104-orme | orren-wite
Capitolo
1 | 104
2 | 13
3 | 133
4 | 134
5 5| infidelium et iusto bello (1554) pubblicò le sue lezioni
6 5| Messico, mentre in De decimis (1555) difese la loro esenzione
7 | 19
8 1| della Chiesa, elaborerà, nel 1963, una splendida dichiarazione
9 3| diritti umani", 15 novembre 1988).~Dobbiamo essere solidali
10 3| adveniente, 10 novembre 1994, n. 52; cfr. anche l’allocuzione
11 6| convertire il giubileo dell'anno 2000 in un momento particolare
12 | 24
13 | 29
14 | 50
15 | 52
16 | 60
17 | 66
18 | 75
19 | 77
20 | 9
21 | abbiano
22 5| propria natura, l’Ordine abbraccia la causa dei poveri volontariamente,
23 5| Chiesa siamo chiamati ad abbracciare la causa dei poveri, accompagnandoli
24 4| immagine di Dio.~Agostino abbracciò la causa della giustizia,
25 5| Villanova, fra' Luis de León, Abraham di Santa Chiara, Nicholas
26 | accanto
27 5| abbracciare la causa dei poveri, accompagnandoli nel loro processo di sviluppo
28 2| con le dichiarazioni che accompagnarono l’indipendenza degli Stati
29 3| Paolo II, Tertio millennio adveniente, 10 novembre 1994, n. 52;
30 3| difendere i più deboli, affermando i diritti di ogni persona
31 3| per cui non se ne possono affermare alcuni a discapito di altri.
32 6| assunto da tutta l'umanità. Lo affermava il Papa nel suo messaggio
33 | affinché
34 4| questo proconsole cristiano aggiunge che, se dovesse rivolgersi
35 6| Recentemente il nostro Ordine si è aggregato come ONG (Organizzazione
36 5| ecclesiastico.~Il vescovo agostiniano Luis López de Solís, il
37 5| Lima, così come il vescovo Agustín de Coruña, pure del quale
38 6| attraverso il suo magistero, per aiutare l'essere umano a scoprire
39 | alcuna
40 4| uomo e nulla d’umano mi è alieno") (Heauton timoroumenos,
41 4| homo sum: humani nihil alienum puto" (Sono un uomo e nulla
42 | allo
43 3| 1994, n. 52; cfr. anche l’allocuzione di Giovanni Paolo II al
44 5| colonizzazione d'America. Alonso della Vera Croce è, sicuramente,
45 1| mondo:~"Un atto della più alta importanza compiuto dalle
46 6| umane, hanno pertanto un altissimo valore etico e civico. La
47 | altre
48 4| realtà umane del suo gregge, amante della pace, difensore della
49 6| di applicarla nel proprio ambiente. Questa riflessione, coerentemente
50 6| rilasciare dichiarazioni in ambito locale o provinciale sui
51 3| annunciare "la civiltà dell'amore, fondata sui valori universali
52 6| a coloro che chiedono l'ampliamento della Dichiarazione Universale
53 4| obbligato.~Naturalmente, sarebbe anacronistico pretendere di trovare in
54 2| fondamentalmente laico. Analizzando le origini filosofiche e
55 | anch’
56 6| in sant’Agostino.~Miguel Ángel Orcasitas~Priore Generale
57 3| sua provvisorietà, la sua angustia e la sua perplessità. Per
58 2| religiose del mondo" (Kofi Annan, "All human rights for all").
59 3| quanto cristiani dobbiamo annunciare "la civiltà dell'amore,
60 6| scoprire la loro vera radice antropologica, attraverso la nostra visione
61 | anziché
62 3| nostro cuore deve essere aperto, colmo di compassione e
63 5| l'Ordine, ma anche nell'apertura a una dimensione sociale
64 2| coincidono, nonostante l’apparente chiarezza e semplicità degli
65 4| Apringio, chiedendogli di non applicare la pena di morte ai circoncellioni,
66 6| sul modo più pratico di applicarla nel proprio ambiente. Questa
67 4| diritti umani nei termini apportati dalla modernità e dal magistero
68 1| universale dei diritti dell’uomo, approvata in Assemblea Generale il
69 1| Generale delle Nazioni Unite approvò la Dichiarazione Universale
70 4| Scrive anche al proconsole Apringio, chiedendogli di non applicare
71 2| perfetta, e la Chiesa è stata araldo di questa dignità.~Il Concilio
72 1| perpetrata, soprattutto, dall’arbitrarietà degli Stati nazionali, aveva
73 3| interpretato a volte in modo arbitrario o riduzionista. La Chiesa
74 6| dimensione di guida anche nell'area sociale, in nome della fede.
