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| Autori Vari 55a Assemblea dell'USG- Maggio 1999 IntraText - Concordanze (Hapax - parole che occorrono una sola volta) |
1005 Hermann 0,4| della frammentazione si formano, invece, nuovi gruppi e 1006 Hermann 0,6| criticamente e cercato di formarla e di evangelizzarla. In 1007 Hermann 0,4| propria vita viene ancora formata e gestita con valori culturali 1008 Royon 0,7 | il faredei consacrati, e formava parte integrante di ciò 1009 Royon 0,8 | identità e la capacità di formularla, sono fondamentali per un’ 1010 Royon 0,7 | dare una risposta realmente formulata e facilmente comprensibile 1011 Hermann 0,4| una sensazione della vita fortemente individualistica, dall’altra 1012 Hermann 0,3| trova non solo circondato da forti costrizioni, ma, in base 1013 Cencini 2,3| impossibile per le sole sue forze. Insomma, il chiamato alla 1014 | fossero 1015 Royon 0,5 | meraviglie che Dio realizza nella fragile umanità dei chiamati" (VC 1016 Cencini 2,1| perché nasconde una grande fragilità; attenti a chi non cosa 1017 Hermann 0,4| individualizzazione e della frammentazione si formano, invece, nuovi 1018 Hermann 0,3| ne nascono innumerevoli frammenti e sottosistemi che, con 1019 Cencini 2,3| prima vista, anche perché francamente non sempre autenticamente 1020 Cencini 2,1| questo punto di vista, da Francesco "giullare di Dio" a Filippo 1021 Hermann 0,5| cosiddetta "Patchwork-Identità" (francese: bricolage) che si compone 1022 Cencini 1,1| Lo ha rilevato in modo franco e preoccupato il documento 1023 Hermann 0,8| Religiosität in der Postmoderne, Frankfurt/Berlin/Bern/NY/Paris/Wien 1024 Cencini 2,2| sta accanto, sentire il fratello come luogo ove Dio m’attende 1025 Royon 0,7 | come sono i nostri vincoli fraterni: questi ci qualificano.~ 1026 Cencini 1,2| cenobio come luogo dell’amore fraterno, della purificazione di 1027 Cencini 2,3| come dicevamo or ora, dal freddo calcolo e dalla previsione 1028 Hermann 0,8| Tradition und Postmoderne, Freiburg 1996;~Heiner Barz, Postmoderne 1029 Royon 0,2 | forma di religiosità più frequente nei gruppi giovanili urbani 1030 Cencini 2,1| la mantiene autentica e fresca a ogni suo passo, a livello 1031 Hermann 0,2| dice lo psicanalista Erich Fromm: "Essere creativo significa 1032 Cencini 2,2| lamentano per quel che non funziona in essa, i secondi danno 1033 Cencini 1,1| significativi ed efficacemente funzionanti certi organismi collegiali. 1034 Royon 0,4 | consacrati professionisti o funzionari clericali, probabilmente 1035 Cencini 2,1| arde misteriosamente d’un fuoco che non lo consuma. Sì, 1036 Royon 0,7 | sicuri che la loro missione futura avrà una dimensione religiosa 1037 Royon 0,9 | anche per i tempi presenti e futuri, ma un futuro che affidiamo 1038 Hermann 0,1| esoterici, apocalittici e futurologi di varia provenienza. In 1039 Hermann 0,8| NY/Paris/Wien 1998;~Karl Gabriel, Christentum zwischen Tradition 1040 Royon 0,1 | allegria, la speranza (cfr. Gal 5,22). Anzi, né l’annuncio 1041 Cencini 2,1| diventata solo una questione di galateo, di buone e convenzionali 1042 Cencini | che c’è tra l’uovo e la gallina (chi viene prima: l’uno 1043 Cencini 2,3| non fa il passo secondo la gamba, non pretende tutte le assicurazioni… 1044 Cencini 2,3| sue economie. Eppure è la garanzia non solo di vocazione sana, 1045 Cencini 2,3| attitudinali, non chiede tutte le garanzie, non va sul sicuro, non 1046 Royon 0,2 | rendono visibile la gioia e il gaudio del vivere in fraternità, 1047 Royon 0,1 | dare a intendere che sia generalizzata; ciò che pretendo semplicemente 1048 Royon 0,6 | specialmente di giovani, cosa generano: ammiratori di Gesù o credenti 1049 Cencini 1,2| quella Parola che lo ha generato e che ora continuamente 1050 Cencini 2,1| relazione. E non in senso generico e astratto, ma in una precisa 1051 Cencini 2,1| vocazione in termini di gratuità generosa, di dono libero e disinteressato 1052 MessFin | uomini e donne accolgono generosamente la chiamata del Signore" ( 1053 Hermann 0,6| Gesù Cristo e gli elementi genuini della nostra spiritualità. 1054 Hermann 0,6| ricerca di nuovi luoghi geografici dove il Vangelo (come risposta 1055 Hermann 0,8| Life, New York 1994;~Uwe Gerber (ed.), Religiosität in der 1056 Hermann 0,4| Alcuni anni fa il sociologo Gerhard Schulze ha descritto lo 1057 Cencini 2,3| indietro quando si tratta di gestire questa libertà, di ritrovarsi 1058 Hermann 0,4| vita viene ancora formata e gestita con valori culturali e religiosi. 