Libro,  Capitolo, Capoverso

  1  1,    1,   2|             di quelle che hanno avuto el principio libero; perché
  2  1,    1,   2|           sono cresciute o no secondo el sito, la instituzione e
  3  1,    1,   2|         cominciare a crescere, avendo el principio subietto a altri;
  4  1,    1,   3|                                       El principale fondamento della
  5  1,    1,   3|           vogliono governarsi secondo el commune uso del mondo, come
  6  1,    2,   1|                    E' non è dubio che el governo misto delle tre
  7  1,    2,   1|              qualunque spezie è tolto el buono e lasciato indrieto
  8  1,    2,   1|             buono e lasciato indrieto el cattivo; che è el punto
  9  1,    2,   1|            indrieto el cattivo; che è el punto a che bisogna avvertire,
 10  1,    2,   1|             questo articolo, dico che el frutto del governo regio
 11  1,    2,   1|           sono nello arbitrio di più. El male che ha è, che, se si
 12  1,    2,   1|              disordini. Ed ancora che el re si facessi per elezione,
 13  1,    2,   2|             uno governo che participi el più che si può del bene
 14  1,    2,   2|           impossibile participi tutto el bene e fugga tutto el male,
 15  1,    2,   2|           tutto el bene e fugga tutto el male, e bisogna contentarsi
 16  1,    2,   2|      ordinandolo così se ne caverebbe el bene di avere uno occhio
 17  1,    2,   2|           quello bene che ha con seco el potere uno solo deliberare
 18  1,    2,   2|         questo non si può avere sanza el pericolo che non sia in
 19  1,    2,   2|            sia in potestà sua voltare el regno a tirannide, minore
 20  1,    2,   2|           grave pericolo. Sia adunche el re, cioè el capo che rapresenti
 21  1,    2,   2|               Sia adunche el re, cioè el capo che rapresenti quello
 22  1,    2,   2|               romani, se bene avevano el senato e qualche immagine
 23  1,    2,   2|            che fu loro facile voltare el regno a tirannide, come
 24  1,    2,   2|               perpetua ma annua; dove el principe viniziano è perpetuo,
 25  1,    2,   3|           potrebbono fare facilmente. El male è, che trovandosi la
 26  1,    2,   3|              utile a loro e deprimono el populo; e non avendo termine
 27  1,    2,   4|              si può di bene e fuggire el male, che gli ottimati non
 28  1,    2,   4|             famiglie, ma che di tutto el corpo della città, cioè
 29  1,    2,   4|              cose ardue, cioè che sia el fiore degli uomini prudenti,
 30  1,    2,   4|              ed anche perché, essendo el numero largo, si potrà sperare
 31  1,    2,   4|               non di fare legge sanza el consenso del populo, acciò
 32  1,    2,   4|          minori; ma appartenga a loro el consultare e deliberare
 33  1,    2,   4|          sorte di uomini, ma di tutto el corpo della città; ebbongli
 34  1,    2,   5|              legge che gli uomini; ed el fine di tutte le deliberazione
 35  1,    2,   5|         universale. Di male vi è, che el popolo per la ignoranzia
 36  1,    3,   1|        paritate terminorum, piace più el bene che 'l male; e se alcuno
 37  1,    3,   2|             nobilità cioè e' patrizi; el quale effetto risultava
 38  1,    3,   2|            risultava in quattro modi: el primo, che avendo la plebe
 39  1,    3,   2|            corpo che non avessi capo; el secondo, per la autorità
 40  1,    3,   2|              di uno solo de' tribuni; el terzo, col potere mettere