75 3| chi tenta di sfruttare l'argomento della specificità culturale
76 2| dell’umanità. È un punto d’arrivo nella storia umana, perché "
77 6| vicini a questa, per poter ascoltare attentamente la voce di
78 4| eternamente" (In Io. 17,9).~Ascoltiamo l’eco delle parole di Terenzio "
79 4| libertà, difese il diritto d’asilo, fu tutore dei minori. Nella
80 6| processo di umanizzazione cui aspira la Chiesa, attraverso il
81 2| un nobile riflesso delle aspirazioni più elevate dell’umanità.
82 4| circoncellioni, rei confessi di aver assassinato e torturato chierici cattolici. "
83 6| questo debito, un impedimento assoluto a progredire nella generalizzazione
84 6| parrocchiali o educative, e chi assolve altri ministeri in nome
85 6| concreto, che deve essere assunto da tutta l'umanità. Lo affermava
86 6| e pace non sono concetti astratti o ideali lontani; sono valori
87 6| questa, per poter ascoltare attentamente la voce di un mondo in trasformazione.
88 3| quanto considera come un attentato alla dignità umana, così
89 4| difensore della giustizia, attento al lamento dei poveri. Per
90 3| restano spesso esclusi dall’attenzione dei governi di molti paesi.
91 3| in Cristo la loro piena attuazione." (Giovanni Paolo II, Tertio
92 6| umano a scoprire la sua autentica dimensione, che è trascendente,
93 4| giustiziare alcuni donatisti, autori di orrendi crimini contro
94 | avanti
95 | aver
96 | avere
97 | aveva
98 | avuto
99 4| cattolici. "Che ciò non avvenga, io come cristiano prego
100 3| celebrare da religiosi un avvenimento importante per l’umanità.
101 2| accompagnare l’uomo nella sua avventura umana. "Le gioie e le speranze,
102 1| alla drammatica necessità, avvertita da tutte le nazioni, di
103 6| nostra parola e la nostra azione devono accompagnare il processo
104 1| un livello inusitato di barbarie e di violenza, sfociando
105 5| nella promozione della pace, basata sulla giustizia. Vale la
106 1| di elaborare un codice basilare internazionale dei diritti,
107 6| affermazione dei principi non basta. La nostra missione nella
108 5| epoche diverse, come il beato Simone da Cascia, Simone
109 5| dominio infidelium et iusto bello (1554) pubblicò le sue lezioni
110 4| custode diligente del comune benessere sicché ciascuno stima di
111 3| colmo di compassione e benevolenza, ai problemi e ai bisogni
112 3| benevolenza, ai problemi e ai bisogni degli uomini. La nostra
113 6| contemporanea. La Chiesa ha bisogno, oggigiorno, di luoghi d'
114 6| diritti. Alla sua radice c'è il Vangelo, qualcosa che
115 5| Simone da Cascia, Simone da Camerino, San Giovanni di Sahagún,
116 4| di chi hai accanto mentre cammini per questo mondo e giungerai
117 4| positivo su quei popoli capaci di eleggere i propri magistrati: "
118 2| davanti a un documento dal carattere fondamentalmente laico.
119 1| dei Diritti Umani dell’Onu~Cari fratelli e sorelle:~Il 10
120 4| immagine di Dio, mentre è la carità, in cui tutta la legge è
121 1| l’umanità.~Questa "magna carta" dei diritti umani nasce
122 5| come il beato Simone da Cascia, Simone da Camerino, San
123 4| quello pubblico. In tal caso non è ragionevolmente costituita
124 4| figli dell’unica Chiesa cattolica!" (En. in Ps. 66,6), o anche: "
125 6| di altre organizzazioni cattoliche rappresentate presso l'ONU.
