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| Autori Vari 55a Assemblea dell'USG- Maggio 1999 IntraText - Concordanze (Hapax - parole che occorrono una sola volta) |
1 | 104 2 Royon 0,6 | la sua fame con fichi (Mc 11,12-14)e condiziona la conoscenza 3 MessFin 5 | non conosce tramonto" (VC 112c).~ ~ ~ 4 | 18 5 Hermann 0,8| Postmoderne Religion, Opladen 1992;~Hermann Schalück OFM, Zwischen 6 Hermann 0,8| Religious Life, New York 1994;~Uwe Gerber (ed.), Religiosität 7 Hermann 0,8| Religions à la carte, Paris 1995;~Laurent Boisvert OFM, Thèmes 8 Royon 0,2 | celebrato nel maggio del 1997, in cui la vita consacrata 9 MessFin 1 | assemblea (Ariccia: 26-29 maggio 1999) al tema de "Le vocazioni 10 Hermann 0,6| ve ne accorgete?" (Is 43,19ss).La contemplazione di una 11 Royon 0,1 | della nostra speranza... (1Pt 3,15)~E’ veramente possibile 12 Hermann 0,7| continuano oltre l’anno 2000 nella storia e in ogni singolo 13 | 21 14 | 23 15 | 26 16 | 32 17 | 33 18 MessFin 4 | apparso nel Sinodo (propositio 33c) e ripreso in Vita consecrata ( 19 | 34 20 | 36 21 | 37a 22 | 44 23 | 46 24 MessFin 1 | hanno dedicato la loro 55ª assemblea (Ariccia: 26-29 25 MessFin 4 | ripreso in Vita consecrata (n. 56a) di modi di partecipazione " 26 | 64 27 MessFin | chiamata del Signore" (VC 64a). ~È facile constatare che 28 MessFin 1 | improvvidi reclutamenti" (VC 64d), mediante un discernimento 29 | 68 30 | 72 31 | 8 32 | 85 33 | 87 34 | 89 35 | 95 36 Hermann 0,6| contemporanei non è semplicemente a-religiosa e non lo diventa. Anche 37 Hermann 0,2| mondo di oggi. Una visione a-trinitaria e "cristomonistica" della 38 Cencini 2,2| Dio m’ha posto accanto, abbandonandosi totalmente. In tal senso 39 Hermann 0,3| finora in vigore vengono abbandonate e si sperimentano nuove 40 Royon 0,4 | preoccupazione per i più abbandonati... ma forse non così impegnati 41 Hermann 0,1| domanda: a quali sorgenti ci abbeveriamo? Che cosa rimane? Vale la 42 Royon 0,1 | ci manca l’entusiasmo e abbonda il criticismo, e che trasmettiamo 43 Royon 0,7 | vuol dire che non ci sia un’abbondante riflessione teologica postconciliare 44 Royon 0,1 | possibile che non siano abbondanti le esperienze di sentire " 45 Cencini | novità coloro che oggi l’abbracciano per viverla; anzi, possiamo 46 Cencini 1,2| coraggiosi e generosi, creativi e abili nel coinvolgere anche altri 47 Hermann 0,6| di contatto, ma solo un abisso totale, non vi sarebbe possibilità 48 Cencini 2,3| ricevuto e bene donato, accede a una libertà sul piano 49 Hermann 0,6| lettura teologica, sopra accennata, dei segni del nostro tempo 50 Cencini 1,2| applica, abbiamo brevemente accennato più sopra, esclusivamente 51 Cencini 1,1| post-moderna ha poi ancor più accentuato il processo dell’autoorientamento 52 Hermann 0,2| Spirito". Una più forte accentuazione dello "Spirito", in una 53 Hermann 0,6| 1 Gv 4,16). Essi devono accertarsi sempre di nuovo del loro 54 Cencini 1,1| accidente, come una specie di accessorio dell’uomo. Né si può ridurre 55 Cencini 1,1| ritiene la relazione come un accidente, come una specie di accessorio 56 MessFin 3 | autentica fraternità, siano accoglienti e capaci di condividere 57 MessFin | cui altri uomini e donne accolgono generosamente la chiamata 58 Cencini 2,3| questa lettura, specie se accompagnata e illuminata, deriva l’altra 59 Cencini 1,2| peccato dell’altro, senza accontentarsi d’accettare e perdonare, 60 Cencini 2,3| libere e creative, non s’accontentino di ripetere il già detto 61 Hermann 0,6| nuove avvengono, non ve ne accorgete?" (Is 43,19ss).La contemplazione 62 Cencini 1,2| volto e una spiritualità acculturati; volto nuovo della vc è 63 MessFin 2 | La vita consacrata ha acquisito le sue forme culturali secondo 64 Royon 0,5 | tratti caratteristici di Gesù acquistino una "visibilità" permanente 65 Cencini 1,1| hanno assorbito in modo acritico alcune delle conseguenze 66 Hermann 0,8| vocationelle dans la société actuelle", in: Jeunes et Vocations, 67 MessFin 5 | dinamica alla propria missione, adattandone le forme, quando è necessario, 68 Royon 0,8 | di cercare un linguaggio adatto al dialogo con la cultura 69 Hermann 0,2| che il mondo postmoderno addossa alla vc, può essere un " 70 Cencini | vc devono necessariamente adeguarsi a questa novità coloro che 71 Cencini 1,2| pensare in funzione dei suoi adempimenti di regola e in vista della 72 Cencini 2,3| beni, della possibilità di aderire a progetti ben più grandi 73 Cencini 2,1| relazionale, di Mosè che adora stando a debita distanza 74 Cencini 2,1| è invece chi è capace di adorare il mistero, e di fronte 75 Royon 0,2 | è questo l’atteggiamento adottato dalla maggior parte delle 76 Hermann 0,6| terapeutici e della comunicazione affabile. I servizi, che la Chiesa 77 Cencini 1 | di vita per giovani che s’affacciano alla vita, o di capire