13 - Della seconda via di legge naturale che procede da Giustizia. cioè di Piatade

- Per via di Piatà rende naturalmente ragione il padre al figliuolo e figliuolo al suo padre e cittadino alla sua città, che sono tra loro come padre e figliuolo. Perch'è tenuto il padre per natura a rendere al suo figliuolo tre ragioni, cioè che 'l notrichi e amunischi e gastighi. Di nutricarlo è tenuto, perché cresca e possasi atare; d'amunillo è tenuto d'Iddio, e darli di buoni costumi, perché sia buono; di gastigallo è tenuto di peccati e di mali, perché non diventi reo. E 'l figliuolo è tenuto per natura di rendere al suo padre altre tre cose, cioè onorallo, sovenirlo, ubbidirlo. Onorallo è tenuto, per lo benificio che n'ha riceuto; ubidillo è tenuto, perché li sono utili i suoi comandamenti; sovenillo è tenuto ne' bisogni e niccisità sue.

- E 'l cittadino è tenuto per natura di rendere due cose al suo Comune, cioè consigliarlo ed atarlo. Consigliallo è tenuto, cioè di dágli buoni e diritti consigli; atarlo è tenuto in su' bisogni e pericoli suoi.

- E tutti questi si muovono a rendere la loro ragione, com'ho detto di sopra, per via di Pietà; e per quello cotale movimento è la detta via di rendere ragione chiamata Pietà.

E quando ebbe così detto, disse: - Vedi tu, figliuolo, le ragioni ch'è tenuto di rendere il padre al figliuolo e 'l figliuolo al padre e 'l cittadino al suo Comune secondo natura? - Ed io dissi: - Be·llo veggo chiaramente. Ora ti priego che vadi inanzi alla terza via per la quale naturalmente si rende ragione, che s'apella Grazia.

Ed ella disse: