§
1 B | questo in un gruppo di oltre 800 persone in pochi giorni
2 | ABBIAMO
3 D | grandi difficoltà. È bene abituare i giovani ad analizzare
4 D | ascoltare simili descrizioni è accattivante, stimolante ed è evidentemente
5 C | conferenza e sul come è stata accolta~Mi era stato chiesto di
6 D | dei giovani se non sono accompagnati da uno sforzo di riflessione?
7 G | sulla vita religiosa, abbia adottato l’espressione "vita consacrata"
8 B | sono sentito molto a mio agio in questo ruolo. Perché
9 | Alcuni
10 F | una delle fonti del loro alimento spirituale. Mi ha sorpreso
11 | all’
12 | allora
13 | altra
14 E | importante, di sentirsi amato da Dio. Nell’incontro di
15 C | religiosa; un tema molto ampio. Durante le riunioni di
16 D | che gli dà emozioni. Si analizza poco. Questo probabilmente
17 A | io avevo meno di trenta anni, cioè durante il Concilio
18 C | segni in essi, salvo nei più anziani. Questo mi porta a pensare
19 D | importante per i formatori. L’appoggio e lo stimolo che traspaiono
20 G | altro canto, è necessario aprirli ad un linguaggio più universale
21 E | con la Samaritana, uno si arresta davanti al fatto che Dio
22 E | utilizzata da Gesù, era articolata in maniera da indurre a
23 D | dire che le testimonianze ascoltate in questo Congresso sono
24 C | che i giovani hanno bene ascoltato, con pazienza e carità,
25 G | questo forse il compito da assolvere.~
26 G | di certo, ha captato meno attenzione della prima per mancanza
27 F | hanno risposto che la loro attività pastorale, in particolare
28 | attraverso
29 D | giovani che sembrano vivere autenticamente la loro vita religiosa in
30 D | altra cosa è il racconto autobiografico di quindici o trenta minuti
31 | avere
32 | avesse
33 | avevo
34 | avranno
35 | avrei
36 B | B) Riflessione sulla dinamica
37 A | A) Su cosa si basa la mia riflessione?~Ho partecipato
38 F | spirituale?" sono state molto belle.~Molti hanno menzionato
39 E | Figliol Prodigo, ecc. Insomma, bellissimi passaggi del Vangelo ma
40 | ben
41 E | religiosa, ho usato varie icone bibliche, cioè, passaggi biblici
42 E | dimostrare il radicamento biblico nella vita consacrata e
43 | Bisogna
44 D | il mondo attuale ha più bisogno di "testimoni" che di "predicatori".
45 E | suscitano spontaneamente dei buoni sentimenti.~Il pericolo
46 C | C) Una parola sulla mia conferenza
47 E | stato il prossimo dell’uomo caduto sotto i colpi dei ladri?" -
48 G | parlare nel linguaggio che capiscono, cosa che i formatori di
49 G | questione, di certo, ha captato meno attenzione della prima
50 C | conferenza poteva avere un carattere proprio e che la mia fosse
51 D | ed è probabilmente una caratteristica dei giovani - e dei meno
52 C | ascoltato, con pazienza e carità, però non credo (e lo dico