una 78 Cencini 1,2| sopravvivenza, meno presi dall’affanno (di mantenere certi livelli 79 Cencini 2,2| vivere, anzi, se è vero che affascina alcuni, è anche vero che 80 Royon 0,5 | pomeriggio". Gesù li aveva affascinati, sedotti, si era prodotto 81 Royon 0,1 | basta né annunciarlo, né affermarlo, ma è necessario offrire 82 Cencini 1,1| carismatica" stenta ancora ad affermarsi definitivamente e praticamente, 83 Royon 0,1 | trasmettiamo più interrogativi che affermazioni entusiaste? È possibile 84 Cencini 2,3| pure belle e attraenti, ad affetti umani pure benedetti e consolanti, 85 Royon 0,2 | così urgente che il Papa affida alla vita consacrata nel 86 Cencini 2,1| di chi ci chiama); non è affidabile l’eroe che esibisce la sua 87 Royon 0,5 | di vita consacrata viene affidato il compito di promuovere 88 Hermann 0,6| cultura di vita e di fede che affina il cuore e i sensi per ciò " 89 Hermann 0,6| esodo", di "kénosis" e di afflizione, ma non senza prospettive. 90 Royon 0,4 | del mondo" (Mt 5,13-14)~Affrontiamo ora forse l’aspetto più 91 Cencini 1,1| vc fosse divenuta un po’ afona, o quasi muta o sordomuta, 92 Royon 0,4 | missionari dell’America o dell’Africa, o un religioso o religiosa 93 Cencini 1,1| personale, del principio dell’agape e dunque anche della fede, 94 Hermann 0,4| Buddhismo, un po’ di "New Age", un capitolo dal Nuovo 95 MessFin 5 | emergenti nel mondo di oggi". E aggiungeva: "Questo invito è innanzitutto 96 Royon 0,4 | realtà questa che si vede aggravata dalla diminuzione delle 97 MessFin 4 | esperienza di nuove forme di "aggregazione" attorno al carisma e alla 98 Hermann 0,6| relativismo e, in parte, anche di aggressione e di cinismo, certamente 99 Cencini 2,3| quella libertà radicale dell’agostiniano "ama e fa’ quel che vuoi", 100 Royon 0,2 | colpevolezza, che certamente non aiutano a risolvere la crisi, perché 101 Hermann 0,2| ma è anche l’impegno di aiutarlo a farsi continuamente strada 102 Hermann 0,6| tentativo di guardare avanti, aiutati dalla preghiera e da altre 103 Royon 0,4 | alcuni temi specifici che aiutino ad entrare nelle varie componenti 104 Royon 0,1 | nascosto in un bel vaso di alabastro senza che nessuno goda del 105 Royon 0,6 | li conoscerete; qualsiasi albero buono dà frutti buoni..." ( 106 Hermann 0,6| p. es. la solitudine, l’alienazione culturale, la povertà) può 107 Hermann 0,5| alla maggioranza bastano alleanze temporanee; inoltre deve 108 Royon 0,1 | Spirito che sono la gioia, l’allegria, la speranza (cfr. Gal 5, 109 Royon 0,1 | cui il giovane ricco si allontanò; non proprio perché abbiamo 110 Royon 0,4 | queste istituzioni a cui si allude, sono situate nel settore 111 Royon 0,4 | Non è nemmeno necessario alludere al fatto che nella vocazione 112 Hermann 0,6| creazione") e, con segni e allusioni, anticipa profeticamente 113 Royon 0,4 | nessun modo lo presenta in alternativa o in conflitto con la presenza 114 Cencini 2,3| davvero come qualcosa d’alternativo e contrapposto. Diventa 115 Cencini 2,3| dramma, la morte, come d’altronde ha fatto la pasqua del Signore". ~ 116 Royon 0,8 | siamo visti come persone che amano la Chiesa e che si impegnano 117 Cencini 2,1| che ama e continuare ad amarle ancora; non carica di troppa 118 Hermann 0,6| tutti coloro che non sono amati, ma sfruttati e maltrattati. 119 Royon 0,1 | sono frequentemente più ambigui e soffusi che entusiasti 120 Hermann 0,6| che includeva tutti gli ambiti della vita del religioso. 121 Cencini 1,2| carità realizzata, come àmbito di realizzazione della perfezione 122 Cencini 1,2| e gratificarne attese e ambizioni, ma è un dono che viene 123 Royon 0,8 | di Dio, sedotti da Gesù, amici, disponibili...? Avvertiamo, 124 Cencini 2,2| identità, ma senza portare all’ammasso il cervello e senza rinunciare 125 Hermann 0,6| vogliono formare e non solo amministrare le cose. Personalmente non 126 Royon 0,6 | il numero di coloro che ammirano Gesù "come un amico intimo", " 127 Hermann 0,6| cioè un modello che viene ampiamente associato all’"uniformità", 128 Cencini 2 | Ma forse può essere utile ampliare un po’ il discorso e tentare 129 | anch’ 130 Hermann 0,6| sociale. Tali progetti, ancorati nel profondo, dureranno 131 Hermann 0,5| tentare e sbagliare" ("trial and error") e per un’etica " 132 Royon 0,5 | quei primi discepoli "andarono e videro dove viveva e rimasero 133 Hermann 0,6| desiderio insoddisfatto e un anelito antico: gli uomini ricercano 134 MessFin 1 | dello scoraggiamento e dell’ angoscia che paralizzano la speranza, 135 Royon 0,1 | preoccupazione sia evangelica e non angosciata. ~Dobbiamo ricordare che, 136 MessFin 2 | mare di informazioni, vive angustiata di fronte alla moltitudine 137 Royon 0,2 | avevano un cuore solo e un’anima sola (At 4,32)~Un secondo 138 MessFin 4 | con-vocazione".~La scelta di "animatori vocazionali" qualificati 139 Royon 0,4 | aver indebolito e perfino annullato in gran parte di noi l’entusiasmo 140 Hermann 0,6| giustizia e alla sua pace, e annuncia con la parola e la testimonianza 141 Royon 0,4 | perplessi e confusi sul come annunciare Gesù in questa cultura che 142 Royon 0,1 | Per questo non basta né annunciarlo, né affermarlo, ma è necessario 143 Royon 0,5 | È annunziata ai poveri la Buona Novella" ( 144 Cencini 1,2| comunicativa, non può essere anonima o preferire equivocamente 145 Hermann 0,6| da trastulli di potenze anonime. Essi vogliono formare e 146 Cencini 2,3| che liberando i sensi dall’ansia del conquistare e possedere 147 Cencini 1,2| superamento delle divisioni, degli antagonismi, delle separazioni", ma 148 Royon 0,1 | che la tendenza profetica, anti-culturale, propria del carisma religioso, 149 MessFin 4 | delle tradizioni storiche antiche o recenti, si è manifestata 150 Hermann 0,6| con segni e allusioni, anticipa profeticamente il futuro. 151 Cencini 2,3| calcolato, predisposto, anticipato… e ognuno dev’esser al posto 152 Hermann 0,6| profeticamente il futuro. Questa "anticipazione" avviene più con l’esempio 153 Hermann 0,6| spesso si tratta di semplice "anticlericalismo", salve restando le simpatie 154 Cencini 2,2| restrizioni (simpatie o antipatie) troppo umane, decidendo … 155 Hermann 0,1| Tutto questo chiama in scena antropologi, esperti della cultura, 156 | anziché 157 Hermann 0,1| profeti, poeti, esoterici, apocalittici e futurologi di varia provenienza. 158 Royon 0,7 | vivere, in ciò che pretendono apostolicamente e come lo realizzano. L’ 159 Hermann 0,1| e davanti alle tendenze apparentemente contraddittorie nel nostro 160 Royon 0,1 | di vita". Per lo meno le apparenze di ciò che possiamo constatare 161 Cencini 2,1| proclama e che vorrebbe apparire all’esterno. La vita consacrata 162 MessFin 2 | i vari tempi nei quali è apparsa, e questo ha determinato 163 MessFin 4 | famiglia") e il tema già apparso nel Sinodo (propositio 33c) 164 MessFin | numeri di persone che vi appartengono, ma sulla qualità della 165 Cencini 2,3| della fraternità, capace di appassionare ogni essere umano, per il 166 Royon 0,7 | evangelizzazione esplicita. Sono appassionati per la giustizia e manifestano 167 Hermann 0,7| da una parte, e l’impegno appassionato per i poveri e per l’affermazione 168 Cencini 2,2| possibilità di comprendere appieno il dono dell’Eterno.~2.2. 169 Cencini 1,2| altro. Tale principio non si applica, abbiamo brevemente accennato 170 Cencini 1,2| esemplificativo, almeno tre possibili applicazioni di questo principio alla 171 Cencini 2,2| un problema di carità, di apprendimento dell’arte difficile della 172 Royon 0,8 | con maggiore impegno un apprezzamento esplicito verso la Chiesa 173 Cencini 1,1| specializzazioni (molto ricercate e apprezzate), alla… salvezza, sua e 174 Hermann 0,2| vita consacrata. Questo approccio permette, infatti, in mezzo 175 Cencini | tutta la Chiesa che si sta aprendo alla nuova evangelizzazione? 176 Royon 0,9 | solo nel Signore", che aprì dinanzi a loro cammini di 177 Hermann 0,2| e abbiamo difficoltà ad aprirgli un varco dal di dentro. 178 Hermann 0,6| seme il fiore e nell’uovo l’aquila". La contemplazione è nello 179 Cencini 2,3| fondamentale, l’elemento architettonico portante d’una autentica 180 Cencini 1,2| individualisti e formati secondo architetture individualiste. E il dèmone 181 Cencini 1,2| nei nostri sacri testi e archivi, ma resa viva dall’incontro 182 Cencini 2,1| roveto ardente di Mosè, che arde misteriosamente d’un fuoco 183 Cencini 2,1| giovane la vita come il roveto ardente di Mosè, che arde misteriosamente 184 Royon 0,1 | sentire "il nostro cuore ardere" come i discepoli di Emmaus, 185 MessFin 1 | riassunto in tre grandi aree tematiche: la lettura della 186 Hermann 0,6| servizio presso i "nuovi areopaghi" (Vita Consecrata). I voti 187 Royon 0,4 | stato chiamato da Paolo nell’Areopago di Atene. Gesù stesso invita 188 Hermann 0,1| Inoltre, quando insieme con l’argomentazione cristologica, finora prevalente, 189 Cencini 2,1| cose, perché avvelena l’aria che tutti devono respirare; 190 MessFin 1 | dedicato la loro 55ª assemblea (Ariccia: 26-29 maggio 1999) al tema 191 Royon 0,1 | che nessuno goda del suo aroma né possa sentirsi attratto 192 Cencini 2,2| lasciarsi toccare e modificare e arricchire minimamente dall’altro e 193 Royon 0,7 | apostolica. La diversità arricchisce la missione quando non ha 194 Hermann 0,7| la storia non è affatto arrivata al suo termine, che Dio 195 Royon 0,4 | della cultura. Paolo VI è arrivato ad affermare che "la rottura 196 Cencini 1,1| volte un po’ disinvoltamente arruolati), le sue economie (avvedute 197 Cencini 2,2| carità, di apprendimento dell’arte difficile della convivenza 198 Cencini | meriterebbe senz’altro un’analisi articolata in due distinte relazioni. 