1059 Cencini 2 | che avviene per forza; è gestito dallo Spirito, non dalle 1060 Royon 0,3 | presuppone condividere in un gesto audace e profetico gli aspetti 1061 Cencini 1,2| nuovi, simili a muri di ghiaccio, dentro e fuori del cuore 1062 MessFin | della vita consacrata non si gioca certamente sui numeri di 1063 Royon 0,3 | analizzare i fattori che giocano nel nostro campo e, in un 1064 Cencini 2,2| al contrario, preferisce giocare allo scaricabarile, sono 1065 Royon 0,3 | della nostra povertà ci giochiamo la coerenza e la trasparenza 1066 Cencini 2,1| stesso – quel misterioso gioco di relazioni che l’avvolge 1067 Royon 0,1 | espressione di un’esperienza gioiosa, piena di speranza e che 1068 MessFin 5 | trasfigurata, camminando gioiosamente, con tutti gli altri fratelli 1069 Cencini 2,1| dono radicale e l’umorismo gioioso dell’opzione per Dio (come 1070 Cencini 2,2| altro" da me. Oggi c’è in giro, anche nelle nostre comunità 1071 Hermann 0,6| nostri contemporanei fossero giudicate solo negativamente o, addirittura, 1072 Hermann 0,6| priorità (vorrei essere giudicato per quello che sono, desidero 1073 Cencini 2,3| esperienza e profondità di giudizio del religioso maturo, ma 1074 Cencini 2,1| di vista, da Francesco "giullare di Dio" a Filippo Neri, 1075 MessFin 3 | la società, poco a poco, giunga ad apprezzare il senso e 1076 Cencini 1,1| condivide i suoi beni, ma non giunge a far parte all’altro della 1077 Hermann 0,2| tale concetto, i principi giuridici abbiano avuto la prevalenza 1078 Royon 0,2 | necessario presentare nella sua giusta misura ciò che è e vuole 1079 Hermann 0,6| postmoderni" desiderano giustamente, ma forse non trovano più 1080 Royon 0,3 | porsi gli interrogativi giusti, per capire eventuali errori 1081 Cencini | naturale delle due domande può giustificare il tentativo di unificare 1082 Hermann 0,8| SVD (ed.), Religion und Glaube in der Postmoderne, Nettetal 1083 MessFin 3 | dentro il contesto pastorale globale della Chiesa.~L’ animazione 1084 Hermann 0,6| confusione della società globalizzata rimane percettibile un desiderio 1085 Cencini 2,3| sapori, mentre il cuore glorifica il Creatore e rende grazie 1086 Royon 0,1 | alabastro senza che nessuno goda del suo aroma né possa sentirsi 1087 Cencini 1,2| travestirsi e assumere forme gradevoli a vedersi (es. il concetto 1088 Cencini 2,2| d’averne ancor meno" (A. Graf), anzi, a un livello superiore, " 1089 Cencini 2,1| fondamentale, su questa grammatica elementare della vita umana 1090 Cencini 1,2| nulla di straordinario e grandemente meritorio, perché quei doni 1091 Cencini 1,2| sono più tempi di religiosa grandeur, la cura ha avuto indubbiamente 1092 Cencini 1,2| dimagrante, che ci ha liberati da grassi inutili e tossine nocive, 1093 Cencini 2,1| perché se non ha radici grate la gratuità non dura; diffidiamo 1094 Cencini 2,1| riconciliati con il loro passato e grati verso la loro storia, perché 1095 Royon 0,6 | significativo o forse più gratificante per la nostra smania di 1096 Cencini 1,2| per consolare l’orante e gratificarne attese e ambizioni, ma è 1097 Cencini 1,2| che per lungo tempo ci ha gratificati. Alcuni inossidabili segnali 1098 Cencini 2,2| nasconde interessi e pretese di gratificazione emotiva e forse anche il 1099 MessFin | una vera "sfida" urgente e grave.~~ 1100 Royon 0,1 | vite tristi, mediocri e grigie, che non suscitano in nessuno 1101 Hermann 0,2| sul servizio, il colore grigio dell’uniformità sulla variopinta 1102 Hermann 0,6| capace di lasciare tutto per guadagnare tutto". La Chiesa, e tutto 1103 Hermann 0,6| in modo significativo ("guadagnerà la vita"). Tale "lasciare" 1104 Cencini 2,3| alle sue capacità attuali, guardandosi bene dalla opzione di qualcosa 1105 Royon 0,8 | imparare ed insegnare a guardarla come generatrice di santità, 1106 Hermann 0,6| sguardo contemplativo" può guarire ed è favorevole alla vita. 1107 Hermann 0,1| impiegata la violenza della guerra e che in diversi luoghi 1108 Hermann 0,1| continuamente, li rinnova e li guida verso tempi nuovi. Possiamo 1109 Hermann 0,6| Spirito di Dio stesso a guidarci verso un concetto dei consigli 1110 Royon 0,6 | una interiorità. Vuol dire guidare altri verso il mistero, 1111 Royon 0,6 | andare a cercare altri "guru" perché ciò che facciamo 1112 Cencini 2,3| della creazione, il palato gusta i suoi sapori, mentre il 1113 Hermann 0,6| commerciabili" (p. es. drogati, handicappati, senzatetto). Ciò significa, 1114 Hermann 0,8| Postmoderne, Freiburg 1996;~Heiner Barz, Postmoderne Religion, 1115 | hic 1116 Hermann 0,6| integrità" (wholeness, holistic living), di una "patria" 1117 Cencini 1,2| volto umano, misteriosa icona, o sindone moderna, del 1118 Cencini 2,2| radice, gli stessi valori, l’identico progetto del Padre, in forza 1119 Royon 0,4 | non dovrà confondersi né identificarsi con esse. Il compito separato 1120 Royon 0,8 | una componente elevata di identificazione e vincolo con la Chiesa 1121 Hermann 0,3| illimitata, anzi, un pluralismo ideologico di sistemi di rapporti e 1122 Royon 0,5 | umanità, perché rifiuti l’idolatria delle creature e renda visibile, 1123 Hermann 0,2| contro tutti i falsi dei e idoli. Forse in questo momento 1124 Cencini 1,2| o del successo umano; l’idolo delle opere nostre, gestite 1125 Cencini 1,1| nostri carismi sovente s’ignorano e continuiamo ancora, in 1126 | III 1127 Cencini 2,3| specie se accompagnata e illuminata, deriva l’altra fondamentale 1128 Cencini 1,1| certo umanesimo radicale, l’illuminismo e il neo-illuminismo hanno 1129 Hermann 0,2| molti Istituti da qualche illusione: dal mito dei