Parte, Capitolo

 1 Intro  |         vigilanza il deposito della fede trasmessa ai santi, ripudiando
 2 Intro,1|          radice medesima, cioè alla fede ed alle fibre di lei più
 3 Intro,2|            debbano esser mossi alla fede se non da interna esperienza
 4 Intro,2|         dobbiamo conchiudere che la fede, inizio e fondamento di
 5 Intro,2|           dai modernisti il nome di fede, e lo ritengono quale inizio
 6 Intro,2|            riscontrano solamente la fede: ma colla fede e nella fede
 7 Intro,2|         solamente la fede: ma colla fede e nella fede stessa quale
 8 Intro,2|         fede: ma colla fede e nella fede stessa quale da loro è intesa,
 9 Intro,2|            oggetto e la causa della fede, la detta rivelazione è
10 Intro,2|         modernisti, saltan fuori la fede e la rivelazione, egli è
11 Intro,2|            non si presenta già alla fede come nudo in sé ed isolato;
12 Intro,2|            della storia. Or bene la fede, attirata dall'inconoscibile
13 Intro,2|             forma del divino che la fede v'introdurrà. La seconda,
14 Intro,2|           nato da ciò che avendo la fede tolto il fenomeno ai suoi
15 Intro,2|            stata trasfigurata dalla fede: dunque fa d'uopo spogliarla
16 Intro,2|             è stata sfigurata dalla fede, secondo insegna il terzo
17 Intro,2|           la sua parte nell'atto di fede. E giova osservare in che
18 Intro,2|       religioso deve pensare la sua fede. L'intelletto adunque, sopravvenendo
19 Intro,2|      ritenersi come essenziali alla fede, giacché la rivelazione,
20 Intro,2|      rendersi ragione della propria fede. Per la qual cosa stanno
21 Intro,2|          mezzo fra il credente e la fede di lui; per rapporto alla
22 Intro,2|           di lui; per rapporto alla fede, sono espressioni inadeguate
23 Intro,2|        mantenersi adatte tanto alla fede quanto al credente. Laonde,
24 Intro,2|         riconosca per oggetto della fede la realtà divina, pure questa
25 Intro,2|    stabiliscano i modernisti fra la fede e la scienza; con qual nome
26 Intro,2|             separato. Imperocché la fede si occupa unicamente di
27 Intro,2|            ove non entra affatto la fede: questa al contrario si
28 Intro,2|            a conchiudere che tra la fede e la scienza non vi può
29 Intro,2|          che pure appartengono alla fede, come la vita umana di Cristo;
30 Intro,2|           quanto sono vissute dalla fede e, nel modo già indicato,
31 Intro,2|            agnostica lo negherà, la fede lo affermerà; né perciò
32 Intro,2|        Cristo quale è vissuta dalla fede e nella fede.~S'ingannerebbe
33 Intro,2|          vissuta dalla fede e nella fede.~S'ingannerebbe però a partito
34 Intro,2|    autorizzato a credere, essere la fede e la scienza indipendenti
35 Intro,2|        dubbio; ma è ben altro della fede; la quale, non per uno ma
36 Intro,2|            Dio è oggetto della sola fede, ciò nondimeno deve solo
37 Intro,2|        armonizzare siffattamente la fede colla scienza che non si
38 Intro,2|         affatto libera dalla libera fede; la fede invece, tuttoché
39 Intro,2|        libera dalla libera fede; la fede invece, tuttoché si decanti
40 Intro,2|             mutua separazione della fede e della scienza. Quindi
41 Intro,2|             dipendenza alcuna dalla fede, quando trattano di filosofia,
42 Intro,2|             posto l'aforisma che la fede deve soggettarsi alla scienza,
43  II    |            è la conciliazione della fede colla scienza, restando
44  II    |         primato della scienza sulla fede. In questo affare il teologo
45  II    |       filosofo: "Il principio della fede è immanente"; il credente
46  II    | rappresentazioni dell'oggetto della fede sono semplicemente simboliche";
47  II    |      affermato che "l'oggetto della fede è Dio in se stesso"; il
48  II    |          vita di Cristo, secondo la fede, è divina; dunque anche
