6-porta | posit-we
Capitolo, Paragrafo
1 | 6
2 | 60
3 | 70
4 4,5 | esperienza; non si parla abbastanza dell’ultimo gradino, della
5 | abbia
6 4,4 | sintonia con la missione e che abiliti a una coscienza critica
7 1,1 | Congresso abbiamo visto giovani accendersi d’entusiasmo incontenibile
8 4,5 | linguaggio semplice e a tutti accessibile le ricchezze della sua propria
9 4,2 | lotta in cui vince chi accetta di lasciarsi sconfiggere,
10 2,2 | Non basta la tolleranza, l’accettazione, magari col sottinteso che
11 4,5 | dall’uomo verso Dio, o ad accompagnare gli uomini lungo i cammini
12 4,5 | movimento, non ci possiamo accontentare delle inchieste sociologiche,
13 2,6 | volte l’appello, perfino accorato, a essere e a vivere, più
14 2,4 | condizioni rischiose e in stretta aderenza con l’ispirazione originaria
15 1,4 | maggioranza), pensiero debole e adesione un po’ passiva ai dettami
16 1,2 | molto meno che per noi adulti"1. Non possiamo dunque continuare
17 1,4 | autorità, o ricerca un po’ affannosa di solidi punti di riferimento (
18 3,2 | piuttosto pertinenti, o affermazioni precise circa il rapporto
19 4,4 | antropologico-psicologico, affettivo-sessuale...), teologico (biblico
20 4,5 | serie di interrogativi da affrontare nei lavori di gruppo: Quale
21 4,5 | Amedeo Cencini ha voluto aggiungere alla sua sintesi scritta
22 4,1 | queste forme e momenti di aggregazione intercongregazionale per
23 1,2 | We have seen the Lord", agitando al vento i loro foulards,
24 4,5 | giovani di "guardare in alto", verso gli ideali di santità,
25 4,5 | esposizione all’assemblea, p. Amedeo Cencini ha voluto aggiungere
26 1,2 | sincerità coraggiosa di ammettere che lui il Signore non l’
27 2,4 | verso una concezione molto ampia e coraggiosa del servizio
28 4,5 | incontrarsi e tessere relazioni ampie, di professare coralmente
29 1,3 | geografici o d’appartenenza anagrafica.~
30 4,5 | consacrata oggi, con gli angeli che scendono e salgono sulla
31 4,1 | e poca speranza, ma poi animati e rianimati dal clima generale
32 3,1 | limiti istituzionali nell’animazione e conduzione della vita
33 4,5 | equivoco e sospetto, e la vita annega nella mediocrità più squallida
34 4,5 | condivisa in comunità, annunciata agli altri).~Tenere vivo
35 4,4 | integrale: a livello umano (antropologico-psicologico, affettivo-sessuale...),
36 | anzi
37 3,4 | vivono soli/e in comunità di anziani/e. "Quando una è la sola
38 1,2 | giovane è sincero, e dice apertamente che certi linguaggi non
39 2,2 | Piuttosto si deve rimanere aperti all’unità nella pluriformità
40 4,4 | di dialogo benevolente e aperto con la cultura circostante.~
41 2,4 | giovani hanno parlato di apertura ai laici, di delegare alcune
42 2,2 | essenziale alla vita religiosa apostolica e la comunione alla missione:
43 1,1 | sociologiche al riguardo appaiono sempre meno attendibili
44 2,1 | ripetitività nell’apostolato...), appare evidente la portata profetica
45 1,4 | succede questo fatto strano, apparentemente: le altre facoltà (cuore
46 4,1 | paurosi, specie i "soli" appartenenti a congregazioni con poco
47 1,3 | che quelli geografici o d’appartenenza anagrafica.~
48 1,4 | bilanciare la precarietà dell’apporto mentale, o la povertà dei
49 4,2 | convegno internazionale appositamente per loro. Qualche altro
50 4,5 | mondo. ~Il convenire insieme apre la mente ed estende gli
51 2,6 | semplicemente a pretendere d’arrivare a tutto, rischiando di non
52 4,5 | è Gerusalemme il punto d’arrivo, allora tutto diventa equivoco
53 1,3 | contenuti (vedi certe posizioni articolate a fronte delle proposte
54 4,5 | proponendo invece una sapiente articolazione degli atteggiamenti interiori
55 4,5 | perché "meno religiosi". Ascoltare i giovani non è per noi
56 4,5 | hanno la sensazione d’essere ascoltati e presi sul serio. Ovvio
57 4,5 | Nella sua esposizione all’assemblea, p. Amedeo Cencini ha voluto
58 4,5 | alla fede (la fiducia, l’assenso del cuore e della mente,
59 3,3 | non significa nel modo più assoluto che i giovani non credano
60 2,4 | difficili da gestire e che assorbirebbero notevoli energie, impedendo
61 1,2 | certe relazioni sono state astratte, o perfino, mentre tutti
62 4,5 | sapiente articolazione degli atteggiamenti interiori che portano alla
63 4,1 | propria evoluzione nell’atteggiamento generale dei giovani durante
64 1,1 | riguardo appaiono sempre meno attendibili per descrivere il giovane
65 3,4 | portarle quei frutti che tutte attendono. Le giovani di vari istituti
66 4,5 | riassumerei in questi punti le attenzioni maggiori da tenere presenti
67 4,5 | rispetto al passato. Vi sono attese e domande molto significative
68 4,5 | tanto meno quella tra vita attiva e contemplativa.~Porre i
69 4,5 | della vita consacrata: l’attività caritativa e quella spirituale,
70 1,4 | consacrata più coinvolta in modo attivo nella storia; e se la grande
71 Int | Concentrerò tale lettura attorno ad alcuni punti più essenziali:
72 2,2 | sottolineatura a suo modo molto attuale: la diversità è una ricchezza.
