Libro, Paragrafo
1 1, 1 | avenire tutto dì, pochissimi essere quegli uomini, a' quali
2 1, 1 | quale più graziosa cosa può essere che il giovare altrui? O
3 1, 1 | uom più si convenga, che essere a molti uomini di lor bene
4 1, 1 | dubbioso, suole con le primiere essere il non saper noi le più
5 1, 1 | possono non meno di noia essere che di diletto cagione,
6 1, 1 | non potrebbono altramente essere alla nostra notizia pervenute,
7 1, 7 | non io, cui egli vi crede essere, ma esso sia, che ciò crede,
8 1, 9 | è, e a voi ancora potrà essere di molto risguardo, che
9 1, 9 | usanza, né può altramente essere; ma che essi amino, di questo
10 1, 10| rispetto non potrete voi essere, Madonna, né presontuosa
11 1, 10| dolore, niun modo di ramarico essere nella vita de gli uomini,
12 1, 10| amati sogliono da ciascuno essere per naturale instinto e
13 1, 10| virtuosamente vivere e lo essere intendente in niun modo
14 1, 11| sperienza si sono aveduti niuna essere più certa infelicità e miseria
15 1, 11| manifestamente si vede Amore essere non solamente di sospiri
16 1, 12| vedrà chiaramente infiniti essere i suoi miracoli a nostro
17 1, 12| il che non suole potere essere nelle altre cose, e da essi
18 1, 13| né credevate che potesse essere, che, mentre essi dal molto
19 1, 13| quanto sia possibile ad essere in uomo innamorato, io ve
20 1, 14| quale niuna cosa mi può essere, né sarà mai, né lieta né
21 1, 14| stato, ché men male suole essere il morirsi uom tacendo che
22 1, 15| contento, Perottino, poi che l'essere lodato contra l'uso di tutti
23 1, 15| misera vita debba potere essere, che quella di colui è,
24 1, 17| amanti, che ciascuno si crede essere il più misero e di ciò s'
25 1, 17| quali possono senza fallo essere infiniti. Perciò che ad
26 1, 17| Amore è per niente, che può essere, solo che esso voglia, ad
27 1, 18| ci dà, quali potrebbono essere quelle d'un buono arciere
28 1, 18| vero non sia Idio, il che essere sarebbe sceleratezza pure
29 1, 19| dì a starci, e a te potrà essere più agevole il rispondere,
30 1, 20| chiamo non quello che suole essere ne' cavalli o nelle veste
31 1, 21| esso disiderio, dico questo essere di tutte le altre passioni
32 1, 22| per nuovo disio d'amore essere del sangue innocente dell'
33 1, 23| Manifesta cosa vi dee adunque essere, o donne, che tanto a noi
34 1, 23| maninconia voti, il che non può essere, ma posto che sì, allora
35 1, 27| disidera che bene stremamente essere infelice. Questo vuole,
36 1, 30| natura più inchinevoli solete essere e più arrendevoli a gli
37 1, 31| somma infelicità è maniera l'essere stato felice. Durissime
38 1, 36| donandomiti quale dovea essere il mio stato. Tu solo m'
39 2, 1 | possono in brieve tempo essere da tutto 'l mondo conosciute.
40 2, 3 | giovamento ci hanno a dovere essere i suoi sermoni; la qual
41 2, 3 | esso dolci e soavi ce le fa essere: il che se non fosse, il
42 2, 3 | solamente ce gli faccia essere, e la fortuna, come ad essa
43 2, 3 | operagioni fossero da dovere essere ponderate e riguardate.
44 2, 6 | fallo alcuno; ma vuoi tu essere per così poca cosa lodato?~-
45 2, 8 | medesima importabili ad essere sofferute giamai? Deh, Perottino,
46 2, 8 | infortunati che essi stati sieno o essere si truovino de' loro amori;
47 2, 9 | scriviate, veri debbono essere similmente questi altri
48 2, 9 | che egli dolce non possa essere, più di quello che facciano
49 2, 9 | miei che egli non possa essere amaro. Se sono favole, elle
50 2, 10| essendo egli infinito, essere tutto in cosa finita non
51 2, 11| veder si può, che il nostro essere o da voi o da noi solamente
52 2, 11| nostre più forti meglio può essere che dalle vostre portata;
53 2, 11| carico, nessun solo può essere bastante; sì come le antiche
54 2, 11| quali mentre vollero e donne essere e uomini ad un tempo, per
55 2, 12| con semplici parole così essere vi potesse da ciascuno assai
56 2, 13| soverchio e vano sempre essere ogni dolore delle avenute
57 2, 13| affermano ne gli uomini essere naturali altresì, le quattro
58 2, 13| tra loro gli bisognerebbe essere non naturale; ma naturale
59 2, 13| naturale per certo niuna cosa essere puote giamai. Divise adunque
60 2, 13| in noi, non può altrove essere il cativello che dove l'
61 2, 13| cosa a cui buona conviene essere altresì, con la natura caminando,
62 2, 15| tu amante di lei voglia essere, poscia che altro fare non
63 2, 15| quello che perduto vedi essere, tieni altresì per perduto.