53 F | tutto questo. In tutti i casi dovrebbe essere tutto questo.
54 B | probabilmente il migliore; in ogni caso era tanto buono come qualsiasi
55 | ce
56 G | non è la più evidente.~P. Cencini e io siamo stati invitati
57 | certa
58 | certo
59 G | quello che prima veniva chiamata "vita religiosa", l’idea
60 D | quindici o trenta minuti chiamato "testimonianza", nel quale
61 F | realizzazione di una piccola Chiesa, pur quando le relazioni
62 C | stata accolta~Mi era stato chiesto di parlare sulla "spiritualità"
63 | chiunque
64 E | predicazione. La parabola classica, utilizzata da Gesù, era
65 C | una visione di complesso coerente con tutti gli aspetti della
66 E | aspetti della vita spirituale collegando tra loro queste icone.~Successivamente,
67 E | dell’uomo caduto sotto i colpi dei ladri?" - Questa è una
68 E | dalle storie edificanti, commoventi, interessanti delle quali
69 D | grande capacità di lasciarsi commuovere, entusiasmare, ma molto
70 G | tempi. È questo forse il compito da assolvere.~
71 B | scelto. Ma, senza dubbio, comporta dei limiti.~Si desiderava
72 B | questo genere potrebbe essere concepito in molti modi diversi e
73 A | trenta anni, cioè durante il Concilio o immediatamente dopo, sarebbe
74 B | protagonisti, dove potessero condividere, esprimere, formulare le
75 E | oratore), ma che quasi mai conducono ad una riflessione e neppure
76 A | plenaria; non soltanto le conferenze, ma anche le testimonianze
77 B | presentare una di esse e debbo confessare che non mi sono sentito
78 D | appena descritta e che non si conosce se non parzialmente (non
79 D | missione possono essere constatati, attraverso le difficoltà
80 B | persone in pochi giorni contati. Era previsto perciò che
81 F | pastorale, in particolare il contatto con i poveri, alimenta la
82 A | nel complesso così poco contestatari, o si tratta di un segno
83 D | vivono al fine di poter continuare a vivere quando tutto ciò
84 G | resistere alla tempesta delle contraddizioni e fallimenti, ove non sia
85 D | senso.~Può darsi che sia conveniente riflettere sulla nozione
86 E | riflette sul contenuto della conversazione.~Vi è in ciò una vera tendenza
87 A | incline a mettere molte più cose in discussione.~
88 D | situazioni e a riflettere costantemente sul senso di ciò che vivono
89 E | l’importante per me era creare una visione globale dei
90 G | invitati a fare "una lettura critica e proposte per nuove vie
91 G | riflessioni possono sembrare molto critiche, vorrei che fossero percepite
92 F | anche essa è il posto della Croce. Ecco, su tutto questo non
93 D | si deve senza dubbio alla cultura attuale. Uno si pone davanti
94 | D
95 D | interessa, davanti a ciò che gli dà emozioni. Si analizza poco.
96 | dagli
97 | Dall’
