grassetto = Testo principale
   Capitolo, Capoverso                          grigio = Testo di commento

 1  1,  7 |            la ragion d'essere della Religione. Così nel Cristianesimo
 2  1,  15|             materiale, corporeo. La Religione, per es., non ha nulla di
 3  5     |                                 5 - Religione, Arte, Scienza~ ~
 4  5,  1 |        almeno irreligiosa perché la Religione non può rinunziare ai suoi
 5  5,  4 |         opposizione tra Filosofia e Religione e pertanto può reggersi
 6  5,  5 |            Pensiero, l'antitesi tra Religione e Filosofia si risolve in
 7  5,  5 |          risolve in un'antitesi fra Religione ed Umanità e Religione e
 8  5,  5 |          fra Religione ed Umanità e Religione e Pensiero, cioè in un'antitesi
 9  5,  5 |      pensiero in quanto attività la Religione ed il Pensiero - considerati
10  5,  5 |             in un superamento della Religione e della Filosofia da parte
11  5,  6 |                     Ma antitesi fra Religione e Filosofia non può esservi,
12  5,  6 |       neanche logicamente perché la Religione - sia guardata sotto il
13  5,  6 |         sotto quello particolare dl religione positiva - non ha valore
14  5,  7 |             una premessa che oppone Religione a Filosofia, noi siamo invece
15  5,  7 |         Pensiero, è Storia; così la Religione, interpretata come attività
16  5,  7 |         formule che, nel caso della Religione, consisterebbero nell'esteriorità
17  5,  7 |       perché, come abbiam detto, la Religione si concretizza storicamente
18  5,  7 |          impossibile considerare la Religione fuori del suo ambiente storico
19  5,  8 |         anche e completamente dalla Religione, riducendosi alla famosa
20  5,  9 |     identificazione fra Filosofia e Religione, sarà bene vedere i termini
21  5,  12|        ritroviamo alla base di ogni religione positiva per il fatto che
22  5,  12|      positiva per il fatto che ogni Religione ha come movente, sotto l'
23  5,  13|                         Ma, se ogni Religione ha il suo momento dogmatico
24  5,  13|          costituire l'essenza della Religione, come le formule filosofiche
25  5,  15| storicamente: nel caso contrario la Religione non potrebbe storicamente
26  5,  16|            termini - trasformare la Religione in un esteriore cui più
27  5,  17|           Infatti ciò prova come la Religione Pagana, fin da quel tempo,
28  5,  18|           per essere seguaci di una religione positiva od anche semplicemente
29  5,  18|       lettera, cioè al dogma di una Religione positiva, tanto più si è
30  5,  19|              Avendo identificato la Religione con la Filosofia, essa dunque
31  5,  19|   identificata da noi col dogma: la Religione, come la Filosofia, è Storia;
32  5,  19|          storico di una determinata Religione.~
33  5,  20|                     E ciò perché la Religione è, come dicemmo, l'atto
34  5,  21|                              Ora la Religione, essendo Storia, è eterna
35  5,  22|             sono dati storici della Religione. Alla formulazione dei dogmi
36  5,  23|                       Se però nella Religione noi non trovassimo che i
37  5,  23|           in realtà il fatto che la Religione non è nulla di diverso dal
38  5,  23|             credere che anche nella Religione noi possiamo trovare e troveremo
39  5,  24|        infatti abbiamo detto che la Religione è Storia. Ora come si potrebbe
40  5,  24|     giustificare la storicità della Religione se non con la sua criticità
41  5,  24|          essere così contrario alla Religione come la critica - in realtà
42  5,  24|            realtà la vitalità della Religione è proprio nel suo potere
43  5,  24|        stesso e, identificandosi la Religione col Pensiero, o essa accetta
44  5,  25|      conclusivo o idealistico nella Religione: poiché al dogma si perviene
45  5,  28|            antitesi tra Filosofia e Religione, l'accusa esiste e lo prova
46  5,  28|             nella Filosofia e nella Religione, per quel che abbiamo provato,
47  5,  30|          storica di una determinata Religione positiva - e sarebbe precisamente
48  5,  30| precisamente il punto in cui questa Religione positiva, avendo espletata
49  5,  31|        questo senso tra Filosofia e Religione non può esservi se non a
50  5,  31|             terreno tra Filosofia o Religione è qualcosa che può far comodo
51  5,  31|            non nel sacrificio della Religione alla Filosofia come nei
52  5,  31|     sacrificio della Filosofia alla Religione come nella Scolastica e
53  5,  31|      identificazione di Filosofia e Religione, attraverso un risalire
54  5,  63|         come quella fra Filosofia e Religione e tra Filosofia ed Arte,
55  6,  1 |          stridente contrasto con la Religione e con l'Arte più che con
56  6,  4 |          due antitesi fra Scienza e Religione, fra Scienza ed Arte possano
57  6,  5 |          parte del pensiero, che la Religione è realtà in quanto essa
58  6,  6 |      implicherebbe l'irrealtà della Religione e dell'Arte o viceversa
59  6,  10|          che, autoconsiderandosi la Religione in quanto forma religiosa
60  6,  11|           che noi criticheremo) fra Religione, Arte e Scienza, noi non
61  6,  11|           le antitesi fra Scienza e Religione fra Scienza ed Arte si risolvono
62  6,  12|         rapporto di coesistenza. La Religione non è quindi un momento
63  6,  12|             Scienza; tanto meno poi Religione, Arte e Scienza sono momenti,
64  6,  12|             arrivare, identificando Religione e forma religiosa, Arte
65  6,  13|            forma religiosa, cioè la Religione positiva, può essere considerata
66  6,  13|             Storia può superare. La Religione invece considerata come
67  6,  13|       Storia. In tal guisa non è la Religione che costituisce un periodo
68  6,  13|           unilateralmente guardando Religione Arte e Scienza, le identificano
69  6,  16|           tal guisa le antitesi fra Religione, Arte e Scienza sono superate
70  6,  16|         ammessa la perpetuità della Religione, dell'Arte e della Scienza
71  7,  2 |            e quella scientifica. La Religione non poté esser concepita
72  7,  2 |      singoli: il Paganesimo fu così religione di Stato; né Costantino
73  7,  7 |                 Anzitutto - come la Religione ha i suoi dogmi, l'Arte
74 10,  2 |         ogni campo di studio; nella Religione ove miravano alla forma
75 10,  12|       Diritto, della Storia e della Religione, ed ancora le Storie della