199 Hermann 0,6| fondamentale", ma come catalogo di "articoli di consumo" spirituali che, 200 Hermann 0,3| produzione e di vita contadina, artigianale e industriale che, peraltro, 201 Cencini 2,3| Egli vede le cose e ascolta il loro racconto, il cantico 202 Royon 0,6 | impiegare il nostro tempo per ascoltarli ed accompagnarli in un lavoro 203 Hermann 0,6| che, secondo un proverbio asiatico, riconosce "nel seme il 204 Hermann 0,6| Cenacolo di Gerusalemme, aspettando fiduciosamente il Paraclito. 205 Royon 0,7 | sociologico, gli altri si aspettano che il religioso sia quello 206 Hermann 0,6| vorrei, invece, esprimere l’aspettativa che il tempo moderno e postmoderno 207 Hermann 0,6| problematico, nel "curriculum" assegnato ad ogni candidato (e candidata). 208 Royon 0,6 | saperli usare e non esserne assenti, non è questa la visibilità 209 Hermann 0,6| trasformazione del mondo verso il suo assetto definitivo. I voti stanno 210 Cencini 2,3| gamba, non pretende tutte le assicurazioni… C’è un che di sana pazzia 211 Royon 0,7 | essere più comprensibile ed assimilata l’identità del sacerdote 212 Royon 0,1 | moderno e postmoderno vengano assimilati dalla vita consacrata senza 213 Hermann 0,1| culturali cambiano il mondo e assistiamo alla nascita di culture 214 Hermann 0,6| ambivalenti che molti uomini associano ad essi, dobbiamo identificare 215 Hermann 0,6| modello che viene ampiamente associato all’"uniformità", sia nella 216 Cencini 1,1| neppure ci giustifica e ci assolve, ma ci mette almeno nella 217 Cencini 1,1| succede in questi casi, hanno assorbito in modo acritico alcune 218 Cencini 1,2| irresponsabili e banali, ma assume una precisa forma e configurazione, 219 Royon 0,7 | 13,44-46) per seguirlo e assumerlo come senso totale nella 220 Royon 0,7 | discernimento in comune, si assumono responsabilmente la missione 221 Hermann 0,6| portano il cristiano, che ha assunto una forma di vc, verso una 222 Cencini 1,2| qualunquista, ma – al contrario – assunzione di responsabilità nei confronti 223 Cencini 2,3| teoria, sulla base di analisi astratte, ma nella concretezza della 224 | At 225 Hermann 0,6| diagnostica sempre di più un "ateismo benevolo verso la religione" ( 226 Royon 0,4 | da Paolo nell’Areopago di Atene. Gesù stesso invita ad essere " 227 Cencini 2,2| Chi ha il complesso di Atlante (e pensa di dover portare 228 Cencini 2,1| gratitudine e gratuità non si atteggia né si camuffa; non presume 229 Cencini 2,1| virtuose, il segno buono e attendibile della chiamata alla consacrazione 230 Hermann 0,2| rende possibile una lettura attenta e intelligente dei segni 231 Hermann 0,6| senso particolare, di vedere attentamente, di sentire profondamente 232 Royon 0,2 | quindi, un discernimento attento per porre in evidenza la 233 Hermann 0,7| comunità cristiana, che attinge da sorgenti profonde, possono 234 Hermann 0,1| noi, la sorgente da cui attingiamo il raggio di luce che ci 235 MessFin 4 | condizione privilegiata per attirare l’attenzione, superare le 236 Cencini 2,3| altro lo sheol non ha mai attirato nessuno, e chi ne fosse 237 Royon 0,7 | anni fa la prima cosa che attirava i giovani era il faredei 238 Cencini 2,3| psicologo a farsi i tests attitudinali, non chiede tutte le garanzie, 239 Hermann 0,6| include la disponibilità attiva a fare personalmente il 240 Royon 0,2 | consacrata è stata presente assai attivamente.~~ 241 Cencini 2,1| conseguenza inevitabile, come un atto certamente libero, perché 242 Cencini 2,2| al tempo stesso, mentre attrae non è affatto valore facile 243 Royon 0,2 | di misericordia... che attraggono e contagiano, e che quando 244 Royon 0,4 | chiederci, quali desideri, quali attrattive suscitano tra i giovani 245 Royon 0,3 | rassegnazione, che si giustifica attribuendo all’attuale generazione 246 Royon 0,6 | oggi per noi tutta la sua attualità... Come presentiamo Gesù, 247 Royon 0,5 | che questa opzione è stata attualizzata con totale generosità ed 248 Royon 0,3 | del cambiamento che si sta attuando già nella pastorale vocazionale 249 Cencini 1,2| della vc stessa, della sua audience che riscuota consenso presso 250 Royon 0,1 | piena di speranza e che aumenta il sospetto quando questo 251 Royon 0,6 | Sociologicamente è possibile che aumenti ogni giorno il numero di 252 Cencini 2,3| al dovere della santità, austera e pesante, ma come libertà 253 MessFin | Occidentale, Nord America, Australia) dove - nonostante notevoli 254 Royon 0,3 | semplicità di vita. Nell’autenticità della nostra povertà ci 255 Hermann 0,4| vestiti, divertimenti, auto, tempo libero) sono gestite 256 Cencini 2,3| limitata possibilità di autoaffermazione, eppure libertà che nel 257 Hermann 0,6| postmoderna non porta affatto automaticamente alla distanza dalla religione 258 Cencini 1,1| accentuato