73 Int | reazioni dei giovani in aula ai contenuti proposti, o
74 2,1 | alla sua dimensione più autentica e piena.~In tal senso al
75 4,3 | dalla persona perché possa autorealizzarsi, alla tensione formativa,
76 | avuto
77 Int | mia interpretazione, ma s’avvale pure di quella delle altre
78 4,5 | della vita, un "palato da beatitudini", una scienza della croce,
79 4,5 | profondamente come vero, bello e buono. ~Oggi si parla
80 4,4 | affettivo-sessuale...), teologico (biblico e spirituale), in sintonia
81 1,4 | cuore e volontà) cercano di bilanciare la precarietà dell’apporto
82 | buon
83 4,5 | profondamente come vero, bello e buono. ~Oggi si parla molto, fin
84 2,1 | progressivo dei membri, calo vocazionale, stanchezza
85 4,1 | intercongregazionale per camminare, pregare, formarsi insieme,
86 1,2 | o perfino, mentre tutti cantano e gridano "We have seen
87 2,5 | molte parole romantiche e canti gioiosi, ma questi temi
88 3,3 | chiarezza e buon senso.~D’altro canto chiedono dialogo con Superiori
89 2,6 | rivelata come un altro tema capace di suscitare interesse ed
90 4,5 | esprimersi, per tentare almeno di capirli e non negarli in partenza
91 1,2 | che certi linguaggi non li capisce più, che certe relazioni
92 4,5 | né presumere d’aver già capito tutto di loro, o dare per
93 4,5 | tentato di non crederci, la caritas del Padre; ma è pure chiamato
94 4,5 | vita consacrata: l’attività caritativa e quella spirituale, missione
95 2,5 | la sottile ironia che si cela dietro l’espressione del
96 4,5 | all’assemblea, p. Amedeo Cencini ha voluto aggiungere alla
97 2,1 | che ne recupera il nucleo centrale: la vita consacrata come
98 4,5 | Tenere vivo il fascino e la centralità della persona di Gesù. I
99 4,5 | inequivocabile dell’unico carisma.~Centrare tutto il progetto formativo
100 4,5 | per loro rimanere senza centro. Hanno visto il Signore,
101 | certamente
102 | Certo
103 4,2 | che non abbiano paura di chiederci una profonda conversione...
104 3,3 | buon senso.~D’altro canto chiedono dialogo con Superiori e
105 3,4 | I giovani da soli si chiudono in se stessi e diventano
106 3,4 | preoccupa una congregazione chiusa, con le mentalità diverse
107 4,5 | reciprocamente; se restano chiusi e isolati, magari in una
108 2,3 | 2.3 - È la comunione la cifra interpretativa della vita
109 4,4 | e aperto con la cultura circostante.~
110 2,5 | espressione del giovane appena citata non esprima un’anima pur
111 2,3 | da sempre è l’obiettivo classico della consacrazione: il
112 4,1 | animati e rianimati dal clima generale di fede e di ottimismo
113 2,2 | comune, l’elemento di maggior coagulo, ove convergono tutte le
114 4,5 | esigono dialogo per essere codificate. Non sempre questi nostri
115 4,5 | l’apostolato è davvero coerente con il carisma e con le
116 3,2 | consacrata, però non sempre ci si coinvolge nel presente", altri decidono
117 1,4 | maggioranza s’è lasciata coinvolgere dalla dinamica congressuale,
118 4,5 | esperienze e possibilità di coinvolgersi direttamente, già nel tempo
119 1,4 | una vita consacrata più coinvolta in modo attivo nella storia;
120 2,6 | vivere, più che a fare, a coltivare in noi la vita dello spirito
121 4,5 | isolati, magari in una stupida competizione, impazziscono e si svuotano.~
122 4,5 | direzione di Gerusalemme ove si compie la Pasqua di morte e risurrezione. ~
123 4,2 | formati essi stessi per questo compito". Non so se questo richiamo
124 Int | inoltre disporre di analisi compiute da gruppi di giovani che
125 4,5 | il giovane religioso deve comprendere che è chiamato a scendere
126 1,3 | quelli. Insomma oggi, con la comunicazione globale, sono i modelli
127 Int | così diverse provenienze.~Concentrerò tale lettura attorno ad
128 2,4 | 2.4 - Per quanto concerne la missione è emersa al
129 4,2 | giovani abbiano recepito il concetto della lotta religiosa, lotta
130 2,4 | notevole spinta verso una concezione molto ampia e coraggiosa
131 1,2 | per i giovani religiosi il concilio Vaticano II conta poco o,
132 1,4 | meno esperienziali; chi ha condannato il tanto operare, ma anche
133 4,5 | un fratello maggiore che condivida il "pane del cammino", della
134 4,5 | vissuta-personalizzata, studiata-sudata, condivisa in comunità, annunciata
135 4,5 | semplice atto benevolente, ma condizione imprescindibile per restare
136 2,4 | missionario, da vivere anche in condizioni rischiose e in stretta aderenza
137 3,1 | istituzionali nell’animazione e conduzione della vita consacrata.~
138 2,1 | questo Congresso ha dato una conferma circa l’esistenza d’una
139 3,3 | Superiori e fratelli maggiori, confessano d’aver bisogno della loro
140 4,5 | sfida costante di saper confessare la loro speranza, di saper
141 4,5 | è formativo, non è solo conforto psicologico per non deprimersi.