98 G | formazione che viene loro data. La sfida non è facile:
99 E | modificato un po' e gli abbia dato un altro significato, d’
100 C | riunioni di preparazione fu deciso che ogni conferenza poteva
101 | degli
102 D | esperienza che ci viene appena descritta e che non si conosce se
103 D | difficili. L’ascoltare simili descrizioni è accattivante, stimolante
104 B | comporta dei limiti.~Si desiderava che fosse un Congresso di
105 | desse
106 B | dovevano riflettere su qualcosa detta da uno che non è più giovane?~
107 C | carità, però non credo (e lo dico senza falsa umiltà e senza
108 E | menzionate come immagini che "dicono qualcosa" sono quelle del
109 G | consacrazione a Dio. Questa dimensione è certamente presente nei
110 D | riflessione stessa.~I giovani dimostrano una grande sensibilità,
111 E | Nel mio intervento, per dimostrare il radicamento biblico nella
112 B | B) Riflessione sulla dinamica del Congresso~Un Congresso
113 A | mettere molte più cose in discussione.~
114 E | Questa è una cosa ben diversa dalle storie edificanti,
115 G | è molto evidente. ~Ci fa domandare se una "consacrazione alla
116 B | ruolo. Perché i giovani dovevano riflettere su qualcosa detta
117 F | questo. In tutti i casi dovrebbe essere tutto questo. Ma
118 G | consacrazione alla missione" possa durare molto tempo e se possa resistere
119 D | salvo eccezioni, avranno una durevole influenza nella vita dei
120 D | questo Congresso sono state eccellenti nel loro complesso e ci
121 D | evidentemente molto buono. Ma, salvo eccezioni, avranno una durevole influenza
122 | Ecco
123 E | ben diversa dalle storie edificanti, commoventi, interessanti
124 G | fatto sulla comunità. In effetti, c’era un quesito sopra
125 | ego
126 D | davanti a ciò che gli dà emozioni. Si analizza poco. Questo
127 D | di lasciarsi commuovere, entusiasmare, ma molto meno di fare una
128 A | Congresso di questo genere nell’epoca in cui io avevo meno di
129 | erano
130 G | percepire innanzitutto, se non esclusivamente, uno degli aspetti dei voti:
131 D | stimolo che traspaiono dagli esempi e dalle testimonianze sono
132 D | può interessare la stessa esperienza che ci viene appena descritta
133 G | religiosa, abbia adottato l’espressione "vita consacrata" per nominare
134 B | dove potessero condividere, esprimere, formulare le loro illusioni,
135 | esse
136 | esserci
137 | essi
138 G | in funzione della realtà eterna e di tutti i tempi. È questo
139 F | riferimento al posto che occupa l’Eucaristia nella loro vita, una cosa
140 F | F) Cosa alimenta la vita spirituale
141 | fa
142 G | loro data. La sfida non è facile: da una parte è necessario
143 G | tempesta delle contraddizioni e fallimenti, ove non sia vissuta anche
144 C | non credo (e lo dico senza falsa umiltà e senza nessun altro
145 D | giornalmente, la cui infrangibile fedeltà ed il legame verso una missione
146 E | Samaritana, la parabola del Figliol Prodigo, ecc. Insomma, bellissimi
147 D | senso di ciò che vivono al fine di poter continuare a vivere
148 D | riguardare le questioni fondamentali impostate da questi testimoni.~
149 F | in gruppo, come una delle fonti del loro alimento spirituale.
150 B | condividere, esprimere, formulare le loro illusioni, i loro
151 F | posto dove si ritemprano le forze. Evidentemente la comunità
152 E | in una certa misura, il frutto delle nostre omelie.~
153 | fu
154 G | analizzare il vissuto in funzione della realtà eterna e di
155 A | nutrire molta speranza per il futuro della vita religiosa, anche
156 G | G) Il significato dei voti~
157 D | meno giovani - di oggi in generale) una grande capacità di
158 G | una tendenza abbastanza generalizzata a percepire innanzitutto,
159 G | che i formatori di oggi generalmente non fanno abbastanza bene.
160 E | Spirito Santo in tutta la genesi della vita religiosa, ho
161 D | cui si vive, che si vede giornalmente, la cui infrangibile fedeltà
162 A | assemblea plenaria dell’ultimo giorno.~Debbo dire che mi ha sorpreso
163 B | detta da uno che non è più giovane?~
164 A | religiosa, anche se è difficile giudicare in quale misura i giovani
165 E | me era creare una visione globale dei diversi aspetti della