il processo dell’autoorientamento narcisistico che – a sua 259 Cencini 2,1| ricevuto e si sente lui stesso autore del dono e della scelta", 260 Hermann 0,1| nulla è certo". Anche alcuni autori cristiani parlano di un " 261 Hermann 0,6| sappiamo quanto le forme autoritarie e paternalistiche abbiano 262 Cencini 1,1| sembrata quasi rendersi autosufficiente, addirittura ponendosi in 263 Cencini 2,2| per il fatto che ritiene autotrasparente la sua vita e subito convincente 264 | avanti 265 | averlo 266 | averne 267 | avevamo 268 | avranno 269 | avrebbe 270 | avuti 271 Cencini 1,1| arruolati), le sue economie (avvedute e vincenti), le sue specializzazioni ( 272 Cencini 2,1| comico delle cose, perché avvelena l’aria che tutti devono 273 Hermann 0,6| il tremendo. "Cose nuove avvengono, non ve ne accorgete?" ( 274 Cencini 1,2| comunitaria.~E ciò non può avvenire se la vc non decide finalmente 275 Hermann 0,6| sacramento della salvezza avvenuta con il Cristo. W. Kasper 276 Hermann 0,1| sprezzante del genere umano e avversa alla solidarietà, che caratterizza 277 Hermann 0,5| te" ("do it yourself"). L’avversione contro le grandi istituzioni 278 Royon 0,8 | amici, disponibili...? Avvertiamo, personalmente e corporativamente 279 Cencini 2,2| farsi carico degli altri, ma avvertire il bisogno della loro presenza, 280 Royon 0,7 | ultimi anni, si dice, si è avvertita la necessità di spiegare 281 Royon 0,3 | verso tutti coloro che si avvicinano a noi ed alle nostre comunità 282 Royon 0,4 | generale. Oggi si tratta, a mio avviso, di un fattore di grande 283 Cencini 2,1| gioco di relazioni che l’avvolge dall’inizio alla fine. E 284 Royon 0,5 | di altri in modo tale da avvolgere tutto l’insieme della persona.~ 285 MessFin 4 | delle comunità religiose.~b) Questioni particolari:~ 286 Cencini 1,2| un volto nuovo, e nuovo, badiamo bene, non solo e non primariamente 287 Cencini 1,2| uscita, cioè irresponsabili e banali, ma assume una precisa forma 288 Hermann 0,6| all’insignificanza, alla banalità e a una fatale inefficienza. 289 Hermann 0,8| Postmoderne, Freiburg 1996;~Heiner Barz, Postmoderne Religion, Opladen 290 Hermann 0,6| presente: il ricordo si basa sull’esperienza della fede 291 Hermann 0,6| fondamentali" religiosi, su cui si basano anche il Battesimo e la 292 Cencini 2,3| consacrata è una decisione basata su una certa sproporzione 293 Cencini 1,2| alterità.~Per questo, ancora, Basilio vede il senso non solo del 294 MessFin 4 | vocazioni non maturano a bassa temperatura".~Per alcuni 295 Hermann 0,5| Solo che alla maggioranza bastano alleanze temporanee; inoltre 296 Hermann 0,6| della "rinuncia" non può bastare e, tantomeno, essere convincente 297 Cencini 2,3| giovane sarebbe disposto a battersi, salvo poi tirarsi indietro 298 Hermann 0,6| su cui si basano anche il Battesimo e la Professione, viviamo 299 Cencini 1,2| ancora una volta – la beatitudine dell’amore che si piega 300 Cencini 2,3| dunque ai tristi osservanti, beccamorti che sembrano impermeabili 301 Royon 0,1 | conservato, nascosto in un bel vaso di alabastro senza 302 Hermann 0,6| possono rendere la vita più bella, più significativa e, in 303 Cencini 2,3| molto difficili a cose pure belle e attraenti, ad affetti 304 Cencini 2,3| attraenti, ad affetti umani pure benedetti e consolanti, a prospettive 305 Cencini 1,1| con l’atteggiamento del benefattore, per quanto sincero e generoso, 306 Royon 0,3 | parametri di abbondanza e benessere, lontani da quella povertà 307 Cencini 1,1| influsso (che ha avuto, beninteso, anche delle ricadute positive); 308 | bensì 309 Hermann 0,8| der Postmoderne, Frankfurt/Berlin/Bern/NY/Paris/Wien 1998;~ 310 Hermann 0,8| Postmoderne, Frankfurt/Berlin/Bern/NY/Paris/Wien 1998;~Karl 311 Hermann 0,8| Bibliografia~~Hermann Kochanek SVD (ed.), 312 MessFin 2 | vocazioni alla vita consacrata è bipolare: cioè non è dovuta solo 313 Cencini 1,2| amore che si piega verso il bisognoso. Volto nuovo della vc è 314 Hermann 0,8| carte, Paris 1995;~Laurent Boisvert OFM, Thèmes de Vie Consacrée, 315 Cencini 2,1| particolarmente "quotata in borsa", è quasi diventata solo 316 Cencini 2,1| scelta", quasi fosse più bravo degli altri. Tale logica, 317 Cencini 2,1| crescita umana", secondo Van Breemen, e la inevitabile conseguenza 318 Hermann 0,5| Patchwork-Identità" (francese: bricolage) che si compone di singole 319 Cencini 1,2| poveraccio caduto in mano ai briganti, rispetto al quale il samaritano 320 Royon 0,6 | conduce al protagonismo, né a brillare di una luce propria, bensì 321 Hermann 0,8| Prophetie, Werl 1996;~Jean-Luc Brunin, "Proposer une démarche 322 Cencini 2,2| non contaminarsi con le brutture e storture del secolo presente 323 Hermann 0,4| individualistico: un po’ di Buddhismo, un po’ di "New Age", un 324 Royon 0,6 | qualsiasi albero buono dà frutti buoni..." (Mt 7,16-20).Afferma 325 Cencini 2,2| non ne ha nessuna in Dio" (C. Chapman), e non è certo 326 Cencini 1,1| volte diventa una sorta di "caccia alle vocazioni". Nei rapporti 327 Royon 0,6 | probabilmente nello stesso tempo "cacciare i demoni", "curare le malattie". 