INCONTRI DI GRUPPO:
ISTITUTI ESCLUSIVAMENTE MISSIONARI

Per un approfondimento di quanto abbiamo ascoltato ieri e oggi, considerando la natura del nostro gruppo, ritengo utile riferirci all’ultima parte della relazione di P. J. Thomas. Dopo una rapida ma attenta carrellata sulla posizione del suo Istituto in rapporto all’ad gentes a partire dalla sua fondazione e seguendone l’evoluzione storica, P. Thomas presenta infatti la situazione di oggi (1985-1998). Propongo di riferirci ad essa per verificare se e quanto la ritroviamo nella situazione dei rispettivi nostri Istituti

Riassumo brevemente:

Presupposti teologici
L’orientamento ad gentes è tornato ad essere chiaro e specifico, e prevale sull’ad extra. Si cercano le situazioni – geografiche e umane - "di frontiera", in rapporto alla conoscenza di Cristo e alle situazioni di povertà umane sociali, ecc. Si considerano i nostri impegni come temporanei: i nostri Istituti vogliono accompagnare le comunità cristiane finché c’è un bisogno specifico, per poi rivolgersi là dove la nostra presenza è più necessaria.
Attuazione concreta
L’ad extra permane, ed è stato ridefinito in rapporto ai membri che entrano nell’Istituto anche da paesi tradizionalmente considerati di missione Annuncio, dialogo interreligioso e solidarietà con le povertà più gravi costituiscono le modalità concrete del nostro agire E’ necessario fare una "auto-valutazione" circa la effettiva coerenza fra i nostri impegni e questi orientamenti che delineano il carisma dei nostri Istituti oggi. Essa avviene attraverso: il "progetto missionario" che definisca chiaramente "come concepisce la missione oggi nel contesto specifico della regione dove i confratelli vivono e lavorano"; le convenzioni o contratti, che presentano e attualizzano il carisma; la scelta di nuove fondazioni che rispondano non semplicemente a richieste di personale ma alle nostre finalità specifiche
Spesso non riusciamo a identificare il momento giusto per lasciare ciò che noi stessi abbiamo fondato, per scarsità di personale locale o per timore che strutture troppo costose non possano essere mantenute.
La fatica e il tempo richiesti dall’acculturazione e dall’integrazione sono in contrasto pratico con la mobilità che vorremmo avere Ci sono difficoltà psicologiche dei missionari a lasciare persone e luoghi dove hanno lavorato a lungo Il fatto di reclutare in Chiese tradizionalmente di missione richiede un certo radicamento in esse, con qualche struttura di base e con un’attività di animazione missionaria L’orientamento a ridurre la dipendenza economica dall’Occidente richiede che si faccia ricorso a risorse locali, le quali si trovano proprio in quelle attività e strutture che, essendo già ben radicate, dovremmo lasciare; mentre scarseggiano o sono assenti nelle situazioni di frontiera a cui ci sentiamo chiamati Il fatto di appoggiarci a centri di formazione non nostri costituisce un limite: i nostri membri vengono preparati più alla pastorale parrocchiale che alle finalità specificamente missionarie che sono nostre Abbiamo una grave problema di personale: la classe d’età dai 40 ai 55 anni, che deve assicurare la leadership e la formazione, è numericamente molto debole.