numeri grandi 1130 Hermann 0,5| scettica, inquieta, senza illusioni e, a differenza della generazione 1131 Cencini | ora cercheremo di dire e illustrare. D’altro canto questa novità 1132 Royon 0,4 | ed inviati nel mondo per imitarne l’esempio e continuarne 1133 Royon 0,1 | suscita il desiderio di essere imitata, non genera seduzione né 1134 Cencini 2,2| coloro che hanno un’idea immacolata della vita religiosa e comunitaria 1135 Hermann 0,4| vorrebbero avere. L’esperienza immediata, l’immagine e la sensazione (" 1136 Cencini 1,1| costitutiva. È stato negl’immediati anni del post-concilio che, 1137 Cencini 1,2| ciò ha un inevitabile e immediato significato per quanto riguarda 1138 Cencini 2,1| d’aver ricevuto in modo immeritato ed eccedente, dovrebbe " 1139 Cencini 1,1| s’è inserita e totalmente immersa nelle vicende terrene e 1140 Cencini 1,1| logica d’una certa distanza immunizzante. Ovviamente c’è stata anche 1141 Cencini 2,3| esuberanza d’un cuore che sta imparando a battere all’unisono con 1142 Cencini 2,3| il senso della libertà, imparino a generare libertà nei rapporti, 1143 Royon 0,2 | comunitaria così non lascerà impassibili, porrà certamente degli 1144 MessFin 4 | alla capacità di chi vi si impegna; accompagnamento con la 1145 Royon 0,8 | amano la Chiesa e che si impegnano con essa nei suoi dolori 1146 Hermann 0,1| cosa rimane? Vale la pena impegnarci tutta una vita? La vita 1147 Royon 0,4 | entusiasta. E’ difficile impegnare la vita per opzioni che 1148 Royon 0,8 | cultura...) o come persone impegnate nell’annuncio di Gesù, il 1149 Royon 0,6 | amico intimo", "profeta impegnato a favore della giustizia", " 1150 Hermann 0,6| progetto di vita della sequela, impensabile senza tali valori, sembra 1151 Hermann 0,1| Viviamo cambiamenti culturali impensati, vediamo come radicali processi 1152 Cencini 2,3| beccamorti che sembrano impermeabili alla gioia e finiscono per 1153 Royon 0,6 | cercano? Siamo disponibili ad impiegare il nostro tempo per ascoltarli 1154 Hermann 0,1| piena Europa, viene ancora impiegata la violenza della guerra 1155 MessFin 5 | con lui tutti i consacrati implorano che la Vergine Madre ottenga 1156 Royon 0,4 | comunque la tendenza sembra imporsi nell’insieme.~L’individualismo 1157 Hermann 0,4| molti giovani di oggi non importa se essi e altri domani avranno 1158 MessFin 1 | candidati o, per così dire, "importando vocazioni" dai paesi dove 1159 Cencini 1,1| che negli ultimi tempi s’è imposto con una certa evidenza. 1160 MessFin 2 | ai quale sovente si sente impotente. Dall’altra parte, però, 1161 Royon 0,7 | impegnati in una stessa impresa apostolica. La diversità 1162 Royon 0,6 | immagine, molto attuali, delle imprese e dei politici.~Si tratta 1163 Royon 0,5 | giorno" (Gv 1,39) e dovette impressionarli tanto quella esperienza 1164 Cencini 2,3| seguire Cristo lungo vie impreviste, adesione a una regola che 1165 Cencini 1,2| questo fatto primordiale s’imprime definitivamente nella sua 1166 Cencini 2,3| vita sprecata, sessualità improduttiva, rinuncia a vuoto. Nell’ 1167 Hermann 0,5| progresso, la gioventù di oggi, improntata dalla cultura postmoderna, 1168 Cencini | novembre ha indicato come improrogabile. Proprio in quest’ottica 1169 MessFin 1 | alla tentazione di facili e improvvidi reclutamenti" (VC 64d), 1170 Hermann 0,2| complessità dell’inculturazione, l’impuntarsi pauroso sulla missione coraggiosa 1171 Royon 0,2 | nascere delle vocazioni sono imputabili ai difetti e ai peccati 1172 Cencini 2,2| innamorarsi è per definizione inadatto a consacrarsi.~Chi chiede 1173 Hermann 0,1| infine, con quali speranze ci incamminiamo verso il futuro.~La condizione 1174 Cencini 1,2| ci rende progressivamente incapaci di collaborare tra noi ( 1175 Royon 0,2 | tranquilli contemplando la nostra incapacità di influire in questi fattori 1176 Royon 0,9 | pretendendo solo di aver svolto l’incarico ricevuto.~Vorrei solo aggiungere 1177 Cencini 2 | dovrebbero essere in grado d’incarnare e interpretare il modello 1178 Royon 0,6 | ogni giorno, secondo le inchieste, la fede nella sua divinità 1179 Royon | mancanza di vocazioni, che incide in modo particolare sulla 1180 Cencini 2,3| amore che le è internamente inciso (…) Il voto di castità, 1181 Hermann 0,6| significa passività assoluta, ma include la disponibilità attiva 1182 Hermann 0,6| essa aveva un carattere che includeva tutti gli ambiti della vita 1183 Hermann 0,3| gli ambienti tradizionali, incluse la Chiesa, le Confessioni, 1184 Hermann 0,6| fondamentale della vc è incluso in quello della Chiesa stessa, 1185 Hermann 0,2| inizio; non necessariamente incombe su di noi un fato oscuro, 1186 Royon 0,2 | castità appare smisurato ed incomprensibile, il numero di figli è diminuito 1187 Cencini 1,2| coloro che il consacrato incontra di volta in volta, è il 1188 Royon 0,2 | consacrata, nelle quali si incontrano come fratelli e sorelle 1189 Royon 0,1 | esperienza di chi lo ha già incontrato, ha già percorso un cammino 1190 Cencini 1,2| e inquieta, lo consola e incoraggia… La vc è la risonanza di 1191 Hermann 0,6| parlare di Dio in modo nuovo e incoraggiante e a vivere e offrire una 1192 Hermann 0,6| gratuità e la solidarietà, inculturarsi in un contesto di individualizzazione, 1193 MessFin 1 | anche i "nuovi giovani", inculturati nel contesto moderno e postmoderno, 1194 Cencini 1,1| in comunità, parlando di "indebolimento della fraternità" dovuto 1195 Royon 0,4 | insieme di fattori sembra aver indebolito e perfino annullato in gran 1196 Royon 0,1 | possiamo constatare sembrano indicarci, oggi come oggi, che la 1197 Hermann 0,6| Vangelo e la sequela. Provo ad indicarne alcuni: ~ L’attuale desiderio 1198 Cencini 2,1| alla morte).