Capitolo

 1 4 | compiutamente la sua virtute. E sai bene come la vaga Ventura m'avea
 2 4 |           di cittadinanza ed essere bene nutricato e costumato; e
 3 5 |           possi ritenere e vogliati bene, perché sanza amici non
 4 5 |           non li ricordi di farsene bene; e però dice Salamone: «
 5 6 |              Ed ella disse: - Credo bene che l'abbi dimenticato,
 6 6 |             e dato a godere cotanto bene. Ma perché nol faceste per
 7 7 |          tua credenza; anzi toccaro bene i loro discendenti; e però
 8 9 |           fatti l'uomo e la femina, bene fece dunque Dio se, favellando
 9 10|                Or pensa e considera bene le vilissime cose del mondo
10 10|            qual è sommo e perpetual bene all'uomo, e compimento ma'
11 11|      consigliare, sicché di cotanto bene non potesse esser perdente:
12 14|         diligente inquisizione, s'è bene d'ogni cosa in concordia
13 15|              Ed ella disse: - Assa' bene, quando sono di te acompagnata,
14 15|          può Dio conoscere né niuno bene adoperare -. Ed ella disse: -
15 16|          vieni così palesemente. So bene che ci vieni e vai a tua
16 18|            capo e disse: – Credi tu bene i detti sacramenti e le
17 19|             questo mondo il sovrano bene a godimento, e aministralo
18 19|      dirotti in che modo il sovrano bene è un ragunamento perfetto
19 19|      inverso Idio quando di lui fue bene innamorato, disse: «Segnor
20 25|             non è, o di fare quello bene che non fa; e quest'è vanagloria.
21 26|       calore che nasce all'uomo del bene e de la felicitade altrui,
22 26|            invidioso non soffera il bene altrui di vedere -. E quando
23 26|   Ingratitudine è quando l'uomo del bene che gli è fatto per disdegno
24 26|         uomo dell'altrui male o del bene si contrista; e quest'è
25 28|             d'animo per la quale il bene che potrebbe fare non comincia.
26 28|           per la quale l'uomo non è bene studioso di seguitare quello
27 28|           per la quale l'uomo non è bene accorto di provedere le
28 28|             non è, o non si provede bene de le cose che possono avenire,
29 28|       possono avenire, o non guarda bene ogni cosa che li può nuocere,
30 33|             conosciuto, Seguitar lo bene c'ha considerato.~E quando
31 33|             verace conoscimento del bene e del male, con fuggir lo
32 33|       fuggir lo male ed eleggere il bene. E però diss[i] conoscimento
33 33|            diss[i] conoscimento del bene e del male, perché non sarebbe
34 33|           che sapesse discernere il bene dal male, se non sapesse
35 33|           non sapesse discernere il bene per sé, cioè qual fosse
36 33|            seguitasse l'elezion del bene e il dispregio del male.
37 33|           che Prudenzia è quando il bene dal male si conosce e la
38 33|        sconvenevole, ed eleggesi il bene e fuggesi il male -. E quando
39 33|            diritta ragione che è il bene e che è il male di quella
40 33|       questo aviene perché non sono bene tutte le cose che nuocere
41 33|     servitudine». Eleggere e far lo bene c'ha conosciuto si è un
42 33|          Salamone quando dice: «Ciò bene che puo' fare co le mani
43 36|              e per queste non si fa bene, ma puniscesi il male. Grazia
44 38|         femina nel mondo, che alcun bene facesse; anzi li avea sì
45 41|    ambasciadori ebbero saviamente e bene proposta e detta la loro
46 45|      perfettamente, perché l’avesse bene a mano. E poi dissero: –
47 45|             con una bella favella e bene aconcio a queste cose, pigliò
48 49|             uomo ragunate ha sì per bene Dio onnipotente, che quel
49 50|            opere di colui che facea bene e promettendo di farline
50 58|             trovava neuno che alcun bene o alcuna virtù volesse fare,
51 58|            e non volieno fare alcun bene né adoperare alcuna virtude,
52 58|             a memoria, e dovrebbevi bene ricordare, come ne’ discendenti
53 65|            E sappi che per noi sarà bene atato, purché si possa acconciamente.~
54 69|          del mondo, in conoscere il bene dal male per diritta ragione,
55 69|            ragione, e in elegger lo bene e fuggir lo male c'ha conosciuto.
56 70|             a fare, in conoscere il bene dal male per diritta ragione,
57 70|            ragione, e aleggere78 il bene nelle sue operazioni, e
58 70|             virtude, quando imagina bene il fatto c'hae a fare, e
59 70|        sconvenevole, e sì guarda il bene c'ha conosciuto e manda
60 70|        virtù, quando l'uomo esamina bene ogni cosa del fatto o de
61 70|             posson nuocere non sono bene esaminate e cercate.~ ~ ~
62 71|         altro.~ E io dissi: - Fammi bene intendere come l'uomo è
63 74|           pensa dinanzi se ti credi bene poterli oservare; e se vi
64 75|           cose ch'avesse a fare, il bene dal male e la cosa giusta
65 75|      diritta ragione conoscesse, il bene eleggesse e 'l male schifasse