166 E | nell’assemblea sentimenti gradevoli (o sgradevoli, secondo ciò
167 F | spirituale. Mi ha sorpreso molto gradevolmente il fatto che molti fanno
168 D | saranno sufficienti nelle grandi difficoltà. È bene abituare
169 D | testimonianze, tutte di grandissima qualità, che hanno certamente
170 G | chiamata "vita religiosa", l’idea che questa vita è innanzitutto
171 B | esprimere, formulare le loro illusioni, i loro progetti ecc. Evidentemente
172 E | molto interessante: Quale immagine è per voi la più suggestiva? (
173 A | cioè durante il Concilio o immediatamente dopo, sarebbe stato molto
174 [Titolo]| QUELLO CHE ABBIAMO IMPARATO~DAI GIOVANI E SUI GIOVANI
175 D | dalle testimonianze sono importanti, ma non saranno sufficienti
176 F | Molti hanno menzionato l’importanza della Parola di Dio, letta
177 D | le questioni fondamentali impostate da questi testimoni.~In
178 D | qualità, che hanno certamente impressionato i giovani molto di più delle
179 A | sarebbe stato molto più incline a mettere molte più cose
180 E | sentirsi amato da Dio. Nell’incontro di Gesù con la Samaritana,
181 D | delle mie meditazioni (!). Indipendentemente da quanto il mio "ego" abbia
182 E | articolata in maniera da indurre a riflettere e soprattutto
183 D | eccezioni, avranno una durevole influenza nella vita dei giovani se
184 D | vede giornalmente, la cui infrangibile fedeltà ed il legame verso
185 E | impressione che la traduzione inglese di questo quesito l’abbia
186 E | ciò una vera tendenza all’insegnamento e alla predicazione. La
187 D | hanno ricevuto che forse ha insistito troppo in questo senso.~
188 | Insomma
189 D | pone davanti a ciò che lo interessa, davanti a ciò che gli dà
190 E | edificanti, commoventi, interessanti delle quali sono piene le
191 D | evidentemente la riflessione non può interessare la stessa esperienza che
192 E | molto significative. Nel mio intervento, per dimostrare il radicamento
193 G | Cencini e io siamo stati invitati a fare "una lettura critica
194 B | quattro giorni. Sono stato invitato a presentare una di esse
195 E | caduto sotto i colpi dei ladri?" - Questa è una cosa ben
196 D | una grande capacità di lasciarsi commuovere, entusiasmare,
197 C | quello che ho detto abbia lasciato molti segni in essi, salvo
198 E | Successivamente, durante i lavori di gruppo, quasi nessuno
199 D | infrangibile fedeltà ed il legame verso una missione possono
200 A | Nonostante ciò ho potuto leggere tutte le relazioni dei gruppi
201 F | importanza della Parola di Dio, letta e meditata, in privato o
202 G | stati invitati a fare "una lettura critica e proposte per nuove
203 G | dei voti: il fatto che ci liberano per la missione. "Sono il
204 B | senza dubbio, comporta dei limiti.~Si desiderava che fosse
205 G | vissuta anche e in primo luogo come una consacrazione a
206 A | comunità. Con un pizzico di malizia si potrebbe dire anche che
207 G | attenzione della prima per mancanza di tempo. È difficile sapere
208 D | quando tutto ciò viene a mancare.~
209 E | Gesù, era articolata in maniera da indurre a riflettere
210 | me
211 F | della Parola di Dio, letta e meditata, in privato o in gruppo,
212 D | giovani molto di più delle mie meditazioni (!). Indipendentemente da
213 E | stato ripreso. Le immagini menzionate come immagini che "dicono
214 A | stato molto più incline a mettere molte più cose in discussione.~
215 B | scelto era probabilmente il migliore; in ogni caso era tanto
216 A | Generali hanno scelto tra i migliori giovani delle loro comunità.
217 D | autobiografico di quindici o trenta minuti chiamato "testimonianza",
218 B | essere concepito in molti modi diversi e ricevere tanti
219 E | di questo quesito l’abbia modificato un po' e gli abbia dato
220 | molte
221 D | detto molto bene che il mondo attuale ha più bisogno di "
222 E | nella vita consacrata e per mostrare anche il ruolo che ha lo
223 E | o qualcosa di simile). Naturalmente le risposte sono molto significative.
224 | ne
225 | neppure
226 | nessun
227 | nessuno
228 G | espressione "vita consacrata" per nominare quello che prima veniva
229 | Nonostante
230 D | conveniente riflettere sulla nozione di "testimonianza", della