126 4| crimini contro il clero cattolico (Cfr. Lettera 133). Scrive
127 2| 2.- Una celebrazione anche per la Chiesa~Ci troviamo
128 | certi
129 5| mistero dell'incarnazione (cf. Gv 1, 14) significa solidarietà
130 1| Diritti Umani, un documento chiamato a diventare in futuro un
131 5| de León, Abraham di Santa Chiara, Nicholas Wite di Fiandra.~
132 2| nonostante l’apparente chiarezza e semplicità degli enunciati.~~
133 4| offre ai nostri giorni un chiaro orientamento per prendere
134 6| stata posta in evidenza con chiaroveggenza e in modo illuminante dal
135 4| al proconsole Apringio, chiedendogli di non applicare la pena
136 6| nostra voce a coloro che chiedono l'ampliamento della Dichiarazione
137 4| assassinato e torturato chierici cattolici. "Che ciò non
138 4| di morte. Così fu quando chiese al commissario imperiale
139 | ciascuno
140 1| pace (1 gennaio 1998):~"Cinquant'anni fa, dopo una guerra
141 | ciò
142 | cioè
143 4| applicare la pena di morte ai circoncellioni, rei confessi di aver assassinato
144 6| altissimo valore etico e civico. La loro difesa costituisce
145 3| dobbiamo annunciare "la civiltà dell'amore, fondata sui
146 4| frutto del peccato (Cfr. De Civitate Dei 19, 14-15). Questo principio
147 4| orrendi crimini contro il clero cattolico (Cfr. Lettera
148 6| ambiente. Questa riflessione, coerentemente con la testimonianza della
149 6| nei quali è possibile far coincidere l'illuminazione della fede
150 2| contenuti dei testi legali coincidono, nonostante l’apparente
151 3| cuore deve essere aperto, colmo di compassione e benevolenza,
152 5| nel periodo della prima colonizzazione d'America. Alonso della
153 | Colui
154 | com’
155 1| così la dichiarazione qui commemorata e l’importanza dell’Organizzazione
156 4| Così fu quando chiese al commissario imperiale Marcellino di
157 3| essere aperto, colmo di compassione e benevolenza, ai problemi
158 1| della più alta importanza compiuto dalle Nazioni Unite è la
159 6| nostra missione nella Chiesa comporta una qualche dimensione di
160 4| Questo principio permette di comprendere come per Agostino sia insita
161 6| linguaggio e un compito comuni, nei quali è possibile far
162 5| retta interpretazione della comunione dei beni, un valore proprio
163 6| debito internazionale o a concedere moratorie ai paesi in via
164 6| Giustizia e pace non sono concetti astratti o ideali lontani;
165 3| come di chi impoverisce il concetto di dignità umana negando
166 6| persona umana.~Per questo concludo invitando tutte le nostre
167 2| diritti s’impone questa conclusione. In esso confluisce il pensiero
168 5| diocesano di beatificazione si è concluso lo scorso 11 settembre a
169 2| prescinde dai diversi credo, per concordare sul comune denominatore
170 2| ha un’applicazione molto concreta nella Dichiarazione Universale
171 6| a realizzare iniziative concrete in commemorazione di questo
172 6| un compito estremamente concreto, che deve essere assunto
173 4| dignità che deriva dalla sua condizione di essere immagine di Dio.~
174 5| più deboli, soprattutto in condizioni di violenza o di violazione.
175 6| insistentemente il suo invito a condonare il debito internazionale
176 4| estranea alla nostra linea di condotta [come cristiani]" (Lettera
177 6| storia in quanto Ordine, deve condurci a un maggiore impegno nella
178 4| morte ai circoncellioni, rei confessi di aver assassinato e torturato
179 2| questa conclusione. In esso confluisce il pensiero filosofico sulla
180 6| possibili contraddizioni congiunturali, è innegabile il contributo
181 3| convocando recentemente un congresso in commemorazione dei 50
182 5| loro processo di sviluppo e conquista della dignità, affinché
183 5| e teoricamente molto più consapevole dei problemi della dignità
184 4| costituita la legge che consente al popolo di eleggere i
185 3| vita degna. Ovvero, non si considerano le prerogative del nascituro,
186 6| cammino. Invito, ugualmente, a considerare la possibilità di rilasciare
187 6| diritti economici e alla considerazione di altri soggetti collettivi
188 6| sua missione profetica non consiste solo nel denunciare le violazioni
189 3| di dignità umana negando consistenza giuridica ai diritti economici,
190 3| promuovere lo sviluppo, consolidare la pace, garantire la giustizia
191 6| della fede con la cultura contemporanea. La Chiesa ha bisogno, oggigiorno,
192 4| in cui tutta la legge è contenuta, il motore del suo rispetto
193 6| n. 24).~Oltre possibili contraddizioni congiunturali, è innegabile
194 6| tutte le nostre comunità, conventuali, missionarie, parrocchiali
195 6| un modo di contribuire a convertire il giubileo dell'anno 2000
196 6| può contribuire, in modo convincente, a stabilire un'etica universale
197 6| base dell'esistenza e della convivenza umane, hanno pertanto un
198 3| Sede ha dato un segnale, convocando recentemente un congresso
199 3| specificità culturale per coprire violazioni dei diritti umani,
200 5| come il vescovo Agustín de Coruña, pure del quale è in corso
201 4| Ps. 66,6), o anche: "che cos’è il mio cuore se non un
202 1| Umani significa una presa di coscienza dell’Umanità della dignità
203 4| cfr. anche: 1; 2.5).~La costante preoccupazione di Agostino
204 4| caso non è ragionevolmente costituita la legge che consente al
205 6| religiosi dobbiamo impegnarci a costruire la pace e la giustizia.