~C’è già qui un’indicazione pedagogica di AV: un’intelligente 1199 MessFin 4 | della Chiese locali con indicazioni per la pastorale: sarebbe 1200 Cencini 1,2| di rinnovamento. Noi ne indicheremo solo alcuni, velocemente, 1201 Cencini 2 | sue componenti. Noi qui ne indichiamo solo alcune: la verità, 1202 Cencini 2,3| battersi, salvo poi tirarsi indietro quando si tratta di gestire 1203 Royon 0,7 | aspetti di questa identità (indipendentemente dal concetto teologico in 1204 Hermann 0,6| come profetica, cioè, se indirizza il nostro sguardo e quello 1205 Royon 0,8 | identità di consacrati è indissolubilmente legata alla Chiesa, e desideriamo 1206 Hermann 0,3| possibilità di modi di vivere individuali e collettivi. ~Il terzo 1207 Cencini 1,2| formati secondo architetture individualiste. E il dèmone dell’individualismo 1208 Cencini 1,2| ancora, come diceva Rahner, individualisti e formati secondo architetture 1209 Hermann 0,4| carte", in modo selettivo e individualistico: un po’ di Buddhismo, un 1210 Hermann 0,6| offrono spazio al desiderio di individualità e alla propria esperienza 1211 Cencini 2,2| delle nuove vocazioni. È indubbio, da un lato, il fascino 1212 Cencini 2,3| storia ha dato anche frutti inediti e sorprendenti, come riprova 1213 Hermann 0,6| banalità e a una fatale inefficienza. Sta di fatto che molti 1214 Royon 0,3 | comunitaria è condizione inequivocabile della nostra credibilità 1215 Cencini 2 | conversione, non di forza d’inerzia; domanda la fatica della 1216 Cencini 1,2| non può restare muta e inespressa, non è fatta per consolare 1217 Cencini 2,1| fronte al roveto dell’amore inestinguibile risponde con atteggiamento 1218 Cencini 2,3| definizione, chi coglie l’inevitabilità del nesso tra bene ricevuto 1219 Cencini 2,2| possiede sta ancora sognando infantilmente il mito dell’autonomia assoluta, 1220 Royon 0,8 | vicine? Come dei lavoratori infaticabili, responsabili, ben preparati, 1221 Royon 0,7 | diocesano. Indubbiamente influiscono in questa maggiore comprensione 1222 Cencini 1,1| anche a causa di precisi influssi culturali-sociali, ma che 1223 Royon 0,5 | il Papa nell’esortare a infondere slancio nuovo alla pastorale 1224 MessFin 2 | confusa in mezzo ad un mare di informazioni, vive angustiata di fronte 1225 Cencini 2 | D’altro canto, sarebbe ingenuo ritenere che chi chiede 1226 Cencini 1,2| ovvero da quella pretesa ingombrante e autoreferenziale che ci 1227 Cencini 2,1| perfetto. Viviamo tempi d’ingratitudine, proprio perché la relazione 1228 MessFin 4 | dentro gli istituti con l’ingresso di giovani nei nostri noviziati. 1229 Cencini 2 | vc, e poi di formazione (iniziale e permanente). In altre 1230 Royon 0,4 | della vita consacrata, iniziata nell’Assemblea del novembre 1231 Cencini 1,2| fuori da un linguaggio per iniziati e spesso detto in una lingua 1232 Cencini 2,1| vocazione è risposta, non iniziativa del singolo; è essere scelti, 1233 Royon 0,4 | compiti, cioè in attività ed iniziative concrete, ma non dovrà confondersi 1234 MessFin 1 | nuovi stili di vita e di iniziazione ai grandi valori spirituali.~ 1235 Cencini 2,2| totalmente. In tal senso l’innamoramento rappresenta il vertice supremo 1236 Hermann 0,5| generazione del ’68 che era innamorata dell’"utopico", addirittura 1237 Hermann 0,6| Dio come amico dell’uomo e innamorato della vita, il dono della 1238 | innanzi 1239 MessFin 5 | aggiungeva: "Questo invito è innanzitutto un appello alla perseveranza 1240 Hermann 0,6| la Professione, viviamo innegabilmente in un clima di relativismo 1241 Hermann 0,6| sorti come portatori di innovazioni. In questo contesto molti 1242 Cencini 2,1| a chi esibisce sicurezza inossidabile, perché nasconde una grande 1243 Cencini 1,2| ci ha gratificati. Alcuni inossidabili segnali di questa tentazione 1244 Cencini 1,2| per forza il nostro nome. Inquietante segnale della …caduta in 1245 Cencini 2,1| perché il senso della vita è inscindibilmente legato al senso della morte, 1246 Royon 0,8 | di ‘servizi molteplici’ (insegnamento, ospedali, emarginazione, 1247 Royon 0,8 | Chiesa, per imparare ed insegnare a guardarla come generatrice 1248 Cencini 1,1| dell’autorealizzazione) e insensibilità per l’altro, di ricerca 1249 Hermann 0,6| ministeri, come p. es. l’"inserción" ("inserimento"), il servizio 1250 Hermann 0,6| come p. es. l’"inserción" ("inserimento"), il servizio per la pace 1251 Cencini 1,1| consistente di vc che s’è inserita e totalmente immersa nelle 1252 Hermann 0,6| la vc sia condannata all’insignificanza, alla banalità e a una fatale 1253 Royon 0,3 | pastorale vocazionale, come insisteva il Papa nel discorso finale. 