328 Cencini 1,2| Inquietante segnale della …caduta in questa tentazione è la 329 Cencini 1,2| particolare, del poveraccio caduto in mano ai briganti, rispetto 330 Royon 0,6 | sua divinità continua a calare.~Questa immagine di Gesù, 331 Cencini 2,3| per cui tutto dev’esser calcolato, predisposto, anticipato… 332 Cencini 2,3| dicevamo or ora, dal freddo calcolo e dalla previsione d’un 333 Cencini 1,2| esaurisce, perde colore e calore, si svigorisce e si ripete; 334 Cencini 1,2| quale e dentro al quale cammina verso la comune terra promessa. 335 MessFin 5 | esistenza trasfigurata, camminando gioiosamente, con tutti 336 Cencini 1,1| ancora, in buona sostanza, a camminare in ordine sparso. Abbiamo 337 Royon 0,6 | assolutamente confondersi con le campagne di immagine, molto attuali, 338 Royon 0,7 | fatto sostituiti, in molti campi apostolici e questo è dovuto 339 Cencini 2,1| gratuità non si atteggia né si camuffa; non presume di sé e neppure 340 Hermann 0,6| assegnato ad ogni candidato (e candidata). Se è vero che il cammino 341 Hermann 0,6| curriculum" assegnato ad ogni candidato (e candidata). Se è vero 342 Cencini 2,2| osservanza", ove tutti devono cantare in coro e tutto finisce 343 Cencini 2,3| ascolta il loro racconto, il cantico della creazione. La bellezza 344 Hermann 0,6| infine, è anche garante e "caparra" (2 Cor 5,5) che il futuro 345 Royon 0,2 | prolungata, e i giovani possono capirle senza scandalizzarsi, ma 346 Cencini 2,3| riconoscere quel sentimento o capirne il senso o spiegarne le 347 Cencini 1,1| ontologico che morale".~O la vc capisce questo passaggio culturale 348 Royon 0,3 | se nei nostri documenti capitolari e nelle solenni dichiarazioni 349 Royon 0,6 | costituzionali, nei programmi dei Capitoli generali, e ciò che si vive, 350 Royon 0,7 | Concilio un cristiano sapeva e capiva ciò che era peculiare della 351 Cencini 2,3| comincia quella degli altri, cara al liberalismo, esprime 352 Hermann 0,6| istituzione totale": essa aveva un carattere che includeva tutti gli 353 Royon 0,5 | rende possibile che i tratti caratteristici di Gesù acquistino una " 354 Hermann 0,1| avversa alla solidarietà, che caratterizza gran parte del mondo. Non 355 Hermann 0,3| 3. Quali fenomeni caratterizzano il moderno e il postmoderno?~ 356 Hermann 0,3| terzo fattore, che sembra caratterizzare il postmoderno, è la "individualizzazione" 357 Hermann 0,3| costituite nel 19° secolo, erano caratterizzate da ambienti e società specifiche, 358 MessFin 3 | chiamati. Tali comunità si caratterizzino per una autentica fraternità, 359 Royon 0,7 | Gesù.~Ed un primo tratto, cardine di tutti gli altri, è l’ 360 Royon 0,7 | professionisti competenti, ma carenti di queste caratteristiche 361 MessFin 2 | cioè non è dovuta solo alle carenze di valori profondi nella 362 MessFin 4 | culturali e delle ispirazioni carismatiche, come anche delle tradizioni 363 Royon 0,6 | stato concesso come dono carismatico dallo Spirito e che lungo 364 Hermann 0,6| conventi e nelle grandi opere caritative, ed altre, all’inizio dell’ 365 Hermann 0,5| quanto possa durare una "carriera" professionale. Trovare 366 Hermann 0,5| famiglia, la morale o le carriere professionali. In confronto 367 Cencini 2,3| tanto povera, meno ancora casta e per niente obbediente, 368 Hermann 0,6| opzione fondamentale", ma come catalogo di "articoli di consumo" 369 Hermann 0,7| lamenti e dipingere scenari catastrofici. L’epoca postmoderna offre 370 Royon 0,6 | nostra predicazione, i nostri catecumenati, specialmente di giovani, 371 Hermann 0,7| nazionalismo e dal pensare in categorie militari. L’era "postmoderna" 372 Hermann 0,6| il rigetto della Chiesa cattolica per principio, ma solo di 373 MessFin 4 | positivamente le resistenze causate dalla paura di fronte all’ 374 | ce 375 MessFin 1 | e allo stesso tempo non cedere "alla tentazione di facili 376 Hermann 0,6| donne nella vc vivono e celebrano nel Vangelo, nella chiamata 377 Hermann 0,2| ma una cultura di vita, celebrata sacramentalmente, un incontro 378 Royon 0,2 | Europeo sulle vocazioni, celebrato nel maggio del 1997, in 379 MessFin 5 | sorelle, verso la patria celeste e la luce che non conosce 380 Hermann 0,6| es. quella della piccola cellula di viva ricerca e speranza, 381 Hermann 0,6| importante che vi siano luoghi e cellule di viva esperienza di Dio. 382 Hermann 0,6| perseverano in preghiera nel Cenacolo di Gerusalemme, aspettando 383 Royon 0,4 | umane cui abbiamo fatto cenno prima pone anche un gran 384 Cencini 1,2| nella vita comunitaria, e il cenobio come luogo dell’amore fraterno, 385 Cencini 1,2| numeri (cf il peccato del censimento di Davide) che ci porta 386 Royon 0,7 | l’interesse primario si centra più sull’essere, cioè nel 387 Cencini 1,2| obiettivo del cammino, cioè la centralità dell’Eterno.