206 4| in effetti, che Dio ha creato uguali tutti gli esseri
207 3| nobiltà, che ha ricevuto dal Creatore e che si perfeziona definitivamente
208 4| sanare le piaghe sociali che creavano queste situazioni, nascono
209 2| Dichiarazione prescinde dai diversi credo, per concordare sul comune
210 1| diritti, alla luce della crescente irrazionalità sperimentata
211 4| donatisti, autori di orrendi crimini contro il clero cattolico (
212 3| vigorosamente per respingere le critiche di chi tenta di sfruttare
213 5| America. Alonso della Vera Croce è, sicuramente, il più importante
214 6| occidente cristiano è stato la culla del pensiero filosofico
215 4| magistrati, dai quali sia curato il suo interesse, cioè quello
216 4| moderazione e alla saggezza e sia custode diligente del comune benessere
217 | dalle
218 3| luce che non ci è stata data per il nostro piacere personale,
219 3| La stessa Santa Sede ha dato un segnale, convocando recentemente
220 | davanti
221 1| irrazionalità sperimentata nei decenni precedenti. La violazione
222 5| del Messico, mentre in De decimis (1555) difese la loro esenzione
223 6| innegabile il contributo decisivo della Chiesa a questo processo
224 3| Creatore e che si perfeziona definitivamente in Gesù Cristo. In quanto
225 3| l’opportunità di una vita degna. Ovvero, non si considerano
226 6| nostro sforzo a quello della Delegazione della Santa Sede e di altre
227 4| costituisce un importante valore democratico, Agostino manifesta il suo
228 2| per concordare sul comune denominatore che ci riunisce tutti come
229 3| tacere la sua voce profetica, denunciando quanto considera come un
230 6| profetica non consiste solo nel denunciare le violazioni di diritti,
231 4| fu difensore dei poveri, denunciò gli abusi contro gli schiavi,
232 4| umano la piena dignità che deriva dalla sua condizione di
233 4| dalla stessa radice da cui derivano i diritti inalienabili dell’
234 4| umani non è solo un obbligo derivante dal nostro impegno umano,
235 4| giungerai a Colui col quale desideri rimanere eternamente" (In
236 4| per i più deboli, e il suo desiderio di sanare le piaghe sociali
237 | Dice
238 4| timoroumenos, 1,1,75-77), quando diceva: "Percorrete la vostra strada
239 3| garantire la giustizia e difendere i più deboli, affermando
240 5| preclari di fratelli che hanno difeso i diritti dei più deboli,
241 4| alla saggezza e sia custode diligente del comune benessere sicché
242 5| de Solís, il cui processo diocesano di beatificazione si è concluso
243 3| possono affermare alcuni a discapito di altri. Tuttavia, alcuni
244 4| tutti gli esseri umani. La disparità e la schiavitù sono frutto
245 6| per la pace. Nessuno può dispensarsi da questa responsabilità" (
246 3| vita in strutture rigide e distanti. Il nostro cuore deve essere
247 5| indigene delle Filippine si distinse P. Martín de Rada, insistendo,
248 5| pastori agostiniani che si distinsero non solo per la difesa del
249 3| indivisibilità, afferma:~"Tali tratti distintivi vanno riaffermati vigorosamente
250 1| libertà fondamentali sarebbe divenuta una responsabilità internazionale,
251 2| Dichiarazione prescinde dai diversi credo, per concordare sul
252 2| ultimi anni un gran numero di documenti sulla persona umana, nei
253 5| Ordine. Nella sua opera De dominio infidelium et iusto bello (
254 4| di non giustiziare alcuni donatisti, autori di orrendi crimini
255 1| facendo tesoro della ricchezza dottrinale della Chiesa, elaborerà,
256 | dove
257 4| cristiano aggiunge che, se dovesse rivolgersi a un giudice
258 1| umanizzazione della società, che dovrebbe guidarla verso un’organizzazione
259 1| umani nasce in risposta alla drammatica necessità, avvertita da
260 | due
261 5| incontriamo i modelli più eccelsi nella difesa dei diritti
262 6| nostri giorni una piattaforma eccezionale d'incontro tra la nostra
263 6| alle donne, senza alcuna eccezione, di avere uguali diritti