 41  1,    3,   2|        innanzi al popolo nuove legge; el quarto, col chiamare al
 42  1,    3,   2|              facevano quello che dice el Discorso, cioè che e' tribuni
 43  1,    4,   2|             disunione tra la plebe ed el senato che facessi Roma
 44  1,    4,   2|           autorità ne' re, non poteva el senato per sé medesimo opprimere
 45  1,    4,   2|               e quello che non faceva el senato di pensare a' commodi,
 46  1,    4,   2|            perfetta. Fu adunche utile el rimedio che si pose alle
 47  1,    4,   2|           sedizione, ma non già utile el non levare da principio
 48  1,    5,   1|                        Io non intendo el titolo della quistione,
 49  1,    5,   1|       quistione, cioè che voglia dire el porre la guardia della libertà
 50  1,    5,   1|               dire in chi ha a essere el governo, o ne' grandi o
 51  1,    5,   1|              ed e' nobili e la plebe, el magistrato de' tribuni che
 52  1,    5,   3|              una che conservi; perché el governo della plebe non
 53  1,    5,   3|      acquistare né per conservare, ed el governo di Roma era misto,
 54  1,    5,   3|            republiche, che prepongono el governo degli ottimati a
 55  1,    6,   1|           plebe alla guerra, come per el piccolo numero de' patrizi
 56  1,    6,   1|       necessario tenerla contenta; ed el non volere fare questo e'
 57  1,    6,   1|            quali cessorono subito che el governo fu communicato,
 58  1,    6,   1|               communicare interamente el governo alla plebe, avessino
 59  1,    6,   1|       principali, e' quali appetivano el governo, né vi potevano
 60  1,    6,   1|            fussi impossibile ordinare el governo in modo che tra '
 61  1,    6,   1|               e di creare e' tribuni; el quale magistrato, pacificata
 62  1,    7,   1|                diventa importante per el terrore che dà agli altri;
 63  1,    7,   2|               accusazione sia giudice el popolo, el quale non intende
 64  1,    7,   2|    accusazione sia giudice el popolo, el quale non intende né esamina
 65  1,    7,   2|             più di cinquanta. E certo el modello della quarantia
 66  1,    7,   2|             non sia bene fare giudice el popolo delle accusazione,
 67  1,    7,   2|          superficie ed e' titoli, non el fine a che si tenda, è prima
 68  1,    7,   2|              alla voluntà del popolo; el simile Manlio Capitolino,
 69  1,    7,   2|               al quale bisognò creare el dittatore, perché insino
 70  1,    7,   2|               la pratica di farsi re, el popolo lo seguitò.~
 71  1,    8,   1|         difficile e forse impossibile el levarle; perché quando nasce
 72  1,    8,   1|               più inclinata a credere el male che el bene? Ed anche
 73  1,    8,   1|       inclinata a credere el male che el bene? Ed anche non mancano
 74  1,    8,   1|      eccessiva, con le quali, essendo el governo di Firenze disordinatissimo
 75  1,    8,   1|         messer Giovanni Guicciardini; el quale è vero che fu calunniato
 76  1,    9,   1|              tanto nella autorità che el progresso del tempo e la
 77  1,    9,   1|        reprensione. A quello che dice el Discorso che Romolo spettò
 78  1,    9,   1|        considerare la vita di Romolo, el quale, se bene mi ricordo,
 79  1,   10,   1|                                       El titolo di questo Discorso
 80  1,   10,   1|               cagione, e tanto più se el governo contro al quale
 81  1,   10,   2|           sono debitori di cancellare el peccato d'averla usurpata.