~Qui si aprono, 388 Royon 0,4 | spiegare nei nostri Collegi o Centri pastorali chi è e cosa fa 389 Cencini 2,1| importante che non si vede, e cerca allora d’incrociare lo sguardo 390 Royon 0,2 | venite e vedrete" come cerchiamo, a volte con fatica, di 391 Cencini 1,2| volto ("il tuo volto io cerco…, mostrami il tuo volto"). 392 Cencini 2,3| affettiva, che consiste in due certezze: la certezza d’essere stato 393 Cencini 2,2| senza portare all’ammasso il cervello e senza rinunciare alla 394 MessFin 1 | delle difficoltà e delle chances per l’animazione vocazionale 395 Cencini 2,2| ne ha nessuna in Dio" (C. Chapman), e non è certo uomo di 396 | ché 397 Hermann 0,6| della vc, infatti, sono chiamate ad essere segni della "trascendenza", 398 Cencini 2,3| su un piano psicologico, chiamiamo la libertà affettiva, che 399 Cencini | nuova Europa".~Insomma, chiamiamolo come vogliamo questo processo 400 Hermann 0,3| contorno, relativamente chiare della società e dei suoi 401 Cencini 1,1| il documento con estrema chiarezza e veridicità – nelle nostre 402 Cencini 1,2| prima ancora che io possa chiedermi come devo comportarmi e 403 Royon 0,1 | desiderio di condividerle. Chiediamoci se parliamo questo linguaggio 404 Royon 0,1 | concreta: varie persone si chiedono se la vita consacrata nel 405 Hermann 0,2| esuberanza spirituale" (p.es. chiliasmo, "entusiasmo"). È comunemente 406 Cencini 2,2| nessuno lo potrà mai capire chiudendosi in se stesso. Tanto meno 407 Cencini 1,2| spacca le relazioni e porta a chiudersi in se stessi"; volto nuovo 408 Royon 0,3 | coloro dinanzi ai quali si chiudono le porte dei potenti.~Così, 409 Cencini 1,2| spiritualità che non resta chiusa in un contesto da "pratica 410 Hermann 0,4| l’interno e con contorni chiusi. Detto più semplicemente: 411 Hermann 0,2| statico e come un sistema chiuso in cui prevale il principio 412 Cencini 1,1| conseguente processo di chiusura dell’individuo in se stesso, 413 Hermann 0,8| Wien 1998;~Karl Gabriel, Christentum zwischen Tradition und Postmoderne, 414 Royon 0,2 | accoglienza le ferite non cicatrizzate, il dialogo nella diversità..., " 415 Royon 0,6 | diano gloria al Padre del Cielo (Mt 5,16). Ma Gesù parla 416 Cencini 2,1| soggetto ratificato quale cifra della propria esistenza. 417 Royon 0,6 | nascondere una città posta sulla cima di un monte (Mt 5,14) e 418 Hermann 0,6| anche di aggressione e di cinismo, certamente di una profonda 419 Hermann 0,3| individuo si trova non solo circondato da forti costrizioni, ma, 420 Cencini 1,1| Nei rapporti con il mondo circostante e la storia, la vc ha vissuto 421 Hermann 0,6| diventa. Anche la spesso citata e vituperata "secolarizzazione" 422 Cencini 1,2| altri soggetti, ecclesiali e civili, dando semplicemente una 423 Hermann 0,3| chiari. Nell’epoca moderna classica dell’Europa si potevano 424 Cencini 1,2| che, assieme ai tre voti classici, fanno pure una sorta di 425 Hermann 0,6| La contemplazione nella clausura, come quella in mezzo al 426 Royon 0,4 | professionisti o funzionari clericali, probabilmente competenti, 427 Hermann 0,4| dell’esperienza comune ("Club dei vacanzieri-safari") 428 Royon 0,4 | religiosa specifica.~E’ coerente, quindi, in questo contesto 429 Hermann 0,3| mostravano una grande forza di coesione. ~Nell’era postmoderna, 430 Cencini 2,3| questa definizione, chi coglie l’inevitabilità del nesso 431 Royon 0,3 | sensibilità particolare per coglierla. Dinanzi agli atteggiamenti 432 Cencini 2,3| profonda delle cose, di cogliervi la presenza del Creatore. " 433 Royon 0,4 | poiché i laici sono stati coinvolti in essa in pieno con gran 434 Cencini 1,2| progressivamente incapaci di collaborare tra noi (tra diversi istituti) 435 Royon 0,4 | per spiegare nei nostri Collegi o Centri pastorali chi è 436 Cencini 1,1| funzionanti certi organismi collegiali. Ma la cultura della "comunione 437 Royon 0,4 | anni, per esempio in un Collegio, non hanno avuto nessun 438 Hermann 0,3| di vivere individuali e collettivi. ~Il terzo fattore, che 439 MessFin 2 | in questo contesto che si colloca la indebolita visibilità 440 MessFin | USG). Questi lavori si collocano all’interno di un processo 441 Cencini 1,1| sociologico, ma occorre collocarla nell’ambito teologico che 442 Royon 0,2 | Esortazione, il Papa osserva: "Collocate nelle diverse società del 443 Royon 0,8 | modo diffuso.