1254 MessFin 4 | propria identità.~Altri hanno insistito nell’affermare che una sana 1255 Hermann 0,6| percettibile un desiderio insoddisfatto e un anelito antico: gli 1256 Royon 0,4 | rimane il problema certamente insolubile della visibilità quale mediazione 1257 Hermann 0,6| solo problemi e ostacoli insormontabili alla Chiesa, che propone 1258 Hermann 0,5| sua fede essenzialmente intatta nel progresso, la gioventù 1259 Royon 0,7 | consacrati, e formava parte integrante di ciò che volevano arrivare 1260 Cencini 1,2| come capacità e libertà di "integrare nell’amore tutto ciò che 1261 Hermann 0,2| non sia solo un processo intellettuale, ma una cultura di vita, 1262 Cencini | quest’ottica sono state intelligentemente pensate le relazioni di 1263 Cencini 2,1| speranza di giungere a giovani intelligenti, dovrà infatti sottolineare 1264 Cencini 1,2| ufficiale, e ancora poco intelligibile, o sequestrata nei nostri 1265 Cencini 2,3| che le nuove vocazioni intendano in maniera corretta il senso 1266 Royon 0,1 | situazione ed ancor meno dare a intendere che sia generalizzata; ciò 1267 Cencini 2,3| dove ti porta il cuore". Intendiamoci, c’è tutta una conversione 1268 Cencini 1 | giovanile e credente.~Non intendo in questa sede proporre 1269 Cencini 2 | nelle nostre strutture non intendono minimamente alcun discorso 1270 Royon 0,7 | esplicitamente religiose, una intensa vita in comune, solidarietà 1271 Hermann 0,3| vitali per l’espansione e l’intensificazione enorme dei mercati della 1272 Royon 0,5 | alle loro dichiarazioni di intenti ed esigono segni che lascino 1273 Hermann 0,6| accettazione della vita e interessamento pieno d’amore per il mondo. 1274 Royon 0,2 | richiesti dai giovani che si interessano alla vita consacrata e sono 1275 Royon 0,1 | al cuore, sarà possibile interessare i giovani all’opzione della 1276 Royon 0,6 | Dio, è trasparenza di una interiorità. Vuol dire guidare altri 1277 Cencini 1,2| volto, e il religioso è un interlocutore a voce alta di Colui che 1278 Cencini 2,3| scia dell’amore che le è internamente inciso (…) Il voto di castità, 1279 Royon 0,4 | mezzo a litigi o divisioni interne. Un progetto apostolico 1280 Cencini 2,3| spirituale! Dunque, chi legge e interpreta l’impegno di consacrazione 1281 Hermann 0,6| segni "escatologici" che interpretano il tempo e, insieme, lo 1282 Hermann 0,6| tentativi del passato di interpretarli come ostili alla vita. Certo, 1283 Cencini 1,2| un significato puramente interpretativo dell’evento spirituale, 1284 Cencini 1,2| della vc sarà una certa interpretazione della perfezione come "superamento 1285 Royon 0,1 | bisogno quasi sempre di interpreti per farci capire; se siamo " 1286 Royon 0,4 | contagio", o, più radicalmente, interrogarci su una "visibilità" e trasparenza 1287 Cencini | VOCAZIONI "NUOVE"?~ ~Il doppio interrogativo che fa da titolo a questa 1288 Royon 0,1 | possibile senza una convinzione intima ed un entusiasmo esplicito, 1289 Royon 0,6 | con Lui" (Mc 3,14) nell’intimità della preghiera e per inviare 1290 | intorno 1291 MessFin 3 | animazione vocazionale "ad intra" suppone l’impegno responsabile 1292 Cencini 1,2| radicalmente il senso dei rapporti intracomunitari. E proprio a partire da 1293 MessFin 5 | riproporre con coraggio l’intrapendenza, l’inventiva e la santità 1294 MessFin 4 | consacrata: sarebbe opportuno intrattenere su questo un dialogo con 1295 Royon 0,7 | propria identità lascia intravedere una mancanza di definizione 1296 Cencini 2,2| nasce subito come esigenza intrinseca del carisma, esigenza più 1297 Cencini 2,3| alla gioia e finiscono per intristire anche i nostri ambienti 1298 Hermann 0,7| rivedere l’era moderna e introdurre i temi e i paradigmi dell’ 1299 Cencini 2,3| pesantezza. Ma dovrebbe anche intuirne gli spazi di autorealizzazione 1300 Royon 0,5 | rinnovamento"che la vita consacrata intuisce come necessario in questo 1301 Hermann 0,6| molto spontanea, creativa, intuitiva e liberante. Povertà, castità 1302 Cencini 1,2| Spirito, la Parola di Dio, le intuizioni spirituali, l’esperienza 1303 Cencini 2,3| consacrarsi a Dio è invece inutile, non persegue scopi utilitaristici, 1304 Cencini 1,2| ci ha liberati da grassi inutili e tossine nocive, ovvero 1305 Cencini 2,2| troppo umane, decidendo …d’invecchiare assieme alle persone che 1306 MessFin 5 | coraggio l’intrapendenza, l’inventiva e la santità dei fondatori 1307 Cencini 2,3| espansione di una persona è inversamente proporzionale a quella delle 1308 Royon 0,6 | intimità della preghiera e per inviare in missione e curare i più 1309 Cencini 2,3| bene donato); chi scopre l’invincibile logica di questa definizione, 1310 Royon 0,1 | come vuole il Padre che lo inviò. Diminuisce, allora, il 1311 Hermann 0,6| sé molto ambivalente, può invitarci al rinnovamento dal di dentro: 1312 Hermann 