142 4,4 | una coscienza critica nei confronti della realtà, ma anche alla
143 3 | 3. Confronto e dialogo intergenerazionale~
144 4,5 | salgono sulla scala che congiunge l’uomo a Dio. Così il giovane
145 3,4 | facile. Mi preoccupa una congregazione chiusa, con le mentalità
146 4,1 | i "soli" appartenenti a congregazioni con poco futuro e poca speranza,
147 1,4 | coinvolgere dalla dinamica congressuale, c’è stato anche chi se
148 4,5 | primo gradino, ma non basta conoscere o essere informati; molti
149 4,5 | significative e positive nei giovani consacrati, ma che esigono dialogo
150 2,3 | obiettivo classico della consacrazione: il progetto di santità.
151 4,5 | cuore e della mente, la consegna di sé...) e dei dinamismi
152 2,2 | sempre suscitando un generale consenso.~Forse potremmo dire che
153 4,5 | tra religiosi giovani, che consenta loro d’incontrarsi e tessere
154 1,2 | ormai non lo possiamo più considerare figlio del Vaticano II,
155 2,1 | perennemente giovane della Chiesa. Considerati i dati in controtendenza (
156 4,5 | diamo ai nostri giovani, constatando che troppo spesso la Potissimum
157 1,2 | il concilio Vaticano II conta poco o, almeno, molto meno
158 4,5 | imprescindibile per restare in contatto con il presente.~Garantire
159 4,5 | quella tra vita attiva e contemplativa.~Porre i giovani di fronte
160 4,5 | quella spirituale, missione e contemplazione, da vivere insieme, in una
161 1,1 | che i giovani segnalano e contestano nella generazione che li
162 1,4 | tenuto ai margini magari per contestare qualche dettaglio organizzativo
163 1,3 | gusti (c’è stato chi ha contestato alcune esibizioni della
164 1,2 | giovane d’oggi non è il contestatore degli ultimi anni ’60 e
165 1,2 | adulti"1. Non possiamo dunque continuare a dare per scontate certe
166 4,5 | senza unilateralismi né contrapposizioni, tanto meno quella tra vita
167 2,5 | stato anche qualche parere contrario. Secondo qualche giovane
168 2,1 | Chiesa. Considerati i dati in controtendenza (invecchiamento progressivo
169 4,2 | Qualcuno ha invocato un convegno internazionale appositamente
170 4,5 | di fronte al mondo. ~Il convenire insieme apre la mente ed
171 2,3 | scopo in forme diverse e convergenti; condivisione, allora, come
172 2,2 | di maggior coagulo, ove convergono tutte le spinte innovatrici
173 4,2 | di chiederci una profonda conversione... e ben formati essi stessi
174 4,2 | altro ha parlato di "guide coraggiose che non abbiano paura di
175 4,5 | relazioni ampie, di professare coralmente la comune fede nella specificità
176 2,5 | sessuale con tanto di problemi correlati. Ci sono state qui molte
177 | cosa
178 4,4 | missione e che abiliti a una coscienza critica nei confronti della
179 4,5 | giovani di fronte alla sfida costante di saper confessare la loro
180 2,1 | di vita libera e gioiosa, creativa e sempre inedita per Dio
181 3,3 | assoluto che i giovani non credano nel valore delle generazioni
182 4,1 | generale di fede e di ottimismo credente e speranzoso.~
183 4,5 | specie a chi è tentato di non crederci, la caritas del Padre; ma
184 3,3 | generazioni che li precedono: "crediamo nella sapienza dei nostri
185 4,5 | avere accanto testimoni credibili che abbiano incontrato davvero
186 4,3 | avere in sé i sentimenti di Cristo. È necessario declinare
187 3,1 | toccato solo in parte il punto critico dei limiti istituzionali
188 4,5 | beatitudini", una scienza della croce, un nuovo modo di identificarsi,
189 3,2 | e incapaci di prendersi cura del futuro.~
190 4,5 | istituto, infonde forza e dà il senso del gruppo. E questo
191 | dai
192 | dall’
193 4,5 | dell’atto di fede, senza darlo ingenuamente per scontato,
194 2,1 | della Chiesa. Considerati i dati in controtendenza (invecchiamento
195 3,2 | coinvolge nel presente", altri decidono per i giovani, che così