~Anche noi ci collochiamo in questo stato emotivo 444 Royon 0,7 | della nostra identità che colora molto particolarmente la 445 Hermann 0,6| non solo di tragicità e di colpa, ma anche di perdono donato, 446 Royon 0,2 | vittimismo, di fatalismo e di colpevolezza, che certamente non aiutano 447 Royon 0,7 | mancanza di definizione colpisce in gran misura noi consacrati, 448 | com’ 449 Cencini 2,1| e non sa vedere il lato comico delle cose, perché avvelena 450 Hermann 0,2| il nuovo, il futuro è già cominciato; anzi, è già dentro di noi. 451 Cencini 1,1| post-concilio che, ad esempio, si cominciò a parlare di self-realization, 452 Hermann 0,6| mercato, non sono considerati "commerciabili" (p. es. drogati, handicappati, 453 Royon 0,5 | Senza nascondere gli sbagli commessi, possiamo affermare che 454 Cencini 2,3| ovvero, sceglie bene non chi commisura l’ideale alle sue capacità 455 Cencini 2,1| atteggiamento di sorpresa grata e commossa.~Tra l’altro, come dicevamo 456 Hermann 0,6| abbiano caratterizzato la vita communis nel passato e quanto sia 457 Cencini 2,1| della morte), per lasciarsi commuovere da questa verità, per promuovere 458 Cencini 2,3| rende il cuore capace di commuoversi per ciò che è bello e smuove 459 Cencini 2,3| passo a quello di altri compagni d’avventura, ma al tempo 460 Hermann 0,6| dialogo, di "compagnia" e di compassione per i poveri e gli emarginati, 461 Royon 0,1 | tutto, perché abbiamo reso compatibile "servire due padroni" (Mt 462 Cencini 2,2| comunità di eletti e santi, compatta e solida, non molto preoccupata 463 Cencini 1,1| rapporti significativi e compensativi al di fuori della comunità ( 464 Royon 0,6 | successo, che fomenta la competitività e la lotta individualistica 465 Cencini 1,1| individualista e addirittura competitivo. I nostri carismi sovente 466 Cencini 1,1| addirittura ponendosi in competizione: ci raccontano storie non 467 Royon 0,6 | un monte (Mt 5,14) e si compiace per il fatto che le buone 468 Cencini 2 | rinnovamento potrebbe davvero compiersi nel tempo. Diversamente, 469 Hermann 0,6| che aspetta ancora il suo compimento; una storia non solo di 470 Royon 0,1 | serena su questa realtà complessa che è la situazione attuale 471 Hermann 0,5| francese: bricolage) che si compone di singole parti e di esperienze 472 Royon 0,8 | discernimento, su quali comportamenti e atteggiamenti della nostra 473 Cencini 1,2| possa chiedermi come devo comportarmi e cosa devo fare", come 474 Cencini 2,2| giovane abbia capito o stia comprendendo la natura del dono, la sua 475 Hermann 0,1| interpretare il tempo presente, comprenderlo e viverlo solo quando, con 476 Royon 0,8 | Generali che questa visibilità, compresa in questo modo, sia uno 477 MessFin 4 | attraverso i gruppi:~a) Elementi comuni:~Per tutti centrale e primario 478 Cencini 1,1| nelle nostre fraternità "si comunica su temi e problemi marginali, 479 Cencini 1,1| E la vc è divenuta meno comunionale, meno espressiva di quel 480 Royon 0,2 | proprio gli atteggiamenti comunitari di accoglienza, di fraternità, 481 Royon 0,7 | personalmente, ma anche comunitariamente, a queste aspettative? Ci 482 Cencini 1,1| rispetto a un eccessivo comunitarismo del passato, ma senz’altro 483 Cencini 2,1| psicologicamente il giovane a concepire l’offerta di sé nell’opzione 484 Royon 0,4 | aspetto importante nel modo di concepirla e di viverla nelle circostanze 485 Cencini 2,1| allora, anzitutto di chi non concepisce abbastanza la vocazione 486 Royon 0,4 | progetto apostolico ben concepito, visibile e condiviso con 487 Hermann 0,8| Living in the meantime. Concerning the Transformation of Religious 488 Hermann 0,6| allora non si tratta di una concessione alla postmodernità permissiva, 489 Royon 0,6 | di Gesù, e che le è stato concesso come dono carismatico dallo 490 Cencini 2,3| analisi astratte, ma nella concretezza della sua storia e delle 491 Royon 0,4 | vero che la missione dovrà concretizzarsi in compiti, cioè in attività 492 Hermann 0,6| in molti luoghi la vc sia condannata all’insignificanza, alla 493 Hermann 0,6| comunità religiose sono "una condensazione significativa e – si potrebbe 494 Royon 0,1 | nessuno il desiderio di condividerle. Chiediamoci se parliamo 495 Royon 0,2 | suscitano il desiderio di condividerli.~Prima ho avuto modo di 496 Royon 0,1 | causa per cui anche noi condividiamo la svogliatezza e la tristezza 497 Royon 0,6 | con fichi (Mc 11,12-14)e condiziona la conoscenza del cuore 498 Royon 0,6 | necessità di accompagnarli e condurli in modo che queste esperienze 499 Royon 0,2 | abbiamo appena ascoltato nella conferenza precedente, è più che sufficiente 500 MessFin | prima dell’Assemblea, e alle conferenze pubblicate in questo stesso 501 Cencini 2,1| dell’opzione per Dio (come conferma una storia ricchissima, 502 Cencini 1,2| ha il dovere di dirsi e confessare le ragioni della sua speranza 503 Hermann 0,4| secondo lo stato sociale o la confessione religiosa, e crea nuovi 504 Hermann 0,3| tradizionali, incluse la Chiesa, le Confessioni, la religione e la famiglia.