231 A | anche parlare con un buon numero di giovani, prima delle
232 D | essere altro che uno dei numerosi aspetti di ciò che sta vivendo.~
233 G | lettura critica e proposte per nuove vie di formazione". Una
234 A | Congresso. Questo permette di nutrire molta speranza per il futuro
235 F | riferimento al posto che occupa l’Eucaristia nella loro
236 | oltre
237 E | secondo ciò che sceglie l’oratore), ma che quasi mai conducono
238 B | diversi e ricevere tanti orientamenti. L’orientamento scelto era
239 B | ricevere tanti orientamenti. L’orientamento scelto era probabilmente
240 D | complesso e ci hanno permesso di osservare giovani che sembrano vivere
241 B | Evidentemente era difficile ottenere questo in un gruppo di oltre
242 | ove
243 G | ma non è la più evidente.~P. Cencini e io siamo stati
244 D | quale si parla tanto oggi. Paolo VI ha detto molto bene che
245 E | E) Quali immagini parlano ai giovani?~Uno dei tre
246 C | pensare che può darsi che non parli più il linguaggio dei giovani.~
247 G | sfida non è facile: da una parte è necessario parlare nel
248 F | loro attività pastorale, in particolare il contatto con i poveri,
249 E | cioè, passaggi biblici particolarmente pregni di senso, ma che
250 D | che non si conosce se non parzialmente (non è stata sentita la
251 F | risposto che la loro attività pastorale, in particolare il contatto
252 E | qualcosa" sono quelle del Buon Pastore, Gesù e la Samaritana, la
253 A | delle sessioni e durante le pause. Tuttavia, non ho partecipato,
254 C | hanno bene ascoltato, con pazienza e carità, però non credo (
255 C | anziani. Questo mi porta a pensare che può darsi che non parli
256 G | abbastanza generalizzata a percepire innanzitutto, se non esclusivamente,
257 G | critiche, vorrei che fossero percepite come un richiamo a proseguire
258 D | testimoni.~In verità, non ho percepito tra i giovani del Congresso (
259 | perciò
260 E | dei buoni sentimenti.~Il pericolo allora sta nel restare con
261 A | venuti al Congresso. Questo permette di nutrire molta speranza
262 | però
263 E | e neppure ad una scelta personale. In questo senso, i giovani
264 B | in un gruppo di oltre 800 persone in pochi giorni contati.
265 F | come realizzazione di una piccola Chiesa, pur quando le relazioni
266 E | interessanti delle quali sono piene le nostre omelie e testimonianze
267 C | proprio e che la mia fosse piuttosto una "meditazione". Mi sembrava
268 A | delle loro comunità. Con un pizzico di malizia si potrebbe dire
269 | pochi
270 A | non ho partecipato, nel pomeriggio, al lavoro nei gruppi e
271 D | cultura attuale. Uno si pone davanti a ciò che lo interessa,
272 | poter
273 | potessero
274 | poteva
275 F | particolare il contatto con i poveri, alimenta la loro vita spirituale.
276 D | questo mi porta a riflettere (precisamente) sulle testimonianze e la
277 D | bisogno di "testimoni" che di "predicatori". Ma ci sono testimoni e
278 E | all’insegnamento e alla predicazione. La parabola classica, utilizzata
279 E | biblici particolarmente pregni di senso, ma che non ci
280 C | Durante le riunioni di preparazione fu deciso che ogni conferenza
281 B | giorni. Sono stato invitato a presentare una di esse e debbo confessare
282 B | previsto perciò che fosse presentata una relazione ogni mattina
283 A | relazioni delle Costellazioni, presentate nell’assemblea plenaria
284 G | dimensione è certamente presente nei giovani, ma non è la
285 B | pochi giorni contati. Era previsto perciò che fosse presentata
286 G | non sia vissuta anche e in primo luogo come una consacrazione
287 F | Dio, letta e meditata, in privato o in gruppo, come una delle
288 E | la parabola del Figliol Prodigo, ecc. Insomma, bellissimi
289 D | di fare una riflessione profonda tanto su ciò che gli viene
290 B | le loro illusioni, i loro progetti ecc. Evidentemente era difficile
291 G | fare "una lettura critica e proposte per nuove vie di formazione".
292 | propria
293 | proprio
294 G | percepite come un richiamo a proseguire senza tregua la formazione
295 E | scelta. "Quale è stato il prossimo dell’uomo caduto sotto i
296 B | cui i giovani fossero i protagonisti, dove potessero condividere,
297 | pur
298 | qualsiasi
299 | quand’
