grassetto = Testo principale
   Capitolo, Capoverso                          grigio = Testo di commento

 1 pref,  2|      modesto ingegno non può darci diritto; e saremo paghi se esso
 2  1,  7  |           d'essere). E passando al Diritto potremmo forse noi fondarci
 3  1,  9  |            può costituire reato il diritto a vivere ancorché la nostra
 4  1,  15 |            Non diversamente per il Diritto che non può occuparsi di
 5  7      |                             7 - Il Diritto~ ~
 6  7,  1  |           alla identificazione del Diritto e della Filosofia: ma il
 7  7,  2  |        popolo romano cui spetta il diritto di governare e dominare
 8  7,  3  |            deve elaborare un nuovo diritto o, per esser più esatti,
 9  7,  3  |         più esatti, dove creare il Diritto; e, mentre in essa le scuole
10  7,  3  |           rudimenti, le Scuole del Diritto fioriscono e restano acquisite
11  7,  4  |        della tradizione, e così il Diritto che fu la vita stessa del
12  7,  5  |     completamente nello studio del Diritto, l'unico profondo, l'unico
13  7,  6  |           nella serietà con cui il Diritto si è sempre studiato in
14  7,  7  |          Filosofia le formule - il Diritto ha le sue norme giuridiche (
15  7,  7  |            ciò fosse possibile, il Diritto si confonderebbe con l'insieme
16  7,  7  |          cioè si confonderebbe col Diritto positivo. Ma questo isolamento
17  7,  7  |            potremmo determinare il Diritto in quanto, avendo ogni Stato
18  7,  7  |       avendo ogni Stato un proprio diritto positivo diverso, quando
19  7,  7  |         mai sapere quale è il vero diritto, né potremmo identificarlo
20  7,  7  |          anche le altre leggi sono diritto per gli altri popoli; b)
21  7,  9  |            stessa universalità del Diritto, nella particolarità dell'
22  7,  10 |                                 Il Diritto dunque, in quanto coscienza
23  7,  10 |       quindi non può concepirsi il Diritto se non vi siano questi elementi
24  7,  10 |            da parte nostra, non un diritto. Viceversa, ciò che non
25  7,  11 |           elementi costitutivi del Diritto si concretizzano nello Stato
26  7,  11 |      coattività non può essere nel Diritto senza i poteri che dispongono
27  7,  11 |            diritti e di doveri. Il Diritto è dunque inconcepibile -
28  7,  11 |           e non sarebbe quindi più Diritto; né sarebbe possibile neppure
29  7,  11 |        Stato indipendentemente dal Diritto, per il fatto che lo Stato
30  7,  11 |      giuridica non lo realizza nel Diritto.~
31  7,  12 |                     Lo Stato ed il Diritto non sono dunque termini
32  7,  12 |         formale la distinzione fra Diritto pubblico e Diritto privato
33  7,  12 | distinzione fra Diritto pubblico e Diritto privato per il fatto che
34  7,  12 |         nei caratteri generali del Diritto (coattività ed universalità),
35  7,  12 |           ed allora si risolve nel Diritto pubblico, poiché presuppone
36  7,  12 |      interessi privati e non è più Diritto. Infatti la distinzione
37  7,  13 |      storicamente, il problema del Diritto viene necessariamente a
38  7,  13 |      profondamente al punto che il Diritto si risolve nella Storia
39  7,  13 |           risolve nella Storia del Diritto, cioè nella Storia.~
40  7,  14 |           empirica, secondo cui il Diritto potrebbe distinguersi dalla
41  7,  14 |            impossibile studiare il Diritto, astraendo dai tempi e dai
42  7,  14 | prescindendo dallo svolgimento del Diritto, in quanto la vita dei popoli
43  7,  14 |           in base alle norme di un diritto, quando consuetudinario
44  7,  15 |         Ricondotto il problema del Diritto a quello della Storia, vi
45  7,  15 |            termini e diremo che il Diritto è prima di tutto pensiero
46  7,  15 |           Storia. Ed allora, se il Diritto è pensiero, umanità, attività,
47  7,  15 |       umano: l'identificazione del Diritto e della Filosofia, implicita
48  7,  16 |          questione, e cioè: «se il Diritto è Filosofia, come è possibile
49  7,  16 |       parlare di una Filosofia del Diritto che sarebbe pertanto una
50  7,  16 | impossibilità di una Filosofia del Diritto se una netta distinzione
51  7,  16 |          una netta distinzione tra Diritto e Storia non può esser fatta
52  7,  16 |       riguardi della Filosofia del Diritto, tacque, non sappiamo se
53  7,  17 |       Storia come cronologia ed il Diritto come norma giuridica, si
54  7,  18 |          viceversa la Storia ed il Diritto non possono prescindere
55  7,  18 |           per cui una Storia ed un Diritto che prescindessero dai risultati
56  7,  18 |       potrebbero essere Storia, né Diritto, appunto perché essi sono
57  8,  13 |       piuttosto come Storia e come Diritto.~
58  8,  14 |       della Storia e da quelli del Diritto, oltre che per il fatto
59 10,  2  |         cosiddetti obbiettivi; nel Diritto ove la coscienza giuridica
60 10,  2  |           alla norma giuridica del Diritto positivo; nell'Economia
61 10,  12 |           speciali come quella del Diritto, della Storia e della Religione,