264 4| modernità e dal magistero ecclesiale dei nostri giorni. Però,
265 5| loro esenzione dal tributo ecclesiastico.~Il vescovo agostiniano
266 6| missionarie, parrocchiali o educative, e chi assolve altri ministeri
267 4| primigenio di Dio. Dice, in effetti, che Dio ha creato uguali
268 1| e da tutte le Nazioni l’effettivo riconoscimento e rispetto
269 | egli
270 1| da tutte le nazioni, di elaborare un codice basilare internazionale
271 1| dottrinale della Chiesa, elaborerà, nel 1963, una splendida
272 2| riflesso delle aspirazioni più elevate dell’umanità. È un punto
273 4| unica Chiesa cattolica!" (En. in Ps. 66,6), o anche: "
274 1| dalla Rivelazione, nell’enciclica Pacem in terris.~Il Papa
275 | entro
276 2| chiarezza e semplicità degli enunciati.~~
277 5| figure più significative di epoche diverse, come il beato Simone
278 3| istruzione, restano spesso esclusi dall’attenzione dei governi
279 5| decimis (1555) difese la loro esenzione dal tributo ecclesiastico.~
280 6| umani sono la base dell'esistenza e della convivenza umane,
281 1| negazione del diritto persino di esistere per certi popoli, l'Assemblea
282 6| diverse interpretazioni esistono un linguaggio e un compito
283 4| giudice e, come vescovo, esorto il cristiano" (Lettera 134,
284 1| è giunti, dopo la triste esperienza della guerra, mossi dalla
285 2| Il Concilio Vaticano II espresse con giusta frase la vocazione
286 2| Cristo e nel Vangelo la loro espressione più perfetta, e la Chiesa
287 4| produzione letteraria troviamo espressioni molto precise che manifestano
288 4| sia insita un’ingiustizia essenziale nella schiavitù, e offre
289 | essi
290 | esso
291 4| inflizione di supplizi fisici "estranea alla nostra linea di condotta [
292 6| difesa costituisce un compito estremamente concreto, che deve essere
293 4| quale desideri rimanere eternamente" (In Io. 17,9).~Ascoltiamo
294 6| convincente, a stabilire un'etica universale che permetta
295 6| pertanto un altissimo valore etico e civico. La loro difesa
296 6| contributo importante all'evangelizzazione cui siamo stati chiamati,
297 6| qualcosa che è stata posta in evidenza con chiaroveggenza e in
298 5| giustizia. Vale la pena di evocare alcune delle figure più
299 | fa
300 | facendo
301 5| della dignità della persona, facendoci promotori di questa causa
302 6| ogni persona. Individui, famiglie, comunità, nazioni, tutti
303 | farlo
304 | fatta
305 1| questa Dichiarazione ha fatto riferimento anche il Papa
306 6| 6.- Impegno a favore della giustizia e della
307 4| piccole necessità dei suoi fedeli, e la sua parola sono per
308 6| il 13 di novembre 1998, festività di Tutti i Santi dell'Ordine,
309 5| Chiara, Nicholas Wite di Fiandra.~Ma dove incontriamo i modelli
310 5| di evocare alcune delle figure più significative di epoche
311 5| popolazioni indigene delle Filippine si distinse P. Martín de
312 2| Analizzando le origini filosofiche e politiche di questo codice
313 4| l’inflizione di supplizi fisici "estranea alla nostra linea
314 2| documento dal carattere fondamentalmente laico. Analizzando le origini
315 3| la civiltà dell'amore, fondata sui valori universali di
316 3| illuminando il suo cammino con la fonte ultima della sua nobiltà,
317 2| Annan, "All human rights for all"). I principi di base
318 1| di riconoscere in maniera formale gli stessi diritti a tutte
319 4| supponiamo che un popolo sia formato alla moderazione e alla
320 3| In quanto persone umane formiamo tutti parte di questa grande
321 6| religiosa e culturale che ha fornito una base sostanziale per
322 6| sentire la nostra voce in un foro particolarmente significativo,
323 | fossero
324 | fra
325 5| San Tommaso da Villanova, fra' Luis de León, Abraham di
326 5| solidarietà con l'uomo nella sua fragilità. Pertanto noi agostiniani
327 2| America e la Rivoluzione Francese. La Dichiarazione prescinde
