Capitolo

 1 2 |      volontà d'eleggere il bene, e 'l male schifare e fuggire;
 2 3 |      malvage cose. La primaia, che 'l muove ad una volontà disordinata
 3 3 |            e pigrezza per la quale 'l bene che può fare no incomincia
 4 10| conoscimento del bene e del male e 'l conoscimento della migliore
 5 10|     migliore; ma seguitandosi dipo 'l conoscimento l'elezione
 6 12|            obligato: la prima, che 'l conosca e creda; la seconda,
 7 12|         apella Religione; cioè che 'l conosca e creda - e quest'
 8 13|    figliuolo tre ragioni, cioè che 'l notrichi e amunischi e gastighi.
 9 13|          perché non diventi reo. E 'l figliuolo è tenuto per natura
10 13|       bisogni e niccisità sue.~- E 'l cittadino è tenuto per natura
11 13|            il padre al figliuolo e 'l figliuolo al padre e 'l
12 13|             l figliuolo al padre e 'l cittadino al suo Comune
13 16|         loro tre ragioni, cioè che 'l suggetto al suo signore
14 20|            spendere si conviene; e 'l troppo spendere rifrena
15 22|          vizîoso e mal disposto. E 'l primaio vizîo è Vanagrolia:
16 22|         ricusa di fargli l'onore o 'l servigio che gli è tenuto
17 23|          pessime vie~ ~- Invidia è 'l secondo vizîo che nasce
18 24|          disordinato in ciò che sì 'l fa pigro, che 'l bene che
19 24|            che sì 'l fa pigro, che 'l bene che potrebbe fare no
20 29|             Giudei: guai a me, che 'l pellegrinaggio mio s'indugia
21 29|         legame che è tra l'anima e 'l corpo. E però uno, disiderando
22 30|           sia. Perché, secondo che 'l punto del cerchio fatto
23 30|         nelle mani del ministro, e 'l ministro ti metta in carcere,
24 30|             quadrante dassezzo». E 'l Profeta disse: «A similitudine