0,6| come una minaccia. Vorrei invitarvi a considerare questo desiderio 1313 Royon 0,4 | e cosa fa un religioso, invitiamo i nostri missionari dell’ 1314 Cencini 1,2| recupero della relazione~La mia ipotesi di lavoro è che il nuovo 1315 | ipso 1316 Cencini 1,2| parole in libera uscita, cioè irresponsabili e banali, ma assume una 1317 Royon 0,2 | sarebbe un esercizio di irresponsabilità. Di fatto, non è questo 1318 Hermann 0,6| propone valori importanti e irrinunciabili di solidarietà e di gratuità 1319 Cencini 1,2| debolezze, nella diversità e irripetibilità d’ognuno. La relazione in 1320 Cencini | stanno tra loro, se non suona irriverente, nello stesso rapporto che 1321 MessFin 5 | bisogni, in piena docilità all’ispirazione divina e al discernimento 1322 MessFin 4 | situazioni culturali e delle ispirazioni carismatiche, come anche 1323 Cencini 2,3| che spontaneismo emotivo e istintualismo selvaggio, ma in ogni caso 1324 Royon 0,8 | e vincolo con la Chiesa istituzionale e dovrà coltivare con maggiore 1325 Hermann 0,6| sotto questo aspetto alcune istruzioni molto valide (cf. 84-95): 1326 | it 1327 Hermann 0,6| occidentali (specialmente Spagna e Italia) la "secolarizzazione" peraltro 1328 | IV 1329 Hermann 0,8| Postmoderne, Nettetal 1996;~Paul J. Philibert OP (ed.), Living 1330 Hermann 0,8| Vocations, N. 89, 1998, 33-39;~Jean-Louis Schlegel, Religions à la 1331 Hermann 0,8| und Prophetie, Werl 1996;~Jean-Luc Brunin, "Proposer une démarche 1332 Hermann 0,8| la société actuelle", in: Jeunes et Vocations, N. 89, 1998, 1333 Hermann 0,8| Bern/NY/Paris/Wien 1998;~Karl Gabriel, Christentum zwischen 1334 Hermann 0,6| avvenuta con il Cristo. W. Kasper disse una volta che le comunità 1335 Hermann 0,6| finora avevamo evitato" (Ken Wilber). ~ 1336 Hermann 0,8| Bibliografia~~Hermann Kochanek SVD (ed.), Religion und 1337 Royon 0,6 | necessità di ascoltare dalle sue labbra: "Figlio, i tuoi peccati 1338 Cencini 1,2| tendono a divenire sempre più labili e in cui – d’altro canto – 1339 | Laddove 1340 Cencini 2,2| sfruttare la fraternità e si lamentano per quel che non funziona 1341 Hermann 0,6| di Gesù Cristo. Non serve lamentarsi della religiosità postmoderna 1342 Hermann 0,7| 7.3. Non è giusto levare lamenti e dipingere scenari catastrofici. 1343 MessFin 2 | questo ha determinato in larga misura il volto e il linguaggio 1344 Royon 0,2 | vita comunitaria così non lascerà impassibili, porrà certamente 1345 Hermann 0,1| è per l’esempio il vuoto lasciato dal socialismo. C’è, inoltre, 1346 Royon 0,5 | intenti ed esigono segni che lascino trasparire la coerenza di 1347 Hermann 0,6| delle vestigia più o meno latenti del suo Spirito. Però, in 1348 Hermann 0,6| fratelli della vc della Chiesa latina, ci troviamo in Europa e 1349 Hermann 0,8| à la carte, Paris 1995;~Laurent Boisvert OFM, Thèmes de 1350 Royon 0,7 | manifestano un desiderio di lavorare con e per i poveri; vogliono 1351 Royon 0,8 | ci sono vicine? Come dei lavoratori infaticabili, responsabili, 1352 Royon 0,8 | quali i motivi per cui lavoriamo? E’ difficile che sorga 1353 MessFin 4 | il carisma vissuto con lealtà, realismo ed entusiasmo. 1354 Cencini 2,1| vita è inscindibilmente legato al senso della morte, ed 1355 Cencini 2,3| Dio mi ama", e aiutare a leggerla è vera e propria scuola 1356 Cencini 1,1| di rivendicazione anche legittima rispetto a un eccessivo 1357 Hermann 0,5| integrale già esistente. Come legittimazione della propria identità non 1358 Hermann 0,6| forse di un cammino nuovo e legittimo, se gli istituti della vc 1359 Cencini 2,1| provocazione e cercare di maturare lentamente nel giovane la disposizione 1360 Hermann 0,6| per i deboli, i poveri e i lenti. "Missione invece di conservazione": 1361 Hermann 0,6| pericolose, distruttive e letali, lo sguardo si volge a ciò 1362 Hermann 0,2| prevalenza sulla vita, la lettera sullo spirito, un modello 1363 Hermann 0,6| fondamentali del Vangelo. Nella letteratura si parla comunque in modo 1364 Hermann 0,1| provenienza. In questi giorni ho letto: "Tutto è possibile, nulla 1365 Hermann 0,7| emancipatori.~7.3. Non è giusto levare lamenti e dipingere scenari 1366 Cencini 2,3| quella degli altri, cara al liberalismo, esprime una logica ancora 1367 Cencini 2,3| contrario – come ciò che liberando i sensi dall’ansia del conquistare 1368 Hermann 0,6| radicalmente trinitaria e liberarla da tutte le deformazioni, 1369 Cencini 1,2| cura dimagrante, che ci ha liberati da grassi inutili e tossine 1370 Hermann 0,2| moderno e il postmoderno hanno liberato molti Istituti da qualche 1371 Royon 0,6 | della giustizia", "servo e liberatore degli oppressi"..., ma anche 1372 Cencini 2,3| rapporti, sappiano esser libere e creative, non s’accontentino 1373 Royon 0,4 | essere "sale della terra" e "lievito che fermenta la massa" ( 1374 Hermann 0,8| Transformation of Religious Life, New York 1994;~Uwe Gerber ( 1375 Cencini 2,2| dipendere o accettare di farsi limitare dal gruppo e dalle sue norme; 1376 Cencini 2,3| deve obbedienza, da una limitata possibilità di autoaffermazione, 