328 2| Vaticano II espresse con giusta frase la vocazione e la volontà
329 6| Santi dell'Ordine, vi saluto fraternamente in sant’Agostino.~Miguel
330 | furono
331 1| chiamato a diventare in futuro un punto di riferimento
332 6| hanno fatta diventare un garante della difesa dei diritti
333 3| sviluppo, consolidare la pace, garantire la giustizia e difendere
334 2| umano e con la sua storia." (Gaudium et spes, 1).~Questo principio
335 6| assoluto a progredire nella generalizzazione dei diritti economici e
336 4| strada insieme con tutte le genti, insieme con tutti i popoli,
337 2| Cristo, e nulla Vi è di genuinamente umano che non trovi eco
338 3| perfeziona definitivamente in Gesù Cristo. In quanto cristiani
339 4| Dio cattolici, che devono giovare ad esempio di pazienza,
340 6| contribuire a convertire il giubileo dell'anno 2000 in un momento
341 4| cammini per questo mondo e giungerai a Colui col quale desideri
342 4| è un cammino sicuro per giungere a Dio: "Preoccupati di chi
343 1| atto solenne, a cui si è giunti, dopo la triste esperienza
344 3| umana negando consistenza giuridica ai diritti economici, sociali
345 4| imperiale Marcellino di non giustiziare alcuni donatisti, autori
346 1| un ordine universale più giusto.~Pochi anni dopo la sua
347 6| rivolge a Dio. "La visione globale della fede cristiana può
348 6| ONG (Organizzazione Non Governativa) alle Nazioni Unite. Questo
349 3| esclusi dall’attenzione dei governi di molti paesi. Lo stesso
350 | gran
351 6| un momento particolare di grazia e di redenzione per l'umanità.~
352 1| sfociando nello scoppio di due guerre mondiali. Grazie alla Dichiarazione,
353 6| una qualche dimensione di guida anche nell'area sociale,
354 1| della società, che dovrebbe guidarla verso un’organizzazione
355 5| mistero dell'incarnazione (cf. Gv 1, 14) significa solidarietà
356 | hai
357 4| nulla d’umano mi è alieno") (Heauton timoroumenos, 1,1,75-77),
358 4| delle parole di Terenzio "homo sum: humani nihil alienum
359 2| mondo" (Kofi Annan, "All human rights for all"). I principi
360 4| parole di Terenzio "homo sum: humani nihil alienum puto" (Sono
361 4| versare il loro sangue" (ibid. 3,4). Così anche, in relazione
362 1| Dichiarazione si proclama come un ideale da perseguirsi da tutti
363 6| sono concetti astratti o ideali lontani; sono valori insiti,
364 6| chiaroveggenza e in modo illuminante dal Concilio Vaticano II.~
365 1| dichiarazione sui diritti umani, illuminati dalla Rivelazione, nell’
366 2| come frutto maturo dell’Illuminismo, in linea con le dichiarazioni
367 6| libertà della creatura potremo imparare il cammino. Invito, ugualmente,
368 6| peso di questo debito, un impedimento assoluto a progredire nella
369 6| Come religiosi dobbiamo impegnarci a costruire la pace e la
370 4| ministero pastorale, tante volte impegnato anche nelle piccole necessità
371 4| quando chiese al commissario imperiale Marcellino di non giustiziare
372 2| questo codice dei diritti s’impone questa conclusione. In esso
373 6| attuali, il dialogo risulterà impossibile e la nostra presenza irrilevante" (
374 3| diritti umani, come di chi impoverisce il concetto di dignità umana
375 2| perché "si può trovare la sua impronta negl’insegnamenti delle
376 4| da cui derivano i diritti inalienabili dell’uomo. Agostino riconosce
377 5| Chiesa. "Il mistero dell'incarnazione (cf. Gv 1, 14) significa
378 5| Wite di Fiandra.~Ma dove incontriamo i modelli più eccelsi nella
379 2| dichiarazioni che accompagnarono l’indipendenza degli Stati Uniti d’America
380 3| nel nome della libertà individuale, si violano non raramente,
381 6| nel cuore di ogni persona. Individui, famiglie, comunità, nazioni,
382 6| portò all'affermazione dell'individuo e dei suoi diritti. Alla
383 3| tratta di diritti universali, indivisibili e interdipendenti, per cui
384 3| qualità di universalità e indivisibilità, afferma:~"Tali tratti distintivi
