Parte,Capitolo,Paragrafo

  1  Intro       |        espresso nel titolo, oltre ad essere sommamente significativo,
  2      I,1     |              della E.P venne così ad essere considerato in un’altra
  3      I,2     |           tuttavia, era lontana dall’essere formulata secondo la prospettiva
  4      I,2     |            che la formazione non può essere ritagliata su qualche dimensione
  5      I,2     |              rinnovamento non poteva essere altra che la formazione
  6      I,2,3   |             nelle profondità del suo essere” (VC 68,2). Ricopre tutto
  7     II       |           formazione permanente deve essere attuata, da parte delle
  8     II,1,4   |           significa totalità: “dovrà essere formazione di tutta la persona
  9     II,1,4   |          dalla peculiare vocazione a essere “spazio umano abitato dalla
 10     II,1,4   |              un progetto unitario di essere discepoli o discepole di
 11     II,1,4   |          queste fonti mistiche debba essere, per il presente e il futuro
 12     II,1,4   |         periferie delle città…”;~2a “essere presenti nel mondo della
 13     II,1,4   |            servizio del Regno”;~3a  “essere sensibili alla salvaguarda
 14     II,1,4   |        chiamato tutti i consacrati a essere attenti a tali pericoli42. ~ ~
 15     II,1,5   |        svolgere, un modo specifico d’essere, di servire e d’amare”.~
 16     II,1,6   |          formazione permanente “deve essere considerata anche come dovere
 17     II,1,7   |            una comunità, richiede di essere attuata nel contesto o meglio
 18     II,1,7   |               i cui programmi devono essere “estesi all’intera esistenza”
 19     II,1,7   |    formazione permanente, cioè, deve essere ritenuta un aspetto importante,
 20     II,1,7   |       formazione del religioso debba essere personalizzata. Si tratterà
 21     II,1,7   |            Poiché la formazione deve essere anche comunitaria, il suo
 22     II,1,7   |        chiarito insieme le ragioni d’essere e gli obiettivi fondamentali
 23     II,1,7   |           livello personale, per non essere ripetitivo, stabilisca,
 24     II,1,7   |             ritorno alle radici dell’essere prete, per ritrovare freschezza
 25     II,3     |          vengono a lamentarsi di non essere state abbastanza benvolute
 26     II,3     |          Anche nel caso che vi possa essere stato nel proprio passato
 27     II,5,9   |         gratitudine (o la certezza d’essere amato) è tale che il Figlio
 28     II,5,0   |             immediati, come potrebbe essere un contatto fisico. Vuol
 29     II,6     |              questo squilibrio potrà essere equilibrato affettivamente,
 30    III,1     |           possibile, perché possiamo essere alla presenza di Dio (nn.
 31    III,1     |             e consapevole del nostro essere ed agire.~ ~
 32    III,2     |              Cristologia che non può essere tralasciato: insistiamo
 33    III,2     |             è legata al pregare, per essere in lui, affinché egli prolunghi
 34    III,2     |              un mistero che potrebbe essere espresso così: Gesù ha bisogno
 35    III,3     |            della sacra scrittura dev'essere accompagnata dalla preghiera
 36    III,4     |         andare verso di Lui, non può essere altro che lo stesso percorso
 37    III,4     |              stesso così come devono essere contemplati dalla parte
 38    III,4     |           misurata anche sul proprio essere davanti a Dio, lasciandosi
 39    III,4     |          esperienza di Dio quanto di essere attenti alla sua parola,
 40    III,5     |             fiducia ad abbandono per essere raggiunta da Dio nella sua
 41    III,5     |             cercato e sopportato può essere indice di fedele peeserveranza.
 42    III,5     |          Dire parole nel silenzio ed essere parola nel silenzio per
 43    III,5     |             la preghiera non può non essere segnata dalla croce dell'
 44    III,6     |   contemplativa perché la ragione di essere e la sua dignità è la vocazione
 45    III,6     |         livello umano può aiutare ad essere se stessi nella verità della
 46    III,6     |             dialogicità "Dio/io" può essere ben capita ma forse non
 47    III,6     |           che è intrinseco al nostro essere, alla nostra coscienza ed
 48    III,6     |          quale gli altri non possono essere considerati o insignificanti
 49    III,10    |             di preghiera che possono essere rivalutati nell'orazione
 50    III,10    |            sia in preghiera, tutto l'essere diventi preghiera. Da questa
 51    III,10    |         ecclesiale.~    Non dovrebbe essere dimenticato che la gestualità
 52    III,11    |              davanti a lui il nostre essere ed il nostro agire.~    
