Parte, Capitolo

 1 Intro,2|       oggetto diretto; riguardo alla storia non deve mai riputarsi come
 2 Intro,2|           sia intervenuto o no nella storia dell'uman genere si trascorra
 3 Intro,2|      trascorra a spiegar tutto nella storia medesima ponendo Dio interamente
 4 Intro,2|      determinato che la scienza e la storia debbano esser atee; entro
 5 Intro,2|     rispondono così. La scienza e la storia, essi dicono, sono chiuse
 6 Intro,2|          campo della scienza e della storia, pure in certa guisa ne
 7 Intro,2|          colle leggi ordinarie della storia. Or bene la fede, attirata
 8 Intro,2|              dicono, la scienza e la storia non trovan nulla al di là
 9 Intro,2|             dall'agnosticismo, dalla storia dl essa deve cancellarsi
10 Intro,2|              intendono essi ancor la storia. E in primo luogo si deve
11 Intro,2|        giudizi della scienza e della storia. Di più, benché sia detto
12 Intro,2|      razionalista. Di qui, scrivendo storia, non fanno pur menzione
13 Intro,2|              Di qui parimente, nella storia non fanno nessun conto né
14 Intro,2|            trattano di filosofia, di storia, di critica, non avendo
15  II    |               lo vieta finalmente la storia, che mostra tale di fatto
16  II    | soprannaturale. Ma la filosofia e la storia non più ammettono cotali
17  II    |              che si dànno a scrivere storia, paiono oltremodo solleciti
18  II    |            Ma il vero è, che la loro storia o critica non parla che
19  II    |            agnosticismo si ha che la storia, non meno che la scienza,
20  II    |              che è umano si dia alla storia, ciò che è divino alla fede.
21  II    |         della fede, una Chiesa della storia ed una Chiesa della fede,
22  II    |           fede, fra Sacramenti della storia e Sacramenti della fede
23  II    |           escono dalla cerchia della storia, le vagliano quasi e ne
24  II    |              del volgo. Quindi dalla storia reale di Lui cancellano
25  II    |        asseriscono d'ignorare, nella storia che chiamano reale affermano
26  II    |              e parlato. ~Come poi la storia riceve dalla filosofia le
27  II    |              le ha a sua volta dalla storia. Essendoché il critico seguendo
28  II    |           descritto, lo assegna alla storia reale; il restante lo confina
29  II    |             restante lo confina alla storia della fede, ossia alla storia
30  II    |        storia della fede, ossia alla storia interna. Giacché queste
31  II    |           che e ben da notarsi, alla storia della fede contrappongono
32  II    |         della fede contrappongono la storia reale in quanto è reale.
33  II    |        dominio della filosofia nella storia. Fatta, come dicemmo, la
34  II    |             che tutto quanto è nella storia della Chiesa debba spiegarsi
35  II    |             documenti destinati alla storia della fede e li distribuisce
36  II    |              sue linee principali la storia dello sviluppo dei fatti.
37  II    |           stendere la narrazione: la storia è compiuta. Or qui chiediamo,
38  II    |         dovrà attribuirsi una simile storia? allo storico forse od al
39  II    |         potersene quasi scrivere una storia. La scrivono anzi questa
40  II    |              La scrivono anzi questa storia, e con tanta sicurezza che
41  II    |         pigliando per sua materia la storia scritta, come vedemmo, dietro
42  II    |          alla vecchia moda; ma colla storia reale composta a seconda
43  II    |             credono che solo in tale storia si trovi la verità. Non
44  II    |       storico ad ammettere che nella storia di essa si nasconda alcun
45  II    |          mano e di pari passo con la storia, siasi sviluppato e sia
46  II    |           tali che, quantunque nella storia della stessa Chiesa si scorgano
47  II    |        quelli, libri di scienza o di storia, sì bene di religione e
48  II    |          morale, ove la scienza e la storia sono involucri con cui si
49  II    |       altrimenti, una scienza od una storia più perfetta sarebbegli
50  II    |            filosofia scolastica alla storia della filosofia in combutta
51  II    |            basi principalmente sulla storia dei dogmi. Anche la storia
52  II    |           storia dei dogmi. Anche la storia chiedono che si scriva e
53  II    |        accordarsi colla scienza e la storia. Pel catechismo esigono
54  II    |       ignorantissimi di critica e di storia, scusabili solo pei tempi
55 III    |             dei modernisti. Scrivono storia e sotto specie di dir tutta
56 III,3  |      positiva, attingendo lume dalla storia di vero nome. Certamente
57 III,9  |        smentita in ogni pagina della storia della Chiesa, alfine di