49  II    |        origine e della natura della fede. Ma molti essendo i germi
50  II    |            unicamente per nutrir la fede. Ma ciò è condannato dal
51  II    |        istituiti solo per nutrir In fede, sia anatema".~Della natura
52  II    |            e per scritto la propria fede. È alcun che di simile a
53  II    |      comunicare ad altri la propria fede; l'altro nella collettività,
54  II    |           collettività, dopo che la fede si è fatta comune a molti,
55  II    |     adoperarono per la scienza e la fede. Ivi parlavasi di oggetti,
56  II    |         dell'oggetto, si dissero la fede e la scienza vicendevolmente
57  II    |      separato dalla Chiesa. Come la fede, quanto agli elementi fenomenici,
58  II    |          tutta questa materia della fede e dei diversi suoi germi,
59  II    |         culto, Libri sacri, anzi la fede stessa, se non devon esser
60  II    |        effettui. E cominciamo dalla fede. La forma primitiva, essi
61  II    |       primitiva, essi dicono, della fede fu rudimentaria e comune
62  II    |            modo di progredire nella fede: prima negativamente, col
63  II    |       squisito. Del progresso della fede non altre cause assegnar
64  II    |           che di misterioso, che la fede attribuiva alla divinità,
65  II    |         superare gli ostacoli della fede, di vincere gli avversari,
66  II    |          penetrare gli arcani della fede. Così, per tacer di altri
67  II    |           più o meno divino, che la fede in esso ammetteva, si venne
68  II    |      termini: "Né la dottrina della fede, che Dio rivelò, è proposta
69  II    |          cognizioni, anche circa la fede, tanto è lungi che venga
70  II    |   trasfigurazione delle cose per la fede, e l'altro che Ci parve
71  II    |          umane deve rimandarsi alla fede come di esclusiva sua pertinenza.
72  II    |       storia, ciò che è divino alla fede. Quindi quella distinzione
73  II    |          storico ed un Cristo della fede, una Chiesa della storia
74  II    |          storia ed una Chiesa della fede, fra Sacramenti della storia
75  II    |           storia e Sacramenti della fede e via dicendo. Dipoi questo
76  II    |           ritenersi sollevato dalla fede per trasfigurazione al di
77  II    |         rimandandolo parimenti alla fede, tutto ciò che, secondo
78  II    |         cancellano e rimettono alla fede tutte le allegorie che incontransi
79  II    |           confina alla storia della fede, ossia alla storia interna.
80  II    |          notarsi, alla storia della fede contrappongono la storia
81  II    |           esisté ma appartiene alla fede; l'uno che visse in determinato
82  II    |         nelle pie meditazioni della fede; tale, per mo' d'esempio,
83  II    |         destinati alla storia della fede e li distribuisce in guisa
84  II    |         nata dalla evoluzione della fede e ad essa corrispondente.
85  II    |            modernisti, è base della fede. Due vie perciò gli si aprono,
86  II    |        costume o incredibile per la fede, con la stessa perniciosissima
87  II    |            può essere disposto alla fede anche con soggettivi. In
88  II    |           di quanti errori circa la fede furono sinora asseriti,
89  II    |     distinzione fra la scienza e la fede. L'oggetto della scienza
90  II    |          conoscibile; quel lo della fede nella realtà dell'inconoscibile.
91  II    |         della falsa filosofia colla fede è sorto il loro sistema,
92  II    |             IX nella professione di fede vollero aggiunto anche questo: "
93 III,5  |             accordare questa con la fede e di farla servire, come
94 III,5  |           dicono, ai vantaggi della fede stessa. Il nome e la buona
95 III,8  |          piamente credersi con sola fede umana, conforme alla tradizione
96 III,9  |            consumatore della nostra fede; vi assista coll'intercessione