300 | quelle
301 E | ai giovani?~Uno dei tre quesiti sottoposti ai partecipanti
302 | queste
303 D | ma deve riguardare le questioni fondamentali impostate da
304 D | racconto autobiografico di quindici o trenta minuti chiamato "
305 D | nel quale una persona racconta ciò che vive e che non può
306 D | cosa. Un’altra cosa è il racconto autobiografico di quindici
307 E | intervento, per dimostrare il radicamento biblico nella vita consacrata
308 A | partecipanti al Congresso siano rappresentativi del complesso dei giovani
309 F | sacramentale della comunità come realizzazione di una piccola Chiesa, pur
310 G | vissuto in funzione della realtà eterna e di tutti i tempi.
311 G | sottolinea anche che i voti ci rendono vulnerabili.~È interessante
312 G | durare molto tempo e se possa resistere alla tempesta delle contraddizioni
313 E | pericolo allora sta nel restare con questa impressione,
314 B | in molti modi diversi e ricevere tanti orientamenti. L’orientamento
315 G | fossero percepite come un richiamo a proseguire senza tregua
316 C | della vita religiosa. Debbo riconoscere che i giovani hanno bene
317 F | è il posto nel quale si ricorre, il posto dove si ritemprano
318 F | il fatto che molti fanno riferimento al posto che occupa l’Eucaristia
319 G | del Congresso. Se le mie riflessioni possono sembrare molto critiche,
320 E | a una Samaritana, ma non riflette sul contenuto della conversazione.~
321 D | con i testimoni), ma deve riguardare le questioni fondamentali
322 G | formazione". Una volta ancora ripeto che mi ha fatto molta impressione
323 E | passaggi biblici è stato ripreso. Le immagini menzionate
324 D | ego" abbia potuto o meno risentirsi, questo mi porta a riflettere (
325 G | dei voti~Si potrebbe fare, rispetto ai voti, la stessa riflessione
326 F | menzionato. Molti hanno risposto che la loro attività pastorale,
327 F | ricorre, il posto dove si ritemprano le forze. Evidentemente
328 C | molto ampio. Durante le riunioni di preparazione fu deciso
329 E | di senso, ma che non ci rivelano il loro significato senza
330 F | tutto questo. Ma sul valore sacramentale della comunità come realizzazione
331 E | ruolo che ha lo Spirito Santo in tutta la genesi della
332 G | mancanza di tempo. È difficile sapere dalle risposte quale teologia
333 | saranno
334 | sarebbe
335 E | sgradevoli, secondo ciò che sceglie l’oratore), ma che quasi
336 A | partecipanti siano stati scelti dai Superiori Generali spiega,
337 | sebbene
338 E | gradevoli (o sgradevoli, secondo ciò che sceglie l’oratore),
339 C | detto abbia lasciato molti segni in essi, salvo nei più anziani.
340 A | contestatari, o si tratta di un segno dei tempi? Credo che un
341 D | mia meditazione è stata seguita da quattro testimonianze,
342 D | loro vita religiosa. Mi sembra questa una questione importante
343 D | di osservare giovani che sembrano vivere autenticamente la
344 G | mie riflessioni possono sembrare molto critiche, vorrei che
345 C | piuttosto una "meditazione". Mi sembrava importante che questa meditazione
346 G | ricevuto questi giovani. Sembrerebbe esserci una tendenza abbastanza
347 D | giovani dimostrano una grande sensibilità, una grande capacità di
348 E | impressione, con questo sentimento buono, d’altro canto così
349 E | canto così importante, di sentirsi amato da Dio. Nell’incontro
350 D | parzialmente (non è stata sentita la testimonianza di chiunque
351 B | confessare che non mi sono sentito molto a mio agio in questo
352 A | di giovani, prima delle sessioni e durante le pause. Tuttavia,
353 G | che viene loro data. La sfida non è facile: da una parte
354 E | sentimenti gradevoli (o sgradevoli, secondo ciò che sceglie
355 | siamo
356 E | Naturalmente le risposte sono molto significative. Nel mio intervento, per