196 4,3 | di Cristo. È necessario declinare la ricchezza di questa formula
197 2,4 | alcune responsabilità per dedicarsi davvero a quei servizi che
198 2,4 | di apertura ai laici, di delegare alcune responsabilità per
199 | dello
200 2,2 | dire che è stato il vero denominatore comune, l’elemento di maggior
201 4,5 | conforto psicologico per non deprimersi. Non dimentichiamo che i
202 1,1 | tale giovane è normalmente descritto come freddo e imperturbabile,
203 1,1 | sempre meno attendibili per descrivere il giovane chiamato alla
204 2,4 | rischiano di restare inevasi nel deserto, nella periferia, nella
205 2,3 | espresso proprio questo desiderio giovanile: che vi siano
206 1,3 | che la differenza oggi è determinata dai diversi modelli culturali
207 1,4 | magari per contestare qualche dettaglio organizzativo o per qualche
208 1,4 | adesione un po’ passiva ai dettami di qualche autorità, o ricerca
209 3,3 | responsabili istituzionali, dichiarano senza mezzi termini che
210 | dietro
211 2,4 | l’eredità di grandi opere difficili da gestire e che assorbirebbero
212 4,5 | per non deprimersi. Non dimentichiamo che i carismi si cercano
213 4,5 | consegna di sé...) e dei dinamismi tipici della fede (fede
214 3,1 | interventi dei giovani erano diretti prevalentemente ai Superiori (
215 4,5 | formazione, in situazioni di diretto impegno, e vivere la stessa
216 4,5 | pienezza e intensità, nella direzione di Gerusalemme ove si compie
217 1,4 | stiamo vivendo, tempo di discernimento in cui il pensiero non è
218 1,2 | Vaticano II, per quanto possa dispiacere a qualcuno: "per i giovani
219 Int | stesso. Ho potuto inoltre disporre di analisi compiute da gruppi
220 4,2 | lasciarsi sconfiggere, e da distinguere dalla inutile lotta psicologica.~
221 4,5 | punto d’arrivo, allora tutto diventa equivoco e sospetto, e la
222 3,4 | chiudono in se stessi e diventano timorosi, ma assieme ritrovano
223 2,2 | suo modo molto attuale: la diversità è una ricchezza. Se si vuol
224 2,5 | esempio, la posizione della donna nella chiesa, l’esercizio
225 3,4 | giovani di vari istituti dovrebbero frequentare scuole comuni". ~
226 1,4 | pensiero non è forte e i dubbi sono ancora tanti. I giovani
227 | durante
228 4,5 | nella comune testimonianza ecclesiale di fronte al mondo. ~Il
229 4,5 | personale, come luogo dell’educare e del formare: accompagnamento
230 4,3 | preoccupazione esclusivamente educativa, che educe il meglio dalla
231 4,3 | bisogno di nuove strategie educative, di nuovi percorsi pedagogici,
232 4,3 | esclusivamente educativa, che educe il meglio dalla persona
233 2,5 | sono stati trattati".~In effetti ci possono essere stati
234 Int | cercare di evidenziare alcuni elementi emersi dal Congresso, dalle
235 2,2 | vero denominatore comune, l’elemento di maggior coagulo, ove
236 Int | giovane religioso/a che emerge da questo Congresso, l’idea
237 Int | evidenziare alcuni elementi emersi dal Congresso, dalle reazioni
238 1,4 | sentimenti forti (i tipi molto emotivi), pensiero debole e gran
239 2,4 | assorbirebbero notevoli energie, impedendo al nuovo di svilupparsi.
240 4,5 | suppone anche il coraggio d’entrare dentro certi linguaggi e
241 4,5 | significa un’esperienza non più episodica e relativa a certi momenti
242 4,5 | arrivo, allora tutto diventa equivoco e sospetto, e la vita annega
243 2,4 | futuro non lontano con l’eredità di grandi opere difficili
244 1,1 | avrebbe del futuro, ma è esattamente questo timore che i giovani
245 2,5 | della donna nella chiesa, l’esercizio dell’autorità e la questione
246 1,3 | chi ha contestato alcune esibizioni della festa col Papa). Ma
247 4,4 | sottolineata ripetutamente l’esigenza d’una formazione integrale:
248 4,5 | giovani consacrati, ma che esigono dialogo per essere codificate.