 82  1,   10,   2|           modo di vivere, giudica che el sommo bene sia nella potenzia,
 83  1,   10,   2|           potenzia, e non cognoscendo el frutto di quella gloria,
 84  1,   10,   2|              la tirannide. Sanza che, el pericolo lo può ritenere,
 85  1,   10,   2|               più sicuramente, perché el governo restò in mano degli
 86  1,   10,   3|                               È altro el caso di quelli che sono
 87  1,   10,   3|       giustamente, in modo che merita el nome di essere buono principe;
 88  1,   10,   3|            non so quali che riduchino el regno a quella perfezione
 89  1,   10,   3|              o e' più prossimi abbino el regno per eredità, ma che
 90  1,   11,   1|              assai potente; perché se el primo re di Roma fussi stato
 91  1,   11,   1|             quelle fu facile disporvi el popolo romano. E che questo
 92  1,   11,   1|             mostra che, morto Romulo, el popolo ancora ferocissimo
 93  1,   11,   1|              quelle della pace; e che el primo fussi quello della
 94  1,   12,   1|               altri. Ma non so già se el non venire in una monarchia
 95  1,   12,   1|             grandezza alcuna, essendo el costume delle republiche
 96  1,   12,   2|               non milita in uno regno el quale è più commune a tutti
 97  1,   14,   1|        repugna lo esemplo di Papirio, el quale avendo avuto la relazione
 98  1,   16,   1|         acceso nel petto degli uomini el desiderio della libertà
 99  1,   16,   1|         uomini assai equali. Ma sotto el principato alcuni sono grandissimi,
100  1,   16,   1|    grandissimi, altri piccoli, perché el principe o per bisogno o
101  1,   16,   2|          libertà, per disperare manco el popolo, per violentare manco
102  1,   16,   3|               è stato libero; né ci è el migliore remedio a poterla
103  1,   16,   3|    esperienzia in Firenze, che quando el governo che succede alla
104  1,   16,   3|      trovandosi buone facultà come ha el più delle volte chi è stato
105  1,   16,   3|       cittadini, si riposano e godono el suo. E lo assicurare gli
106  1,   16,   3|               l'avergli a sospetto ed el travagliargli non la lasciano
107  1,   16,   4|          hanno avuto condizione sotto el tiranno, quanto gli uomini
108  1,   16,   4|               condizione se non sotto el tiranno. Guardisi sopra
109  1,   16,   4|          quali nascono ogni volta che el governo non è bene ordinato,
110  1,   16,   4|               erano stati inimici; ed el perseguitare doppo el '26
111  1,   16,   4|              ed el perseguitare doppo el '26 acerbamente sanza distinzione
112  1,   16,   5|            principe che abbia inimico el popolo, poi che questo anche
113  1,   16,   5|             radice della inimicizia è el desiderio della libertà,
114  1,   16,   5|              questo desiderio, né mai el tiranno con tutti e' buoni
115  1,   16,   5|              hanno altro tormento che el desiderio della libertà,
116  1,   16,   5|             per compiacere al popolo. El remedio adunche che ha el
117  1,   16,   5|             El remedio adunche che ha el principe, è, o farsi partigiani
118  1,   16,   5|             siano potenti a opprimere el popolo, overo col battere
119  1,   16,   5|               battere ed annichillare el popolo di sorte che non
120  1,   23,   1|              dalla conclusione che fa el Discorso, ancora che sia
121  1,   23,   1|        verissima, si possa riprendere el partito che d'accordo feciono
122  1,   23,   1|             in modo che la perdita ed el guadagno furono pari; e
123  1,   23,   1|              ragione principale fussi el cognoscersi pari di forze,
124  1,   23,   1|             pruova di chi ha a essere el dominio. E se bene pare
125  1,   23,   1|             bene pare troppo resoluto el mettersi a sì presto sbaraglio,
126  1,   23,   1|       mettersi a sì presto sbaraglio, el tôrsi la facultà di potersi
127  1,   23,   1|           contendere la fortuna, ci è el contrapeso che tutte le
128  1,   23,   2|               di buono occhio; perché el sito può essere tale che
129  1,   23,   2|         ragione si può sperare tenere el passo, o almanco perderlo
130  1,   23,   2|              condizionato in modo che el torgli tempo importi assai,
131  1,   23,   2|          pruova di proibire a' romani el transito dello Ellesponto.
