non sorpresa, non Regno
294 Testo| speranza messianica, è memoria viva dell’escatologia. Siamo
295 Testo| nella tremenda emorragia vocazionale subita in questi ultimi
296 Testo| questo occaso nel calo di vocazioni, nella tremenda emorragia
297 | vogliono
298 | vuol
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