II. Cos'è la rifondazione di un Istituto o di una comunità religiosa?

La parola rifondazione in lingua spagnola porta a pensare e ci rimanda alla creazione ed alle fondamenta di qualcosa. Questo qualcosa che spuntò una volta grazie all'azione dello Spirito del Signore e che, se così fu, non deve scomparire. Anzi, dovrà ri-apparire se è stato occultato. Ce lo suggerisce il prefisso "ri". L'esperienza fondante deve continuare in luoghi e tempi concreti, poiché ha una forza dinamica che trasforma la fedeltà in creatività e la creatività in fedeltà. E’ necessario attuarla in circostanze nuove e questo, in forma tale, che in queste nuove circostanze e situazioni il carisma abbia la stessa vitalità per germogliare di nuovo e nascere, la stessa forza e vigore per crescere e la stessa gratuità e fecondità per svilupparsi che ebbe all'inizio.

La storia e la geografia della VC sono fatte di rifondazioni successive. Ogni nuovo candidato ad un Istituto, in parte, sta esigendo una ricreazione dell'Istituto stesso poiché in ognuno dei suoi membri si incarna la forza dello Spirito in modo originale e diverso. La teologia della VC sottolinea che in essa la creatività è più significativa dell'istituzione.

1. Vino nuovo
Per approfondire il significato della rivitalizzazione mi servirò della parabola evangelica del vino e degli otri. Vari istituti hanno costatato che la dinamica e gli obiettivi del rinnovamento non bastavano. Non bastavano le battaglie, è necessario vincere la guerra. Non basta ravvivare lo spirito, è necessario ricreare le scritture. Sono convinto che lo spirito della maggior parte dei religiosi è buono; c'è buona volontà ed i desideri sono buoni; spesso si tenta e si cerca il meglio; la generosità non manca. Non è tempo di riforma. Ma continua a mancare qualcosa e si continua a dire che c'è qualcosa che non va.

C'è bisogno di maggiore intensità per vivere lo spirito e la grazia ricevuta in modo tale da ricreare gli otri e fare in modo che la VC abbia un cuore ed una mente tali da avere un volto nuovo, con le mani in pasta, con presenze migliori e con i piedi in buoni passi. In una parola, c'è bisogno di intensità nella vita, nell'azione e nell'impegno. C'è bisogno di entrare nella dinamica evangelica del "perdere per guadagnare". Solo a partire da questa intensità si ottiene luce per prendere le tanto attese ed urgenti decisioni che cambieranno, in bene, il corso della storia di vari Istituti. È questa la reazione spontanea che si ha vedendo il cammino seguito da alcuni di essi in questo momento, in Francia o in Africa, in India o in Cile.

Credo che lo spirito positivo che i vari programmi di rinnovamento sono riusciti ad infondere nelle persone è stato vino buono; cercarono di mettere Cristo al centro delle nostre vite. Prese la forma di un grande desiderio ed anche di una sana nostalgia di ciò che è meglio, dell'ideale. Ma le persone, piene di buona volontà, si sono ritrovate nel giro di 48 ore in strutture di comunità o di ministero che non respiravano la stessa aria ed in un contesto culturale di sfida e lì terminò la storia che aveva avuto un buon inizio. A volte, quando la comunità cercò di entrare nel suo insieme o nella sua maggioranza in uno spirito rinnovato e si cercò di fare i necessari cambiamenti di strutture di preghiera e di dialogo che già la Regola propone, il fuoco si spense a livello di Provincia o di Istituto perché mancò la legna delle nuove strutture per mantenere, ravvivare e rinnovare il fuoco. Il vino era buono, mancavano gli otri adeguati.

2. Otri nuovi
In molte parti sono stati fatti passi importanti, come dicevamo prima, per avanzare nei processi di rinnovamento. Ora l'urgenza di rinnovamento richiede cambiamento di metodo e di prospettiva. Non si possono vivere un carisma ed una missione senza strutture adeguate che devono stare al servizio del carisma e della missione e, quindi, devono essere strutture carismatiche, evangelizzatrici in sé, fraterne, semplici, comunicative, chiare, trasparenti. Spirito e strutture si devono incontrare. Con il passar del tempo alcune strutture, che sono servite in un determinato momento, rimasero obsolete e non risposero più al vero spirito, né lo evocarono, anzi piuttosto lo celarono e lo fecero scomparire.

