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Parte,Capitolo,Paragrafo
1 III,Intro | e presenza di Cristo, l'orante per eccellenza, la preghiera 2 III,2 | Gesù, della sua attività orante. In questa sintesi dei n. 3 III,2 | vista di una buona pedagogia orante, non può non mettere in 4 III,2 | contemplando il suo Maestro orante che nel discepolo di Cristo 5 III,2 | umanità, tutto il movimento orante degli uomini di tutti i 6 III,2 | è stato fatto. E' l'uomo orante nelle molteplici espressioni 7 III,3 | ecclesiale-mariana della attività orante e della contemplazione nella 8 III,4 | la interiorità dell'uomo orante. Ed è appunto il caso della 9 III,6 | speranza, amore, da parte dell'orante come atteggiamento di base 10 III,6 | salvezza.~~b) La persona orante nella sua complessità~ 11 III,6 | impedimenti che vengono all'orante dalla sua stessa realtà 12 III,6 | preghiera~ L'immagine dell'orante che prega "da solo a solo" 13 III,7 | chiamare psicologica; aiutano l'orante a concentrarsi, a superare 14 III,9 | ascolto, meditazione, risposta orante, esperienza vissuta. ~~b) 15 III,9 | con il mistero dentro dell'orante.~ Senza indulgere ad 16 III,9 | gesti corporali del silenzio orante, improntati alla grande 17 III,10 | valorizzato il linguaggio orante delle mani. Sono le mani 18 III,10 | ampiamente commentato il gesto orante dei cristiani con le mani 19 III,10 | della croce. Cosí appare l'orante cristiano nel cubicolo 20 III,10 | stiano nel cubicolo dell'Orante nelle catacombe di Priscilla 21 III,10 | unità antropologica dell'orante, nella progressiva interiorizzazione 22 III,10 | di ascolto, nel silenzio orante e contemplativo che suppone 23 III,10 | segno di croce. Talvolta l'orante avrà bisogno di esprimere 24 III,10 | propongono una gestualità orante a metà strada fra l'immobilismo