64 2, 15| dì a' cavalli non usati essere la sella e il freno, ella
65 2, 16| Perciò che credendo sé essere amante e innamorato, mentre
66 2, 16| miseria medesima costrigni ad essere per se stesso ciascun uomo.
67 2, 16| dolore altro che da Amore non essere, che pure parte alcuna non
68 2, 17| vago Ganimede dalla sua, essere potrebbe men discaro alla
69 2, 17| avessi dell'altre. Elle assai essere ti possono bastanti, dove
70 2, 17| ti mettessi; il che suole essere alle volte diffetto nelle
71 2, 17| non altramente che soglia essere ne' be' cavalli il restio.~-
72 2, 19| o donne, che è il primo essere e la prima vita, ma la seconda
73 2, 19| primiera, e ciò è il bene essere e la buona vita, senza la
74 2, 20| cosa di necessità conviene essere, se il tuo argomentare dee
75 2, 20| orazioni, che io fo, dee essere scritto ad Amore, perciò
76 2, 20| medesimamente, che io dico, dee essere a lui portato, perciò che
77 2, 20| memoria, che egli vi debba già essere di mente uscito quello che
78 2, 20| eziandio è sempre, né può reo essere in alcuna maniera giamai?
79 2, 20| occhi, che in amore sogliono essere le primiere, primieramente
80 2, 21| questa opera non suole però essere il sezzaio, ad esso pare
81 2, 21| anzi pure ciò che non può essere, ma dipingendo: un garzone
82 2, 22| sono e possono ogni ora essere senza fine; sì come è il
83 2, 22| percotendo. E pure queste tutte essere possono gioie di novelli
84 2, 23| quale più affannosa cosa può essere che il veder piagnere i
85 2, 23| ingannate, anzi mostrate voi d'essere la più dolce cosa e la più
86 2, 24| de gli amanti, o donne, essere vi possono segno e dimostramento
87 2, 24| tanti l'udirle può loro essere similmente. Che sì come
88 2, 24| Amore, il quale allora suole essere non men buono confortatore
89 2, 24| dissero essa anima altro non essere che armonia. ~ ~ ~
90 2, 25| concenti loro, quale animo può essere così tristo, quale cuore
91 2, 25| quanto rimedio ci soglia essere ne' nostri mali e quanto
92 2, 25| Esso que' diletti ci fa essere carissimi e dolcissimi,
93 2, 26| ancora di tutti gli uomini essere non potrebbono bastanti.
94 2, 26| coltura, tanto da doverci essere di quelle del corpo più
95 2, 28| spesso ci sogliono di loro essere e conservatori fedelissimi
96 2, 28| ella fu, di quella che ad essere ha, perciò che non fu ancora,
97 2, 30| grosse forme ci recano ad essere uomini aveduti e gentili.
98 2, 31| quale la natura ce la fece essere, poscia che noi venuti ci
99 2, 31| sapere altresì di nulla essere da lei nascosi? ogni diletto,
100 2, 32| liscie cotenne, insegna essere innanzi tempo mille vizzi
101 2, 32| delle lor gioie ci fanno poi essere ogni nostra lontananza soave.