È questa una delle ragioni per cui la rifondazione deve diventare veramente una realtà. Si rifonda un Istituto quando si ravviva lo spirito e quando si trovano le strutture che favoriranno il vissuto di un carisma e lo facciano in modo lucido. L'urgenza che hanno i gruppi religiosi di ristrutturazione interna ed esterna è grande, ed hanno bisogno delle strutture adeguate per incarnare, sostenere e proiettare lo spirito. "Otri nuovi per il vino nuovo e vino nuovo per gli otri nuovi" (Mc 2,22). Così si può esprimere in modo evangelico la sfida e l'urgenza della rivitalizzazione. Così si arriva, senza traumi ed a volte per tappe successive, al nuovo paradigma di vita religiosa di un gruppo concreto.

È difficile poter descrivere questo paradigma in modo dettagliato e proporlo con precisione, ma già sta spuntando come la nuova aurora e sta arrivando con il frutto della notte, che è buona consigliera, e con la sofferenza dell'attesa che è l'origine della vera fecondità e sempre forza rinnovata. Qualsiasi vera rifondazione parte dalla tensione tra il carisma e le strutture, tensione vissuta a livello delle forme di vita ed anche della missione. Carisma e strutture non si possono annullare tra di loro, no si possono escludere: tra loro ci deve essere interazione.

3. Vino nuovo ed otri nuovi per un uomo ed una donna nuovi
Tutti noi siamo abituati al linguaggio informatico. Mi servirò di un'immagine che ci viene da questo mondo per continuare a descrivere la rivitalizzazione. Rifondare un Istituto vuol dire cambiare programma; vuol dire mettere un programma nuovo che processi i dati del carisma, il nostro stile di vita e la nostra missione e lo faccia in modo diverso; in un modo più evangelico. È come passare dal DOS al Windows 85. Non basta cambiare l'informazione ed i dati per arrivare alla meta verso cui siamo diretti. È necessario andare oltre e più a fondo. Non si tratta di cambiare la ruota della macchina quando si buca; vuol dire pensare in un mezzo di trasporto nuovo che corra questo rischio e non solo cambiare la ruota. È vedere sorgere l'invenzione di un nuovo mezzo di trasporto, l'aereo. Ma quando sono caduti in mano di gente che non ha cambiato il programma, e quindi ha "trattato" i dati come prima, alla fine il risultato atteso, e che solo può produrre un programma nuovo, non è arrivato mai.

La ragione di questi cambiamenti ce la danno il Vangelo ed il carisma fondante. La forma per fare questi cambiamenti ci viene ispirata dal destinatario dei cambiamenti stessi. Questo destinatario della nostra proposta di vita o della nostra missione è un uomo o una donna che pensa e sente il ritmo della cultura attuale. L'inculturazione del messaggio e della vita richiede la rifondazione.

Non possiamo negare la realtà di un'interazione dinamica tra Vangelo e mondo in cui viviamo se vogliamo che la VC sia significativa per i suoi abitanti e li trasformi con i valori di Cristo. Affinché si dia questa trasformazione è necessario imparare a benedire e a criticare. Il religioso, se fedele alle esigenze della rifondazione, si trova dove si trovano i veri problemi dell'umanità.

Durante molto tempo la VC ha avuto una cultura universale propria. Ora le tocca inculturare il suo carisma nella cultura ambientale, riceverne e darle senso, forma, messaggio, presenza ed azione. Ma di fatto la VC si sta allontanando dall'esperienza spirituale e culturale dell'uomo di oggi. Per questo, ancora una volta, non basta rinnovare; bisogna indovinare ad arrivare fino alle radici carismatiche ed avvicinarsi con un cuore pieno di misericordia all'uomo di oggi ed accettare e fare in modo che lui si avvicini a noi. Questo vuol dire rifondare.