132  1,   23,   2|               Ellesponto. Bisogna che el capitano sia perito, e consideri
133  1,   23,   2|              perito, e consideri bene el sito e le qualità degli
134  1,   23,   2|               facile a considerare se el luogo è di qualità che possa
135  1,   23,   3|              sperare di potere tenere el passo allo inimico, perché
136  1,   23,   3|          Vegga se almanco gli importa el fargli perdere tempo, e
137  1,   23,   4|        mancano, ma perché è difficile el farlo.~ ~ ~
138  1,   24,   1|            avere offeso non altri che el padre e loro medesimi, di
139  1,   24,   1|        sarebbe stato più reprensibile el popolo romano d'averlo condannato,
140  1,   24,   1|           regola di potere compensare el male col bene, che, come
141  1,   24,   1|              col bene, che, come dice el Discorso, saria pernizioso,
142  1,   26,   1|            remedi sì forti, a fondare el principato, e se vi è alcuno
143  1,   26,   1|             non è sufficiente remedio el trattarli bene, perché non
144  1,   26,   1|           debolezza. Però bisogna che el principe abbia animo a usare
145  1,   28,   1|        governo ne fussi causa, perché el governo ateniese fu meramente
146  1,   28,   1|       importante; ma in Roma, se bene el popolo ebbe la parte sua,
147  1,   28,   1|              senato, ed alla plebe fu el contrapeso della potenzia
148  1,   28,   2|            sospettare di loro; e dove el governo è misto, non è né
149  1,   29,   1|              uno principe, anzi tutto el contrario. Parliamo, come
150  1,   29,   1|               diligentemente troverrà el popolo non errare manco
151  1,   29,   1|            credo che se poco ci pecca el populo, el quale per instinto
152  1,   29,   1|              poco ci pecca el populo, el quale per instinto suo è
153  1,   29,   1|             anche non molto ci pecchi el principe, perché ha infinite
154  1,   29,   1|              parte e' magistrati, che el popolo spesso dà successivamente
155  1,   29,   2|           errò molto più che non dice el Discorso, come di sotto
156  1,   29,   2|          esecuzione forte, che non fa el popolo.~
157  1,   29,   3|          credo che sanza comparazione el popolo sia più ingrato,
158  1,   29,   4|   ingratitudine di uno principe verso el suddito, ma di dua che vivono
159  1,   29,   4|      riputazione delle cose fatte; ed el non v'avere provisto Vespasiano
160  1,   29,   4|           Consalvo Ferrante, al quale el re Don Ferrando non si potette
161  1,   29,   4|      trentamila scudi; e se gli tolse el governo del regno, ne fu
162  1,   29,   4|          certo che Consalvo governava el regno con tanta autorità,
163  1,   29,   4|              non ne restava altro che el nome regio. In modo che
164  1,   29,   4|              con quello modo che fece el re Don Ferrando; perché
165  1,   29,   5|       republiche, ne è causa che ebbe el governo più ordinato che
166  1,   29,   5|           Massimo che per avere preso el vero modo di difendere Roma
167  1,   29,   5|           esilio. E mi maraviglio che el Discorso scusi el caso di
168  1,   29,   5|      maraviglio che el Discorso scusi el caso di Scipione, volendo
169  1,   29,   5|             colore di potere allegare el sospetto, fu più acerbo
170  1,   29,   6|     pretermettere che quello che dica el Discorso è molto alieno
171  1,   29,   6|            sia utile alla libertà che el popolo qualche volta offenda
172  1,   29,   6|        confidare de' buoni, che non è el rimettersi in mano de' cattivi;
173  1,   29,   6|             questa ragione non fa che el minore male sia bene, quando
174  1,   30,   1|             per capitani; e credo che el ricordo del Discorso sia
175  1,   32,   1|            come intervenne a' romani, el secondo è difficillimo;
176  1,   32,   1|       necessità tenta questo rimedio, el quale se bene ha poca speranza