 53     IV,Intro |       consacrata il “melius” non può essere disatteso (cfr. differenza
 54     IV,Intro |              problemi che potrebbero essere affrontati per trattare
 55     IV,Intro |         pedagogia e la formazione ad essere ben diretti, ecc. …);  Altri
 56     IV,Intro |              problemi perché possano essere ripresi con frutto nella
 57     IV,1     |           quella che dovrebbe invece essere un'autentica vita nello
 58     IV,2,1   |         futuro/a religioso/a non può essere considerata come una “riserva
 59     IV,2,1   |             come se essa non dovesse essere una preoccupazione anche
 60     IV,2,1   |              direttore spirituale di essere parte dell’équipe dei formatori,
 61     IV,2,1   |    dimissione dal seminario, non può essere mai richiesto il parere
 62     IV,2,1   |       proprio dalla coscienza di non essere l’unica agenzia educatrice
 63     IV,2,1   |           ruoli. Il candidato/a deve essere educato/a a sapere non solo
 64     IV,2,2   |     ammissione alla professione deve essere dato dal Superiore/a, la
 65     IV,2,2   |             che per analogia possono essere assunti come spia della
 66     IV,2,2   |         personalizzato come potrebbe essere lo psicologo. ~Mi sembra
 67     IV,2,2   |              spirituale. Il fatto di essere scelti e designati dal Vescovo
 68     IV,2,2   |        personale. La sua scelta deve essere notificata dal seminarista
 69     IV,2,2   |           parte del seminarista deve essere permessa e approvata dal
 70     IV,2,2   |         dell’esperienza che viene ad essere polarizzata sull’elemento
 71     IV,2,2   | discernimento spirituale, quale deve essere il direttore spirituale,
 72     IV,2,2   |             dell’istituzione non può essere ignorata soprattutto da
 73     IV,2,3   |        formazione e, come tale, deve essere orientato alla formazione
 74     IV,2,3   |             periodo di formazione ad essere richiesto di aiuto dal suo
 75     IV,2,3   |          positivo: talvolta potrebbe essere più utile che il giovane
 76     IV,2,3   |              fine della necessità di essere diretto da qualche guida
 77     IV,2,3   |          divenuta professa non potrà essere uguale a quella precedente
 78     IV,2,3   |              professione, dovrebbero essere un tempo di prova e di discernimento
 79     IV,2,3   |              è ad tempus e può anche essere detta “accompagnamento spirituale”:
 80     IV,2,3   |              iniziale che potrebbero essere richiamati sia a riguardo
 81     IV,3     |            seguirà. Naturalmente può essere oggetto di discussione e
 82     IV,3     |             guida spirituale: ~ deve essere sacerdote?  può essere una
 83     IV,3     |          deve essere sacerdote?  può essere una donna?  può essere un
 84     IV,3     |           può essere una donna?  può essere un consacrato di un altro
 85      V       |            vocazione. Non vi possono essere vocazioni se non libere;
 86      V,1,4   |          Crescere nell'identità deve essere una preoccupazione costante
 87      V,1,5   |            all'interiore certezza di essere chiamata, alla consapevolezza
 88      V,1,6   |        secondo ciò che è chiamata ad essere (identità vocazionale),
 89      V,1,6   |             identità carismatica può essere descritta come un'identità
 90      V,3     |             identità che non possono essere trascurati o disattesi anche
 91      V,3     |            di maturazione cristiana (essere adulti nella fede) e vocazionale (
 92      V,5     |            anche se il cammino dovrà essere personalizzato e ‘inculturato’.~
 93      V,8     |          Valorizzare la ricchezza di essere donne nel primato dell’interiorità,
 94     VI,1     |          dell'abbandono, convinto di essere ancora in tempo a rifarsi
 95     VI,1     |       persone sono portate, non all'"essere e non sembrare"; ma, casomai,
 96     VI,1     |              senza preoccuparsi dell'essere, trascinate in una vita
 97     VI,1     |              tale società rischia di essere né Gesù né Marx, bensì Nietzsche.~ ~
 98     VI,1     |      profondità. Ricordiamo che ogni essere umano, soprattutto nei primi
 99     VI,2     |             il compito e la ragion d'essere dell'amore. Il bisogno di
100     VI,2     |              rimane per se stesso un essere incomprensibile, la sua
101     VI,2     |     continuamente conservandola nell'essere, Dio iscrive nell'umanità
102     VI,2     |             nativa vocazione di ogni essere umano" (FC 11; cf. CCC 2331,
103     VI,2     |            stato amato e continuo ad essere amato -da Dio, dagli altri...-,
104     VI,2     |             circostanze difficile di essere aiutato. Si ricordino i
105     VI,2     |       stanchezza e di crisi, possono essere trasformati in momenti di