249 2,1 | dato una conferma circa l’esistenza d’una intuizione giovanile
250 4,5 | bisogno di capire in modo esistenziale cosa significhi avere i
251 4,5 | dentro. ~Occorre offrire esperienze e possibilità di coinvolgersi
252 4,5 | formativa come qualcosa di esperienziale, di vissuto in prima persona,
253 1,4 | teoriche, chi invece meno esperienziali; chi ha condannato il tanto
254 4,5 | e si svuotano.~Nella sua esposizione all’assemblea, p. Amedeo
255 2,5 | ironia che si cela dietro l’espressione del giovane appena citata
256 2,5 | giovane appena citata non esprima un’anima pur presente al
257 4,5 | certi linguaggi e modi d’esprimersi, per tentare almeno di capirli
258 | essa
259 2,2 | consacrata. "La comunità è essenziale alla vita religiosa apostolica
260 Int | attorno ad alcuni punti più essenziali: l’immagine di giovane religioso/
261 4,5 | insieme apre la mente ed estende gli orizzonti oltre i piccoli
262 Int | di analisi, un cercare di evidenziare alcuni elementi emersi dal
263 4,1 | stata una vera e propria evoluzione nell’atteggiamento generale
264 3,4 | sbocco e di aperture, non è facile. Mi preoccupa una congregazione
265 1,4 | apparentemente: le altre facoltà (cuore e volontà) cercano
266 4,5 | agli altri).~Tenere vivo il fascino e la centralità della persona
267 2,2 | alla missione: è un punto fermo per i giovani. Assieme a
268 1,3 | alcune esibizioni della festa col Papa). Ma anche qui
269 1,2 | possiamo più considerare figlio del Vaticano II, per quanto
270 4,5 | buono. ~Oggi si parla molto, fin troppo di esperienza; non
271 4,5 | con una comunità che viva fino in fondo la fraternità della
272 4,5 | comunità che viva fino in fondo la fraternità della fede
273 4,5 | luogo dell’educare e del formare: accompagnamento nel senso
274 4,1 | per camminare, pregare, formarsi insieme, nella condivisione
275 4,2 | profonda conversione... e ben formati essi stessi per questo compito".
276 [Titolo]| PROPOSTE~PER NUOVI CAMMINI FORMATIVI~IN MARGINE AL CONGRESSO
277 4,1 | appena detto, è stato una formidabile esperienza formativa che
278 4,3 | declinare la ricchezza di questa formula in concreti itinerari pedagogici.
279 1,4 | pensiero debole e sentimenti forti (i tipi molto emotivi),
280 4,5 | interessi d’istituto, infonde forza e dà il senso del gruppo.
281 3,3 | non intendono essere la "fotocopia del passato".~
282 1,2 | agitando al vento i loro foulards, c’è chi ha la sincerità
283 4,2 | 4.2 - Con chiarezza e franchezza i giovani religiosi hanno
284 1,1 | normalmente descritto come freddo e imperturbabile, al Congresso
285 3,3 | incoraggiamento, si sentono frenati nel loro entusiasmo dalle
286 3,4 | vari istituti dovrebbero frequentare scuole comuni". ~I giovani
287 2,4 | nella periferia, nella frontiera, come ha loro ricordato
288 3,4 | raccontarle tutto e portarle quei frutti che tutte attendono. Le
289 4,5 | contatto con il presente.~Garantire un accompagnamento reale
290 4,5 | spiritualità, di non tenerle gelosamente per sé e per la propria
291 3,3 | credano nel valore delle generazioni che li precedono: "crediamo
292 2,5 | della comunità in modo molto generico (...), è mancata la dimensione
293 2,4 | grandi opere difficili da gestire e che assorbirebbero notevoli
294 4,5 | Riproporre il sogno di Giacobbe come immagine della vita
295 2,1 | scelta di vita libera e gioiosa, creativa e sempre inedita
296 2,5 | parole romantiche e canti gioiosi, ma questi temi che ci riguardano
297 1,2 | neo-pecorone come certa gioventù moderna.~
298 2,2 | una ricchezza. Se si vuol giungere all’unità e alla comunione
299 1,3 | oggi, con la comunicazione globale, sono i modelli culturali
300 | gran
301 2,4 | lontano con l’eredità di grandi opere difficili da gestire
302 3,3 | hanno espresso al riguardo gratitudine, serenità, realismo, chiarezza
303 1,2 | mentre tutti cantano e gridano "We have seen the Lord",
304 3,4 | Congresso ha significato una grossa iniezione di fiducia e speranza,
305 4,5 | chiedere ai giovani di "guardare in alto", verso gli ideali
306 4,2 | Qualche altro ha parlato di "guide coraggiose che non abbiano
307 1,3 | relazioni) come su quello dei gusti (c’è stato chi ha contestato
308 1,2 | tutti cantano e gridano "We have seen the Lord", agitando
309 | Ho
310 4,5 | guardare in alto", verso gli ideali di santità, verso una vita
311 1,3 | geografici, ovvero che non s’identificano necessariamente con quelli.