177  1,   39,   1|         guerra tanta autorità, quanta el popolo fiorentino. Dalla
178  1,   39,   1|            ragione, creorono di nuovo el magistrato de' dieci sopra
179  1,   40,   1|                    Io mi persuado che el principale errore che facessi
180  1,   40,   1|            Appio ed e' compagni fussi el persuadersi di potere fondare
181  1,   40,   1|                e la quale, per essere el popolo militare, era troppo
182  1,   40,   1|                potettono allegare che el magistrato loro durassi;
183  1,   40,   1|           questo inganno fu scoperto, el primo accidente benché piccolo
184  1,   40,   1|         esemplo di Manlio Capitolino, el quale ancora che procedessi
185  1,   40,   2|          della nobilità, ed a Firenze el duca d'Atene fu fatto tiranno
186  1,   40,   2|            sue ragione; perché chi ha el popolo dal suo, ha più numero
187  1,   40,   2|               più facilmente comporta el popolo una grandezza che
188  1,   40,   2|              cagione leggiere come fa el popolo. Sono partiti che
189  1,   47,   1|                       Quello che dice el Discorso, che più facilmente
190  1,   47,   1|        Discorso, che manco si inganni el popolo nella distribuzione
191  1,   47,   1|           cognosce; ed in questo caso el giudicio del popolo è fondato
192  1,   47,   1|             accetto già che in questo el popolo non si inganni, o
193  1,   47,   1|            non fanno e' pochi, perché el popolo si governa in questo
194  1,   47,   1|              molto più pericoloso che el giudicio di pochi.~ ~ ~
195  1,   49,   1|               la disciplina militare, el governo romano era in molte
196  1,   49,   1|                A' quali se bene vi fu el freno del tribuno, nondimanco
197  1,   49,   1|               censori quando legevano el senato, lo restituissino;
198  1,   58,   1|              politiche dubitò mai che el governo di uno non fussi
199  1,   58,   1|             quale è preposto non solo el governo di uno principe,
200  1,   58,   2|          legge, ed adduce per esemplo el popolo romano, io dico principalmente
201  1,   58,   2|          quelli più prudenti. Tale fu el popolo romano, nel quale
202  1,   58,   3|          quello grado di virtù che fu el popolo romano tra gli altri
203  1,   58,   3|          constanzia che non procedeva el popolo romano; perché per
204  1,   58,   3|             constanzia, che è proprio el titolo dell'autore, che
205  1,   58,   4|         prìncipi. Così è impertinente el dire che più augumento fa
206  1,   60,   1|                        Non si ricorda el Discorso, che Scipione Africano
207  1,   60,   1|               non gli fu prima levato el divieto della età; non che
208  1,   60,   1|               di trentatré anni manca el tempo di dieci anni a essere
209  1,   60,   1|             non si potessi continuare el consulato, ed almanco chi
210  2,  pro,   1|          antichi sono laudati più che el debito, e le ragione sono
211  2,  pro,   1|               universalmente in tutto el mondo è più virtù o più
212  2,  pro,   1|            restassino oscure in tutto el mondo, e come doppo essere
213  2,  pro,   1|            piccoli ed oscuri vestigi? El medesimo si può dire delle
214  2,  pro,   1|          prezzo. Ha visto qualche età el mondo pieno di guerre, un'
215  2,  pro,   1|              e' quali spesso pigliano el moto suo dalla instituzione,
216  2,  pro,   1|           presenti, ma non è già vero el negare che una età sia qualche
217  2,   10,   1|         sentenzia che e' danari siano el nervo della guerra, e chi
218  2,   10,   1|              quella sentenzia secondo el senso di chi la disse e
219  2,   12,   1|               ragione assai che fanno el caso sì dubio, che non è
220  2,   12,   1|           farla fuora di casa; perché el governo e tutte le azione
221  2,   12,   1|              aspetto guerra da altri, el dire: io la porto a casa
