grassetto = Testo principale
Capitolo grigio = Testo di commento
1 1 | che mi debbia mostrare la via de' buoni e piacevoli costumi
2 5 | prima mi dì della primaia via, cioè di quella che s'apella
3 6 | 6 - Della prima via di Prudenzia, cioè Buona
4 6 | a diliberare, e vedi che via vi s'è tenuto, se n'è capitato
5 6 | bene capitato, tieni quella via; se n'è capitato male, guàrdati
6 6 | guàrdati di tenere quella via. ~- E per questa via sono
7 6 | quella via. ~- E per questa via sono appellati savi uomini
8 6 | fannovi tenere la diritta via secondo c'hanno veduto e
9 6 | sempre tiene una medesima via e non riceve mutamento.
10 6 | la detta cagione questa via ch'è detta Buona memoria
11 6 | ch'è detta Buona memoria è via molto fine a giudicare in
12 6 | profeta, favellando di questa via, disse: «Recherommi a memoria
13 6 | bene, figliuolo, la detta via come del bene e del male
14 7 | 7 - Seconda via di Prudenza: Buono conoscimento~ ~-
15 7 | ne conoscerai la migliore via. Perché in immaginare bene
16 7 | delle cose. E quest'è la via di Prudenzia, della quale
17 7 | tastamenti vadano inanzi alla tua via»: cioè immagina e conosci
18 7 | tu la facci. E per questa via i nobili ingegni, che sono
19 7 | disse: - Vedi tu bene questa via, come per bene immaginare
20 7 | che vadi inanzi alla terza via, cioè a quella che s'apella
21 8 | 8 - Terza via di Prudenzia: Buono provedimento~ ~-
22 8 | conoscimento. E di questa via di Prudenzia favella Boezio
23 8 | più innanzi alla quarta via, cioè al Buono isaminamento.~
24 9 | 9 - Quarta via di Prudenza, cioè Buono
25 9 | figliuolo, come questa via de isaminare e' contrarî
26 9 | più innanzi alla quinta via, cioè quella che s'apella
27 10| 10 - Quinta via di Prudenzia, cioè Buona
28 11| ordine suo. E per questa via, cioè per ragione naturale,
29 12| 12 - Prima via di ragione naturale, cioè
30 12| cioè di Religione~ ~- Per via di Religione è l'uomo a
31 12| guidardonato. E però è questa via appellata Rilegione, perché
32 12| uomo a Dio in questa prima via che s'apella Religione;
33 12| vadi inanzi alla seconda via, per la quale rende l'uomo
34 13| 13 - Della seconda via di legge naturale che procede
35 13| cioè di Piatade~ ~- Per via di Piatà rende naturalmente
36 13| com'ho detto di sopra, per via di Pietà; e per quello cotale
37 13| cotale movimento è la detta via di rendere ragione chiamata
38 13| che vadi inanzi alla terza via per la quale naturalmente
39 14| 14 - Della terza via di legge naturale, cioè
40 14| cioè di Grazia~ ~- Per via di Grazia, cioè d'amore,
41 14| cose l'uno all'altro per via di Grazia, cioè amore, perché
42 14| tra loro: e però è questa via appellata Grazia.~E quando
43 14| vadi inanzi alla quarta via, cioè a quella che s'apella
44 15| 15 - Della quarta via di legge naturale, cioè
45 15| cioè di Vendetta~ ~- Per via di Vendetta si rende naturalmente
46 15| appellata Vendetta questa via.~E quando ebbe così detto,
47 15| vada inanzi alla quinta via, cioè a quella che s'apella
48 16| 16 - Della quinta via di legge naturale, cioè
49 16| cioè d'Oservanza~ ~- Per via d'Osservanza si rende ragione
50 16| che vada inanzi alla sesta via, cioè a quella che s'apella
51 17| 17 - Della sesta via di legge naturale, cioè
52 17| cioè di Veritade~ ~Per via di Verità si rende naturalmente
53 19| veduto e conosciuto per che via e modo si fa bene, no istà
54 22| Ed ella disse: - Per via di Grandigia è detto l'animo
55 22| o maggiore di sé. E per via d'Aroganza è detto l'animo
56 22| quello che non fa. E per via di No usanza è detto l'animo
57 22| divisata dagli altri. E per via d'Ipocresia è detto l'animo
58 22| quello che non fa. E per via di Contenzione è detto l'
59 22| sottigliezza di parole. E per via di Contumacia è detto l'
60 22| è tenuto di fare. E per via di Presunzione è detto l'
61 22| altrui buono fatto. - E per via d'Inobidienzia è detto l'
62 23| Ed ella disse: - Per via di Ditraimento è detto l'
63 23| nasconde li altrui beni. Per via di Dipravamento è detto
64 23| e reca a memoria. E per via d'Ingratitudine è detto
65 23| non rende grazia. E per via di Maltrovamento è detto
66 23| onde non è colpevole. E per via di Rallegramento e Contristamento
67 28| congiunta di sangue. E falle per via d'Incesto, quando fa carnalmente
68 28| overo parente. E falle per via d'Adulterio, quando fa carnalmente
69 28| altrui moglie. E falle per via di Strupo, quando fa carnalmente
70 28| sia vergine. E falle per via di Peccato contro a natura,
71 29| Quella de' vizî si è una via molto larga, e per una grande
72 29| vi s'entra (e per questa via va molta gente, per la larghezza
73 29| quella delle virtù è una via molto stretta, e éntravisi
74 29| per la strettezza della via). E secondo che le vie sono
75 29| Vangelo: «Istretta è la via e piccola la porta che mena
76 29| per quella; e ampia è la via e larga la porta che ne
77 29| ti sappi consigliare che via debbi tenere istando nel
78 30| luogo di ninferno, ove la via de' vizî mena a regnare~ ~-
79 30| mena a regnare l'anima la via larga de' vizî è appellato
80 30| insino a tanto che se' nella via co·llui, cioè nel mondo,
81 31| passata no si discerne la via c'ha fatto: così noi miseri
82 32| luogo di paradiso, ove la via stretta delle virtù mena
83 32| Il paese là dove la via stretta delle virtù mena
84 33| di ninferno, là dove la via larga de' vizî conduce dopo
85 33| conduce l'anime a regnare la via stretta delle virtudi, e
86 33| debbi andare per la loro via, acciò che possi arivare
87 33| nel suo amore, e facce per via delle virtudi tutte le tue
|