1377 Cencini 2,2| adesione a una regola, certe limitazioni ecc.) suppone proprio questa 1378 Cencini 2,2| paura della diversità del limite, del peccato, della debolezza 1379 Royon 0,2 | persone di differenti età, lingue e culture, si pongono come 1380 Royon 0,4 | difficoltà ed in mezzo a litigi o divisioni interne. Un 1381 Hermann 0,6| persone e di gruppi, in modo liturgico-sacramentale nella celebrazione dell’ 1382 Cencini 2,2| di omologare l’altro, di livellare le diversità, di renderlo 1383 Royon 0,3 | abbondanza e benessere, lontani da quella povertà materiale 1384 Hermann 0,6| evangelici favorevole alla vita e lontano da tutti i tentativi del 1385 Royon 0,6 | fomenta la competitività e la lotta individualistica per i primi 1386 MessFin 2 | rivitalizzare e riconoscere con più lucida coscienza quello che le 1387 Cencini 1,2| 13) che, come uno spirito luminoso, conduce a rinunciare a 1388 Royon 0,4 | necessario passare attraverso lunghi processi di avvicinamento 1389 Cencini 2,1| mistero può permettersi il lusso di sorridere di sé, della 1390 MessFin 5 | implorano che la Vergine Madre ottenga dal suo "divin Figlio 1391 Cencini 2,3| chiamata alla perfezione, magari intesa in modo …perfezionistico, 1392 Hermann 0,6| alla folla, ai poveri, ai malati e a coloro che avevano bisogno 1393 Royon 0,6 | cacciare i demoni", "curare le malattie". La dimensione contemplativa 1394 Cencini 1,2| Dio del bene e pure del male (la comunione dei santi 1395 Royon 0,6 | efficacia apostolica; e maledice anche il fico che non può 1396 Royon 0,2 | vocazioni è causa di un malessere che in alcune occasioni 1397 | Malgrado 1398 Hermann 0,6| sono amati, ma sfruttati e maltrattati. Essa vuole insegnarci a 1399 Hermann 0,2| strada contro ogni spirito malvagio e contro tutti i falsi dei 1400 Hermann 0,6| ormai occuparsi solo del "management" della sopravvivenza, mentre 1401 Royon 0,8 | ambiente, è disuguale, e non mancano i casi di una certa ambiguità, 1402 Cencini 1,1| certamente qualcosa venne a mancare nella nostra sensibilità 1403 Royon 0,8 | altri cristiani, non sono mancati uomini e donne consacrati 1404 MessFin 4 | fiducia che il Signore non mancherà di "donare" alla sua Chiesa 1405 Royon 0,4 | il Padre ha consacrato e mandato nel mondo (Gv 10,36), anche 1406 MessFin | Padrone della messe, perchè mandi operai nella sua messe"~ 1407 Cencini 1,2| potrebbero esser questi: la mania dei numeri (cf il peccato 1408 Cencini 2,1| di buone e convenzionali maniere. Per molti giovani tutto 1409 MessFin 4 | antiche o recenti, si è manifestata nell’Assemblea come una 1410 Cencini 2,2| d’appartenenza, allora, è manifestato da disposizioni interiori 1411 Royon 0,4 | che è nella realtà: una manifestazione della nostra disponibilità 1412 Hermann 0,6| volgere verso un ritmo di vita mansueto e scoprire sorgenti più 1413 MessFin 2 | società contemporanea sia marcato da una certa rigidità di 1414 MessFin 2 | e confusa in mezzo ad un mare di informazioni, vive angustiata 1415 Cencini 1,1| comunica su temi e problemi marginali, ma raramente si condivide 1416 Hermann 0,6| uomini e le donne che con Maria perseverano in preghiera 1417 Cencini 1,2| che ci prende, a stento mascherata, quando non si realizzano 1418 Royon 0,4 | lievito che fermenta la massa" (Lc 13,21), ma in nessun 1419 Cencini 1,2| trinitaria, che è la celebrazione massima della relazione, come riconoscimento 1420 Royon 0,3 | lontani da quella povertà materiale che abbiamo proclamato di 1421 Cencini 1,2| Cristo, un volto paterno e materno, con tutti quegl’innumerevoli 1422 MessFin 4 | giovani. "Le vocazioni non maturano a bassa temperatura".~Per 1423 Cencini 2,1| colui che non ha abbastanza maturato la consapevolezza d’aver 1424 Cencini 2,3| di giudizio del religioso maturo, ma può e deve già avere 1425 Hermann 0,8| OP (ed.), Living in the meantime. Concerning the Transformation 1426 Hermann 0,7| dell’economia, dal pensiero meccanico, dalle strutture patriarcali, 1427 | medesima 1428 Royon 0,1 | contrario, trascina vite tristi, mediocri e grigie, che non suscitano 1429 Hermann 0,4| Testamento e un corso di meditazione orientale. Il problema del 1430 Royon 0,7 | gli altri, è l’unità tra i membridi una Congregazionereligiosa 1431 Cencini 2,3| e finisce quando essa è menomata o negata. O si è liberi 1432 Cencini 1,1| vari livelli, soprattutto mentale-intellettuale, e delimitando sempre più 1433 MessFin 4 | diventare anche una forma di "mentalizzazione" di tutto il popolo cristiano 1434 Cencini 2 | domanda la fatica della mente e del cuore, non è qualcosa 1435 Royon 0,5 | di "rendere visibili le meraviglie che Dio realizza nella fragile 1436 Hermann 0,6| modo significativo e, che merita di essere il centro e il 1437 Cencini | titolo a questa relazione meriterebbe senz’altro un’analisi articolata 1438 Cencini 1,2| straordinario e grandemente meritorio, perché quei doni li abbiamo 1439 Hermann 0,4| assenza della religione, ma la mescolanza di diversi elementi di religioni 1440 MessFin | Messaggio finale - "NUOVE VOCAZIONI"~ 