385 5| Nella sua opera De dominio infidelium et iusto bello (1554) pubblicò
386 4| alla tortura, considera l’inflizione di supplizi fisici "estranea
387 4| per Agostino sia insita un’ingiustizia essenziale nella schiavitù,
388 6| della comunità, a realizzare iniziative concrete in commemorazione
389 6| contraddizioni congiunturali, è innegabile il contributo decisivo della
390 2| trovare la sua impronta negl’insegnamenti delle più grandi tradizioni
391 5| distinse P. Martín de Rada, insistendo, nei suoi memoriali alle
392 4| giudice non cristiano, "insisterei perché i supplizi subiti
393 4| comprendere come per Agostino sia insita un’ingiustizia essenziale
394 6| ideali lontani; sono valori insiti, come patrimonio comune,
395 6| d'incontro in cui possa intavolarsi il dialogo tra fede e cultura,
396 2| Dichiarazione sono stati integrati nella legislazione di quasi
397 5| che viviamo in una società intellettuale e teoricamente molto più
398 3| universali, indivisibili e interdipendenti, per cui non se ne possono
399 4| contro leggi nazionali o internazionali che non riconoscono in ogni
400 3| dei diritti umani, ma è interpretato a volte in modo arbitrario
401 6| secolare. Nonostante le diverse interpretazioni esistono un linguaggio e
402 2| cristiani si sente realmente e intimamente solidale con il genere umano
403 1| questo secolo un livello inusitato di barbarie e di violenza,
404 6| affermazione dei diritti umani. Non invano l'occidente cristiano è
405 6| umana.~Per questo concludo invitando tutte le nostre comunità,
406 1| alla luce della crescente irrazionalità sperimentata nei decenni
407 6| impossibile e la nostra presenza irrilevante" (Capitolo Generale Intermedio
408 3| Papa, riferendosi a queste irrinunciabili qualità di universalità
409 3| diritto al lavoro o all’istruzione, restano spesso esclusi
410 5| De dominio infidelium et iusto bello (1554) pubblicò le
411 2| e religiose del mondo" (Kofi Annan, "All human rights
412 2| carattere fondamentalmente laico. Analizzando le origini
413 4| della giustizia, attento al lamento dei poveri. Per Agostino
414 3| fondamentali, come il diritto al lavoro o all’istruzione, restano
415 2| stessi contenuti dei testi legali coincidono, nonostante l’
416 2| sono stati integrati nella legislazione di quasi tutti i paesi.
417 5| Villanova, fra' Luis de León, Abraham di Santa Chiara,
418 4| Nella sua vasta produzione letteraria troviamo espressioni molto
419 5| bello (1554) pubblicò le sue lezioni universitarie sui diritti
420 4| cioè quello pubblico?" (De libero arbitrio 1.5.11).~~
421 5| lo scorso 11 settembre a Lima, così come il vescovo Agustín
422 1| raggiunto in questo secolo un livello inusitato di barbarie e
423 6| concetti astratti o ideali lontani; sono valori insiti, come
424 5| vescovo agostiniano Luis López de Solís, il cui processo
425 3| questa grande famiglia, che lotta per promuovere lo sviluppo,
426 6| bisogno, oggigiorno, di luoghi d'incontro in cui possa
427 4| pazienza, non venissero macchiati del sangue dei loro nemici [...].
428 | maggiore
429 1| tutta l’umanità.~Questa "magna carta" dei diritti umani
430 5| di solidarizzare con chi manca di beni per mancanza d'opportunità.
431 1| volontà di riconoscere in maniera formale gli stessi diritti
432 4| valore democratico, Agostino manifesta il suo pensiero positivo
433 4| espressioni molto precise che manifestano la sua ripugnanza umana
434 4| al commissario imperiale Marcellino di non giustiziare alcuni
435 5| Filippine si distinse P. Martín de Rada, insistendo, nei
436 3| diritti fondamentali di grandi masse di uomini e donne cui viene
437 2| individuali, come frutto maturo dell’Illuminismo, in linea
438 5| Rada, insistendo, nei suoi memoriali alle autorità, nell’applicazione
439 5| volontariamente, per le sue origini mendicanti e in virtù del voto di povertà.