357 E | suggestiva? (o qualcosa di simile). Naturalmente le risposte
358 D | spesso difficili. L’ascoltare simili descrizioni è accattivante,
359 G | ufficiale, soprattutto dopo il Sinodo sulla vita religiosa, abbia
360 A | nell’assemblea plenaria; non soltanto le conferenze, ma anche
361 | sopra
362 C | un contenuto abbastanza sostanzioso e che desse soprattutto
363 | sotto
364 G | tramite per la missione". Si sottolinea anche che i voti ci rendono
365 E | giovani?~Uno dei tre quesiti sottoposti ai partecipanti per il lavoro
366 A | permette di nutrire molta speranza per il futuro della vita
367 D | religiosa in situazioni spesso difficili. L’ascoltare simili
368 A | scelti dai Superiori Generali spiega, senza dubbio, perché erano
369 E | anche il ruolo che ha lo Spirito Santo in tutta la genesi
370 E | anche immagini che suscitano spontaneamente dei buoni sentimenti.~Il
371 D | descrizioni è accattivante, stimolante ed è evidentemente molto
372 D | formatori. L’appoggio e lo stimolo che traspaiono dagli esempi
373 E | una cosa ben diversa dalle storie edificanti, commoventi,
374 F | essa una visione un po'’ strumentalizzata: essa è il posto nel quale
375 E | collegando tra loro queste icone.~Successivamente, durante i lavori di gruppo,
376 D | importanti, ma non saranno sufficienti nelle grandi difficoltà.
377 E | immagine è per voi la più suggestiva? (o qualcosa di simile).
378 | SUI
379 | sulle
380 | tanti
381 C | della vita religiosa; un tema molto ampio. Durante le
382 G | se possa resistere alla tempesta delle contraddizioni e fallimenti,
383 D | attraverso le difficoltà e le tensioni della vita, anche se questa
384 G | sapere dalle risposte quale teologia dei voti hanno ricevuto
385 E | Ho l’impressione che la traduzione inglese di questo quesito
386 | tramite
387 D | appoggio e lo stimolo che traspaiono dagli esempi e dalle testimonianze
388 A | poco contestatari, o si tratta di un segno dei tempi? Credo
389 E | per il lavoro in gruppo trattava di ciò che alimenta la vita
390 | tre
391 G | richiamo a proseguire senza tregua la formazione che viene
392 | troppo
393 | tutta
394 | Tuttavia
395 G | che sebbene il linguaggio ufficiale, soprattutto dopo il Sinodo
396 A | nell’assemblea plenaria dell’ultimo giorno.~Debbo dire che mi
397 A | mi ha sorpreso la qualità umana e spirituale dei giovani
398 C | credo (e lo dico senza falsa umiltà e senza nessun altro complesso)
399 | Un’
400 G | aprirli ad un linguaggio più universale e ad una capacità di analizzare
401 E | è stato il prossimo dell’uomo caduto sotto i colpi dei
402 E | della vita religiosa, ho usato varie icone bibliche, cioè,
403 E | predicazione. La parabola classica, utilizzata da Gesù, era articolata
404 F | essere tutto questo. Ma sul valore sacramentale della comunità
405 E | bellissimi passaggi del Vangelo ma anche immagini che suscitano
406 E | vita religiosa, ho usato varie icone bibliche, cioè, passaggi
407 D | con cui si vive, che si vede giornalmente, la cui infrangibile
408 | veniva
409 | venuti
410 E | conversazione.~Vi è in ciò una vera tendenza all’insegnamento
411 D | da questi testimoni.~In verità, non ho percepito tra i
412 | verso
413 G | critica e proposte per nuove vie di formazione". Una volta
414 G | fallimenti, ove non sia vissuta anche e in primo luogo come
415 G | capacità di analizzare il vissuto in funzione della realtà
416 D | testimonianza di chiunque viva con i testimoni), ma deve
417 D | numerosi aspetti di ciò che sta vivendo.~Una volta ancora debbo
418 D | costantemente sul senso di ciò che vivono al fine di poter continuare
419 C | tutti gli aspetti della vocazione e della spiritualità della
420 | voi
421 | vorrei
422 | vostra
423 G | anche che i voti ci rendono vulnerabili.~È interessante constatare
|