102 2, 33| ché io sapea bene non ci essere bastante -. ~Allora madonna
103 2, 33| Lavinello abbia a dovere essere il ragionar di domane; il
104 3, 1 | cotali niuna altra differenza essere tra essi e quelli che di
105 3, 1 | anzi, quanto essi vedranno essere e maggiore la oscurità nelle
106 3, 2 | disse - egli ci suole essere di diporto e di piacere
107 3, 2 | ogni materia dovesse potere essere tolta via a chiunque di
108 3, 3 | brievi e la materia più ampia essere m'apparvono d'assai, che
109 3, 3 | parute. Per che io mi tenni essere a stretto partito infino
110 3, 3 | apparecchiata, ciò a me non dovea essere discaro, quando da voi e
111 3, 4 | Comportevoli poteano essere amendue le openioni, Madonna,
112 3, 4 | sempre è buono, né può reo essere, avessero così detto che
113 3, 4 | cui ragionato ci s'è, può essere e buono e reo, sì come io
114 3, 4 | dolcissimo e giovevolissimo essere non possa giamai. L'uno
115 3, 5 | di nostra possa, né può essere in alcun modo: ogni amore
116 3, 5 | tempo in tempo, s'avide essere di necessità crear in tutti
117 3, 5 | buoni sempre, né possono rei essere in alcuna maniera giamai;
118 3, 5 | sempre, né potesse malvagio essere in alcun tempo. Perciò che
119 3, 5 | temperata quello, che suole essere obbietto d'animo disonesto
120 3, 6 | per aventura stimi buono essere lo amare nella guisa che
121 3, 6 | diffinitori lasciata, nulla altro essere il buono amore che di bellezza
122 3, 6 | suggetti, tanto più amabili essere ce gli fa e più vaghi, e
123 3, 6 | che grande idio si dice essere, io ti conforterei, Gismondo,
124 3, 11| pensai che questi potesse essere quel santo uomo, che io
125 3, 12| fu senza fallo alcuno l'essere quivi così amichevolmente
126 3, 12| visione v'abbiano dimostrato essere di piacer loro che voi a
127 3, 13| che tu moglie non hai, che essere ti possa violata. E io in
128 3, 13| sì come odio può in noi essere senza timore, così vi può
129 3, 13| timore, così vi può amore essere senza disio. Non è adunque
130 3, 14| detto m'hai che amore può essere e buono e reo, secondo la
131 3, 14| più vile incominciando, essere si vede avenuto. Perciò
132 3, 14| sono alcune che altro che l'essere semplice non hanno, sì come
133 3, 14| premiamo. Altre hanno l'essere e il vivere, sì come sono
134 3, 14| le piante. Altre hanno l'essere e la vita e il senso, sì
135 3, 14| Altre poi sono, che hanno l'essere e la vita e il senso e la
136 3, 14| altri meno ha, come che l'essere e il vivere sieno parimente
137 3, 14| è il loro, perciò che l'essere delle pietre è e di molte
138 3, 14| la vita. E quantunque l'essere e il vivere e il sentire
139 3, 14| sentire solamente si dice essere il loro, perciò che il vivere
140 3, 14| comune con le piante e l'essere hanno in comune con le piante
141 3, 14| Simigliantemente perché l'essere e il vivere e il senso e
142 3, 14| questo non si può che l'essere sia il nostro o il vivere
143 3, 16| stolto vaneggiamento non essere tutti i vostri più lodati
144 3, 16| amanti e Perottino medesimo essere ce ne possono abondevole
145 3, 16| quando elle sì compiute essere in suggietto alcuno non
146 3, 16| traendo. Il che non può non essere di tormento a coloro che
147 3, 16| misera disconvenevolezza può essere che la vecchia età di fanciulle
148 3, 17| trovi, quando si vede niuno essere che ogni giorno seco stesso
149 3, 17| bellezza può tra noi questa tua essere, così piacevole e così piena,
150 3, 18| maestri delle sante cose, essere una Reina in quelle isole,
151 3, 18| vergine tutto tempo, ma bene d'essere amata e vagheggiata si contenta.
152 3, 18| coloro i cui sogni ella vede essere stati solamente di cacciagioni,
153 3, 18| ricordandosi, essa gli fa essere altresì quale mercatante,
154 3, 18| a ciò a te gravoso potrà essere lo indugiare a più alto
155 3, 18| antichi uomini non suole già essere il ragionare, - disse il
156 3, 19| che se essi non vogliono essere tra le fiere mandati a vegghiare,
157 3, 19| dispettosa? Senza che come può essere alcun disio buono, che ponga
158 3, 20| spesso, perciò che si mira, essere un altro mondo ancora né
159 3, 20| ci pare che altro possa essere, a noi adivien quello che
160 3, 20| vie più da dovere a noi essere, che le nostre a quel marino
161 3, 20| ombra e imagine di loro essere e non altro; e giù in queste
162 3, 21| starà muta sempre, ti suole essere dilettevole e cara, quanto
163 3, 21| se stesso quello dovere essere grande uomo che quivi sta,
164 3, 21| stima, quanto egli vede essere quegli medesimi sergenti
165 3, 21| che egli gran Signore dee essere, poscia che ad esso gli
166 3, 22| più di sollazzo doverci essere riputavamo? Il che quanto
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