440 | meno
441 4| preferiremmo che fossero messi in libertà, anziché vendicare
442 5| popolazioni indigene del Messico, mentre in De decimis (1555)
443 | mi
444 6| fraternamente in sant’Agostino.~Miguel Ángel Orcasitas~Priore Generale
445 3| Giovanni Paolo II, Tertio millennio adveniente, 10 novembre
446 6| educative, e chi assolve altri ministeri in nome della comunità,
447 4| preoccupazione per l’umanità. Il suo ministero pastorale, tante volte impegnato
448 6| diritti, come la famiglia, le minoranze, i popoli e le nazioni.
449 4| diritto d’asilo, fu tutore dei minori. Nella sua vasta produzione
450 | mio
451 6| nostre comunità, conventuali, missionarie, parrocchiali o educative,
452 5| società e nella Chiesa. "Il mistero dell'incarnazione (cf. Gv
453 4| trovare per essi una pena più mite, preferiremmo che fossero
454 5| Fiandra.~Ma dove incontriamo i modelli più eccelsi nella difesa
455 4| popolo sia formato alla moderazione e alla saggezza e sia custode
456 4| termini apportati dalla modernità e dal magistero ecclesiale
457 | molte
458 | molti
459 6| giubileo dell'anno 2000 in un momento particolare di grazia e
460 1| nello scoppio di due guerre mondiali. Grazie alla Dichiarazione,
461 6| per l'umanità e l'autorità morale della sua parola l'hanno
462 6| internazionale o a concedere moratorie ai paesi in via di sviluppo,
463 1| esperienza della guerra, mossi dalla volontà di riconoscere
464 4| discepoli di Agostino dobbiamo mostrare una particolare preoccupazione
465 4| la legge è contenuta, il motore del suo rispetto e della
466 1| carta" dei diritti umani nasce in risposta alla drammatica
467 3| considerano le prerogative del nascituro, anch’egli un soggetto dei
468 4| creavano queste situazioni, nascono dalla stessa radice da cui
469 5| violazione. Per sua propria natura, l’Ordine abbraccia la causa
470 4| di riferimento obbligato.~Naturalmente, sarebbe anacronistico pretendere
471 | ne
472 3| concetto di dignità umana negando consistenza giuridica ai
473 3| uomini e donne cui viene negata l’opportunità di una vita
474 1| una guerra segnata dalla negazione del diritto persino di esistere
475 | negl’
476 | negli
477 | nelle
478 | nello
479 4| macchiati del sangue dei loro nemici [...]. Da parte nostra,
480 | Nessuno
481 5| Abraham di Santa Chiara, Nicholas Wite di Fiandra.~Ma dove
482 | nihil
483 2| Diritti Umani, perché è un nobile riflesso delle aspirazioni
484 3| la fonte ultima della sua nobiltà, che ha ricevuto dal Creatore
485 2| negli ultimi anni un gran numero di documenti sulla persona
486 6| avere uguali diritti e un nuovo ordine mondiale" (Capitolo
487 4| un punto di riferimento obbligato.~Naturalmente, sarebbe anacronistico
488 4| diritti umani non è solo un obbligo derivante dal nostro impegno
489 4| schiavi, pagando in alcune occasioni il prezzo della loro libertà,
490 6| diritti umani. Non invano l'occidente cristiano è stato la culla
491 4| essenziale nella schiavitù, e offre ai nostri giorni un chiaro
492 6| contemporanea. La Chiesa ha bisogno, oggigiorno, di luoghi d'incontro in
493 | Oltre
494 6| Ordine si è aggregato come ONG (Organizzazione Non Governativa)
495 5| nostro Ordine. Nella sua opera De dominio infidelium et
496 6| vivere nella giustizia e ad operare per la pace. Nessuno può
497 6| sant’Agostino.~Miguel Ángel Orcasitas~Priore Generale OSA~ ~
498 6| della Santa Sede e di altre organizzazioni cattoliche rappresentate
499 4| nostri giorni un chiaro orientamento per prendere posizione contro
500 2| siamo chiamati a seguire le orme dell’uomo e perché le radici
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