1441 Cencini 2,2| privata, ma va concretamente messo a disposizione di tutti, 1442 MessFin | sviluppando strutture e metodi adatti alla loro formazione 1443 MessFin 4 | buona cosa conoscerli e metterli in pratica. Qui segnaliamo 1444 Hermann 0,1| e dei nostri Fondatori) mettiamo l’accento sull’aspetto trinitario 1445 Cencini 1,1| osservazioni pesanti e che mettono il dito sulla piaga. Insomma 1446 Hermann 0,6| benevolo verso la religione" (Metz). Pare che la religione, 1447 Hermann 0,7| dal pensare in categorie militari. L’era "postmoderna" vuole 1448 | mille 1449 Hermann 0,6| stato spesso visto come una minaccia. Vorrei invitarvi a considerare 1450 Royon 0,2 | soluzioni semplici con la minore complessità possibile, ma 1451 Royon 0,1 | quali contiamo sempre più su minori risorse umane, ma deve preoccuparci 1452 Royon 0,4 | opere apostoliche. Spesso è minoritaria in esse la presenza dei 1453 Cencini 1,2| esser selettiva e riduttiva, miope e ottusa; ma è proprio ciò 1454 Royon 0,2 | ogni vocazione è un vero miracolo: gli impegni definitivi 1455 Hermann 0,6| vuole la vita (e non la miseria e la morte) per la sua creatura. 1456 Royon 0,9 | nemmeno i nostri Fondatori che misero tutta la loro fiducia "solo 1457 Royon 0,4 | religioso, invitiamo i nostri missionari dell’America o dell’Africa, 1458 Royon 0,4 | lungo" non per convinzione missionaria, ma come soluzione ad un 1459 Royon 0,4 | trasparente il nostro impegno missionario e si sentiranno più facilmente 1460 Royon 0,6 | consacrati e consacrate i mistagoghi che questi giovani cercano? 1461 Cencini 2,1| ardente di Mosè, che arde misteriosamente d’un fuoco che non lo consuma. 1462 Hermann 0,3| si può dire: le società moderne dell’Europa e del Nordamerica, 1463 Royon 0,7 | mio obiettivo è molto più modesto: ciò che credo risponde 1464 Cencini 2,2| senza lasciarsi toccare e modificare e arricchire minimamente 1465 Royon 0,4 | senza nascondersi sotto il moggio o "sale della terra" che 1466 | moltissimo 1467 MessFin 2 | angustiata di fronte alla moltitudine di problemi che la sommergono 1468 Cencini 1,2| vede il senso non solo del monachesimo, ma dell’uomo stesso, nella 1469 Royon 0,6 | criteri della visibilità mondana che con i criteri dei frutti 1470 Cencini 1,2| volto molto più ecclesiale e mondano, molto più segnato e vivificato 1471 Hermann 0,2| cui prevale il principio monistico di unità. Soprattutto i 1472 Cencini 1,2| rischiato "d’innamorarsi del suo monologo", dimenticando quella Parola 1473 Hermann 0,4| della vita, non ha più un monopolio in un tale contesto.~~ 1474 Cencini 1,2| autoreferenziale è duro a morire, perché capace di travestirsi 1475 Cencini 2,1| suo carico di mistero e mortificazione, diventa la piena realizzazione 1476 Cencini 1,2| il tuo volto io cerco…, mostrami il tuo volto"). Ora, tutto 1477 Hermann 0,3| industriale che, peraltro, mostravano una grande forza di coesione. ~ 1478 Cencini 2,3| chi ne fosse attratto non mostrerebbe certo salute psichica e 1479 Cencini 2,3| indispensabile che il giovane mostri questa libertà di muoversi 1480 Cencini 2,1| con se stesso, una realtà "mostruosa"; sarà libero di decidere 1481 Royon 0,7 | con le caratteristiche che motivano una donazione totale della 1482 Royon 0,8 | presentano candidati ai noviziati motivati perché nella vita consacrata 1483 Hermann 0,6| fermi all’"identità" che ha motivato e determinato in ogni tempo 1484 Hermann 0,4| la sicurezza, secondo il motto "essere in relazione senza 1485 MessFin 4 | analizzare l’influsso che alcuni "movimenti ecclesiali" hanno sulla 1486 Hermann 0,7| paradigmi dell’ecologia, del movimento per la pace, del femminismo 1487 Cencini 1,1| vecchio modello della fuga mundi alla logica d’una certa 1488 Royon 0,6 | che viviamo, di ciò che ci muove o ci motiva per seguirlo 1489 Cencini 2,1| proprie e altrui, che si muovono sul palcoscenico della storia". 1490 Cencini 1,2| steccati sempre nuovi, simili a muri di ghiaccio, dentro e fuori 1491 Cencini 1,2| diveniamo i custodi del museo e il volto della vc diviene 1492 Hermann 0,6| contemplazione e del silenzio è la musica che ci fa volgere verso 1493 Royon 0,8 | documenti della Santa Sede, come Mutuae Relationes quando afferma: " 1494 Cencini 2,2| latente omosessuale né il narcisista sono in grado di vivere 1495 Cencini 1,1| processo dell’autoorientamento narcisistico che – a sua volta – ha in 1496 Hermann 0,6| Dalla memoria autentica nasceranno sempre nuove e coraggiose 1497 Cencini 1,1| questi ultimi decenni perché nascessero e divenissero significativi 1498 Cencini 2,1| vita, dentro la sua verità, nascosta con Cristo in Dio (Col 3, 1499 Royon 0,4 | o "sale della terra" che nascostamente si dissolve per dare sapore 1500 Cencini 1,2| delle sue ferite, evidenti e nascoste, materiali e spirituali. 1501 Cencini 2,2| dal quale nascono e sono nate le nostre famiglie religiose, 1502 Royon 0,6 | non professano che Gesù di Nazaret è il Cristo, il Signore. 1503 Hermann 0,7| strutture patriarcali, dal nazionalismo e dal pensare in categorie 1504 | neanche