312 4,5 | i carismi si cercano e s’illuminano reciprocamente; se restano
313 4,5 | una stupida competizione, impazziscono e si svuotano.~Nella sua
314 2,4 | assorbirebbero notevoli energie, impedendo al nuovo di svilupparsi.
315 4,5 | in situazioni di diretto impegno, e vivere la stessa dinamica
316 1,1 | descritto come freddo e imperturbabile, al Congresso abbiamo visto
317 1,2 | ogni caso ciò che è più importante è capire che questo giovane
318 4,5 | benevolente, ma condizione imprescindibile per restare in contatto
319 4,2 | Personalmente mi ha fatto impressione notare come i giovani abbiano
320 1,4 | Mi sembra, ma sono solo impressioni, che al Congresso siano
321 4,2 | incisiva, magari di gruppo, incapace di chiedere il massimo...
322 3,2 | spettatori del presente e incapaci di prendersi cura del futuro.~
323 4,2 | po’ debole, scarsamente incisiva, magari di gruppo, incapace
324 4,5 | mediocrità più squallida e incolore.~Riproporre il sogno di
325 3,4 | mentalità diverse e a volte inconciliabili".~Soprattutto per questi/
326 1,1 | accendersi d’entusiasmo incontenibile di fronte a certe provocazioni;
327 3,4 | testimonianza: "Spero d’incontrarmi presto con un’altra junior
328 4,5 | giovani, che consenta loro d’incontrarsi e tessere relazioni ampie,
329 4,5 | testimoni credibili che abbiano incontrato davvero il Signore risorto!
330 3,3 | bisogno della loro fiducia e incoraggiamento, si sentono frenati nel
331 4,5 | luminosità dei singoli carismi e incoraggiarsi reciprocamente nella comune
332 4,3 | 4.3 - Indubbiamente c’è bisogno di nuove strategie
333 2,1 | gioiosa, creativa e sempre inedita per Dio che porta l’umano
334 4,5 | fede nel segno chiaro e inequivocabile dell’unico carisma.~Centrare
335 4,5 | Potissimum Institutioni è rimasta inevasa; a proposito del carisma,
336 2,4 | che rischiano di restare inevasi nel deserto, nella periferia,
337 4,5 | piccoli interessi d’istituto, infonde forza e dà il senso del
338 4,5 | basta conoscere o essere informati; molti nostri giovani lo
339 4,5 | atto di fede, senza darlo ingenuamente per scontato, e proponendo
340 3,4 | ha significato una grossa iniezione di fiducia e speranza, lasciando
341 4,1 | durante il Congresso: all’inizio paurosi, specie i "soli"
342 2,2 | convergono tutte le spinte innovatrici della vita consacrata. "
343 Int | Congresso stesso. Ho potuto inoltre disporre di analisi compiute
344 2,2 | un’altra, e abbia solo da insegnare agli altri.~
345 2,2 | emerso un punto con una certa insistenza: la fraternità. In tutte
346 2,2 | comunione non è possibile insistere sull’uniformità. Piuttosto
347 4,5 | troppo spesso la Potissimum Institutioni è rimasta inevasa; a proposito
348 4,4 | esigenza d’una formazione integrale: a livello umano (antropologico-psicologico,
349 1,4 | riferimento (i tipi un po’ integristi). Al Congresso abbiamo avuto,
350 3,3 | senza mezzi termini che non intendono essere la "fotocopia del
351 4,5 | vita vissuta in pienezza e intensità, nella direzione di Gerusalemme
352 4,1 | momenti di aggregazione intercongregazionale per camminare, pregare,
353 2,6 | tema capace di suscitare interesse ed entusiasmo da parte dei
354 4,5 | orizzonti oltre i piccoli interessi d’istituto, infonde forza
355 3 | 3. Confronto e dialogo intergenerazionale~
356 4,5 | articolazione degli atteggiamenti interiori che portano alla fede (la
357 2,3 | modo d’essere anche all’interno delle nostre fraternità,
358 3,2 | giovani si sono lasciati interpellare e hanno fatto a loro volta
359 2,3 | È la comunione la cifra interpretativa della vita consacrata. Anche
360 Int | esclusivamente da una mia interpretazione, ma s’avvale pure di quella
361 4,5 | sintesi scritta una serie di interrogativi da affrontare nei lavori
362 3,1 | scambio c’è stato, anzi, gli interventi dei giovani erano diretti
363 1,4 | di squilibrio a livello intrapsichico-spirituale che forse è legato alla
364 3,4 | fiducia e speranza, lasciando intravedere l’utilità di favorire spesso
365 2,1 | circa l’esistenza d’una intuizione giovanile della vita consacrata,
366 4,2 | e da distinguere dalla inutile lotta psicologica.~
367 2,1 | dati in controtendenza (invecchiamento progressivo dei membri,
368 4,5 | della Chiesa e i giovani invecchiano precocemente, non hanno
369 2,5 | ma non so se la sottile ironia che si cela dietro l’espressione
370 Int | Vilma Moreira che, per iscritto, mi hanno partecipato le
371 4,5 | reciprocamente; se restano chiusi e isolati, magari in una stupida competizione,
372 2,4 | in stretta aderenza con l’ispirazione originaria della grande
373 3,1 | Superiori (e in seconda istanza ai formatori), e meno ai
374 4,5 | sintesi delle intuizioni e istanze emerse al Congresso riassumerei
375 4,5 | oltre i piccoli interessi d’istituto, infonde forza e dà il senso
376 3,2 | circa il rapporto con l’istituzione o con i loro fratelli maggiori.
