Capitolo

 1 1 |        piacevoli costumi laonde l'uomo è chiaro e grazioso al mondo
 2 1 |      nascono della volontade dell'uomo e della femmina: che se
 3 1 |          si corrompono e vienne l'uomo in odio d'Iddio e delle
 4 1 |         si divide la volontà dell'uomo in due parti, cioè buona
 5 2 |     dispone e ordina l'animo dell uomo e della donna a quattro
 6 2 |      volontà della carne laonde l'uomo è assalito e tentato; e
 7 2 |        dacché ordina l'animo dell'uomo perfettamente, che sono
 8 3 |            disordina l'animo dell'uomo e fallo vizîoso e reo e
 9 3 |       cose che fanno l'animo dell'uomo disordinato e vizîoso e
10 4 |         volontade dell'animo dell'uomo, come avete inteso di sopra,
11 5 |     ordina e dispone l'animo dell'uomo a verace conoscimento di
12 5 |         l'altre, perché scevera l'uomo dalle bestie per quel cotale
13 8 |       meglio delle cose, quando l'uomo pensa e vede della cosa
14 9 | diligenzia», perché il cuore dell'uomo fanno reo molte cose: se
15 10|           migliore cosa, quando l'uomo si ricorda de' fatti passati
16 10|       meglio delle cose, quando l'uomo immagina bene il fatto c'
17 10|         buona dalla rea, quando l'uomo provede dinanzi che della
18 10|          che nasce all'animo dell'uomo della buona volontà, cioè
19 11|          che nasce all'animo dell'uomo della buona volontà. E questa
20 11|    ragione scritta, quando alcuno uomo è all'altro obligato per
21 11|          iscritta, quando è l'uno uomo all'altro obligato per alcuna
22 11|    ragione naturale, quando l'uno uomo all'altro è obligato secondo
23 12|          Per via di Religione è l'uomo a Dio a tre cose naturalmente
24 12|         religiosamente si muove l'uomo quando a Dio rende le dette
25 12|        carità, cioè l'amore che l'uomo dee in Dio avere, e di tanto
26 12|   stabilito la natura che renda l'uomo a Dio in questa prima via
27 12|     Carità, cioè amore, che dee l'uomo avere in Dio, che insegna
28 12|         via, per la quale rende l'uomo naturalmente ragione, cioè
29 17|      naturalmente ragione tra uno uomo ed un altro. E rendonsi
30 17|           di che è obligato l'uno uomo all'altro per natura, cioè
31 18|          che nasce all'animo dell'uomo della buona volontà, cioè
32 19|          principale che nasce a l'uomo della buona volontà, per
33 19|    aconcia ed ordina l'animo de l'uomo a portare in pace le tribulazioni
34 19|          puote, se non si mette l'uomo ad uno grande periglio e
35 19|    conviene dichinare e avilire l'uomo in fare alcuna vile cosa:
36 19|           si dichina e avilisce l'uomo per fare la cosa dirittamente.
37 19|          si puote, perc'ha fare l'uomo con persone ritrose, o con
38 20|          principale che nasce all'uomo e alla femina della buona
39 20|      concia e ordina l'animo dell'uomo a rifrenare i disiderî della
40 20|    disiderî della carne, laonde l'uomo è assalito e tentato. Ed
41 20|    disiderî della carne, laonde l'uomo è assalito e tentato, sono
42 20|          bisognano alla vita dell'uomo, lo quarto è quello dello
43 20|          lascia mangiare o bere l'uomo di soperchio. E chi ha in
44 20|         di bisogno alla vita dell'uomo; e questo rifrena Onestà,
45 20|         le cose ch'alla vita dell'uomo fanno bisogno. E chi ha
46 22|       cose in che fa l'animo dell'uomo vizîoso e mal disposto.
47 26|     operazioni, e come si muove l'uomo per Avarizia e empiezza
48 27|       dicono parole onde appaia l'uomo ghiotto o lussorioso. E
49 27|            E falle per No esser l'uomo onesto, quando ad uso della
50 29|          di questo, che, stando l'uomo in questo mondo, è appellato
51 29|         troppo». Ed è appellato l'uomo viandante, perché va ognindì
52 29|           sempre mai. E istando l'uomo in questo pellegrinaggio
53 30|      Scrittura: «La vendetta dell'uomo è in vermine e 'n fuoco:
54 32|          possessione!» E quando l'uomo ha compiuto il suo pellegrinaggio
55 32|        occhio non vede né cuore d'uomo può pensare quello ch'è
56 33|          la buona operazione dell'uomo fa l'anima in buono paese