222  2,   12,   1|               io la porto a casa sua; el dire: io esco del mio paese
223  2,   12,   1|              Ferrando). È differenzia el dire: io comincio la guerra
224  2,   12,   2|                ed in questo grado era el re Ferrando, el quale non
225  2,   12,   2|             grado era el re Ferrando, el quale non poteva mettere
226  2,   12,   2|            propria, perché, vincendo, el premio è maggiore, potendoti
227  2,   12,   2|              del tuo stato; perdendo, el danno è minore, perché non
228  2,   12,   2|              Paolo Orsino a Ladislao, el duca Giovanni al re Ferrando,
229  2,   12,   3|           inimico, hai già disturbato el disegno suo di fare la guerra
230  2,   12,   3|          eserciti. E chi risolve bene el partito di fuggire la guerra
231  2,   13,   1|            che è proprio fraude, cioè el mancamento di fede o altro
232  2,   13,   1| confederazione equale era servitù; ma el trovarsi impotenti, né essere
233  2,   13,   1|              dico che ebbono scoperto el fine de' romani, el quale
234  2,   13,   1|          scoperto el fine de' romani, el quale sarebbono stati bene
235  2,   14,   1|              addosso la ruina, perché el tempo può portare degli
236  2,   14,   1|             difficultà, importa tanto el cominciare a tôrti la riputazione,
237  2,   14,   1|              agli ateniesi più presto el pigliare la guerra co' lacedemòni,
238  2,   15,   1|         republica; e credo che quando el Discorso disse gli stati
239  2,   15,   1|             non è ora materia nostra. El medesimo dico del differire
240  2,   19,   1|        potenzia se avessino rinchiuso el territorio loro tra piccoli
241  2,   19,   1|             fussi vero, non so perché el Discorso si ristringa solo
242  2,   24,   2|           sono bene trattati amassino el principe suo, io confesso
243  2,   24,   2|         ragione, né da fare rifiutare el bene, quando el male che
244  2,   24,   2|             rifiutare el bene, quando el male che ne può seguire
245  2,   24,   3|               quella città, perché né el popolo né gli inimici particulari,
246  2,   24,   3|          inimici particulari, vedendo el principe sicuro nella fortezza
247  2,   24,   3|           farlo in modo che si amazzi el principe con tutta la sua
248  2,   24,   3|             la fortezza sì presto che el principe non abbia tempo
249  2,   24,   3|           introdotte per la fortezza. El medesimo dico di una città
250  2,   24,   3|           città suddita, la quale per el freno della fortezza non
251  2,   24,   3|               si recupera la terra, è el timore della fortezza bastante
252  2,   24,   3|           insino l'abbino acquistata; el quale intervallo di tempo
253  2,   24,   4|             di confederazione equale, el quale instituto non comportava
254  3,   17,   1|         parole sue ma del Salinatore, el quale doppo el consulato
255  3,   17,   1|            Salinatore, el quale doppo el consulato era stato condannato
256  3,   17,   1|      maraviglia se ne risentissi più. El quale se bene parlassi così
257  3,   17,   1|               che eletto consule fece el possibile per vincere, ed
258  3,   19,   1|    accompagnata da qualche severità è el medesimo; l'una condita
259  3,   19,   1|          dell'altro, che dove abbonda el timore non manchi l'amore,
260  3,   19,   1|             abonda l'amore non manchi el timore. Circa a che, la
261  3,   19,   2|          temporale, e non essendo lui el signore supremo per el quale
262  3,   19,   2|            lui el signore supremo per el quale e' popoli s'abbino
263  3,   19,   2|         desidera tanto lo amore verso el principe. Dico però che
264  3,   19,   2|      giustizia, che è quella che reca el timore, non può essere che
265  3,   24,   1|            uomini, come fece a Cesare el lungo imperio in Gallia.
266  3,   24,   1|           lungo imperio in Gallia. Ma el fondamento principale de'