377 4,3 | questa formula in concreti itinerari pedagogici. C’è addirittura
378 3,4 | incontrarmi presto con un’altra junior per raccontarle tutto e
379 3,4 | favorire spesso incontri tra juniores o addirittura scuole comuni,
380 2,4 | hanno parlato di apertura ai laici, di delegare alcune responsabilità
381 3,4 | iniezione di fiducia e speranza, lasciando intravedere l’utilità di
382 4,2 | cui vince chi accetta di lasciarsi sconfiggere, e da distinguere
383 1,4 | la grande maggioranza s’è lasciata coinvolgere dalla dinamica
384 3,2 | fatto questi giovani si sono lasciati interpellare e hanno fatto
385 4,5 | interrogativi da affrontare nei lavori di gruppo: Quale formazione
386 2,6 | identificarsi miseramente con il lavoro...~
387 1,4 | intrapsichico-spirituale che forse è legato alla stagione che stiamo
388 2,1 | consacrata come scelta di vita libera e gioiosa, creativa e sempre
389 3,1 | parte il punto critico dei limiti istituzionali nell’animazione
390 2,4 | trovarsi in un futuro non lontano con l’eredità di grandi
391 1,2 | gridano "We have seen the Lord", agitando al vento i loro
392 4,1 | formativa che ha messo in luce l’utilità di queste forme
393 4,5 | fede nella specificità e luminosità dei singoli carismi e incoraggiarsi
394 | lungo
395 4,5 | reale e personale, come luogo dell’educare e del formare:
396 4,1 | annotazione di suor Anna M. Mukamwezi, secondo la quale
397 2,4 | ricordato l’appello di P. Maccise.~
398 4,5 | il Signore della vita, il Maestro, la via, verità e vita.
399 | maggior
400 | maggiore
401 4,5 | stessi sentimenti...~Osare maggiormente nel chiedere ai giovani
402 4,3 | senza mezzi termini che "manca una vera formazione". Oggi
403 2,5 | molto generico (...), è mancata la dimensione critica (...)
404 4,5 | scendere da Dio all’uomo, per manifestare all’uomo suo fratello, specie
405 1,4 | anche chi se n’è tenuto ai margini magari per contestare qualche
406 Int | relatrici al Congresso, Sr. Anna Mary Mukamwezi e Sr. Vilma Moreira
407 | medesima
408 | medesimo
409 4,5 | e la vita annega nella mediocrità più squallida e incolore.~
410 4,3 | educativa, che educe il meglio dalla persona perché possa
411 2,1 | invecchiamento progressivo dei membri, calo vocazionale, stanchezza
412 3,4 | congregazione chiusa, con le mentalità diverse e a volte inconciliabili".~
413 | mentre
414 4,1 | esperienza formativa che ha messo in luce l’utilità di queste
415 2,2 | qualcuno, o qualche cultura migliore o ...più religiosa di un’
416 2,5 | religioso giovanile, anche se in minoranza, anima un po’ sfiduciata
417 2,6 | nulla e d’identificarsi miseramente con il lavoro...~
418 2,4 | coraggiosa del servizio missionario, da vivere anche in condizioni
419 4,5 | proposito dei rapporti tra missioni e missione, l’apostolato
420 1,1 | giovane chiamato alla VC e il mistero della sua risposta. Se tale
421 1,2 | neo-pecorone come certa gioventù moderna.~
422 1,1 | originale nel panorama giovanile moderno. Le inchieste sociologiche
423 | molta
424 | molte
425 | molti
426 4,5 | ove si compie la Pasqua di morte e risurrezione. ~Se la vita
427 4,5 | il pianeta giovani è in movimento, non ci possiamo accontentare
428 | n’
429 2,4 | degli Istituti religiosi, nati per servire i poveri. In
430 1,3 | ovvero che non s’identificano necessariamente con quelli. Insomma oggi,
431 4,3 | sentimenti di Cristo. È necessario declinare la ricchezza di
432 4,5 | almeno di capirli e non negarli in partenza perché "meno
433 | nelle
434 1,2 | certi gruppi d’un tempo, né neo-pecorone come certa gioventù moderna.~
435 4,3 | propone una forma, come norma e regola di vita, quella
436 1,1 | risposta. Se tale giovane è normalmente descritto come freddo e
437 | nostre
438 2,4 | emersa al Congresso una notevole spinta verso una concezione
439 2,4 | gestire e che assorbirebbero notevoli energie, impedendo al nuovo
440 2,1 | consacrata, che ne recupera il nucleo centrale: la vita consacrata
441 | nulla
442 Int | per la prima volta in tale numero e con così diverse provenienze.~
443 2,3 | allora è anche un’immagine nuova di vita consacrata, che
444 4,3 | Indubbiamente c’è bisogno di nuove strategie educative, di
445 2,3 | quello che da sempre è l’obiettivo classico della consacrazione:
446 4,5 | carisma. Favorire e promuovere occasioni di incontri tra religiosi
447 4,5 | sono e non vibrano dentro. ~Occorre offrire esperienze e possibilità
448 | oltre
449 | oltreché
450 1,4 | chi ha condannato il tanto operare, ma anche chi ha invocato
451 2,4 | con l’eredità di grandi opere difficili da gestire e che
452 | oppure
453 1,4 | contestare qualche dettaglio organizzativo o per qualche puntiglio
454 1,1 | rappresenti qualcosa di originale nel panorama giovanile moderno.
455 2,4 | aderenza con l’ispirazione originaria della grande maggioranza
456 4,5 | la mente ed estende gli orizzonti oltre i piccoli interessi
457 1,2 | capire che questo giovane ormai non lo possiamo più considerare
458 3,4 | assieme ritrovano coraggio e osano rischiare.~
459 4,5 | suoi stessi sentimenti...~Osare maggiormente nel chiedere
460 4,1 | clima generale di fede e di ottimismo credente e speranzoso.~
461 2,5 | sfiduciata e non proprio ottimista circa il futuro.~
462 | ovvero
463 4,5 | crederci, la caritas del Padre; ma è pure chiamato a salire
464 4,5 | nuovo sapore della vita, un "palato da beatitudini", una scienza
465 4,5 | maggiore che condivida il "pane del cammino", della fede
466 1,1 | qualcosa di originale nel panorama giovanile moderno. Le inchieste
467 1,3 | esibizioni della festa col Papa). Ma anche qui il dato è
468 2,5 | c’è stato anche qualche parere contrario. Secondo qualche
469 2,6 | annotazione veloce, perché ne parlerà p. Veilleux. Anzitutto s’
470 4,5 | di identificarsi, nella parola di Dio e nel carisma. Favorire
471 2,5 | Ci sono state qui molte parole romantiche e canti gioiosi,
472 4,5 | capirli e non negarli in partenza perché "meno religiosi".
473 2,4 | per servire i poveri. In particolare s’è sentita la preoccupazione
474 4,5 | Gerusalemme ove si compie la Pasqua di morte e risurrezione. ~
475 2,3 | modello della perfezione passa al modello del dono, della
476 1,4 | debole e adesione un po’ passiva ai dettami di qualche autorità,
477 3,3 | nel loro entusiasmo dalle paure dei responsabili istituzionali,
478 4,1 | il Congresso: all’inizio paurosi, specie i "soli" appartenenti
479 1,2 | Insomma non è un giovane così pecorone come in certi gruppi d’un
480 4,3 | Oggi il punto debole è la pedagogia, non la teologia.~
481 4,2 | questo richiamo possa far pensare a una certa formazione un
482 4,3 | strategie educative, di nuovi percorsi pedagogici, ed è interessante
483 1,3 | consacrata che non sono perfettamente sovrapponibili a quelli
484 2,4 | inevasi nel deserto, nella periferia, nella frontiera, come ha
485 | però
486 4,2 | di chiedere il massimo... Personalmente mi ha fatto impressione
487 3,2 | domande, anche piuttosto pertinenti, o affermazioni precise
488 1,2 | l’ha visto, anche se gli piacerebbe tanto... Insomma non è un
489 4,5 | ascolto dei nostri giovani: il pianeta giovani è in movimento,
490 1,3 | tra i giovani stessi, sul piano dei contenuti (vedi certe
491 4,5 | estende gli orizzonti oltre i piccoli interessi d’istituto, infonde
492 2,1 | dimensione più autentica e piena.~In tal senso al Congresso
493 4,5 | verso una vita vissuta in pienezza e intensità, nella direzione
494 2,2 | rimanere aperti all’unità nella pluriformità e in essa cercare la comunione".
495 | poca
496 4,5 | possibile solo quando le due polarità sono vissute al massimo,
497 4,5 | volto di Dio. ~Sono i due polmoni della vita consacrata: l’
498 4,5 | attiva e contemplativa.~Porre i giovani di fronte alla
499 2,1 | sempre inedita per Dio che porta l’umano alla sua dimensione
500 3,4 | per raccontarle tutto e portarle quei frutti che tutte attendono.
501 2,1 | appare evidente la portata profetica di questa che
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