Capitolo, Capoverso

 1  1,  7 |         che il Cristianesimo sia stato inutile o, peggio ancora,
 2  1,  8 |          stesso strale. Perché è stato da noi provato che nella
 3  1,  11|       accorti cioè che il loro è stato un procedimento filosofico
 4  4,  3 |                        Infatti è stato precedentemente da noi provato
 5  4,  12|   rapporti tra la Filosofia e lo Stato, così si esprimeva: «si
 6  5,  40|          si rappresenta, ma è lo stato d'animo dell'artista, è,
 7  5,  40|         rispondenza di essa allo stato di animo. L'opera d'Arte
 8  5,  40|      quanto è il prodotto di uno stato d'animo reale; è obbiettiva
 9  5,  40|      obbiettiva in quanto questo stato d'animo viene esteriorizzato
10  5,  54|       logica spiegazione nel suo stato d'animo.~
11  7,  2 |       che come in funzione dello Stato, che era l'unica realtà
12  7,  2 |  Paganesimo fu così religione di Stato; né Costantino ed i suoi
13  7,  2 |         e le stesse leggi di uno Stato. Non diversamente dobbiamo
14  7,  2 |   preoccupazione di servire allo Stato: lo vediamo in Livio che
15  7,  2 |    considerata al servizio dello Stato: Archimede non è romano,
16  7,  2 |          non vivevano che per lo Stato e tutto era in funzione
17  7,  2 |      tutto era in funzione dello Stato.~
18  7,  3 |                            Ma lo Stato e un'organizzazione giuridica
19  7,  6 |  riguardi della Filosofia in uno stato di voluta ignoranza per
20  7,  7 |     attualmente in vigore in uno Stato determinato, cioè si confonderebbe
21  7,  7 |   Diritto in quanto, avendo ogni Stato un proprio diritto positivo
22  7,  7 |        coscienza giuridica dello Stato che ha dettate quelle norme -
23  7,  11|   Diritto si concretizzano nello Stato in quanto organismo giuridico,
24  7,  11|          all'autorità, cioè allo Stato, in condizioni di parità
25  7,  11|  inconcepibile - astraendo dallo Stato - perché perderebbe i caratteri
26  7,  11|  possibile neppure parlare dello Stato indipendentemente dal Diritto,
27  7,  11|     Diritto, per il fatto che lo Stato non è se la sua coscienza
28  7,  12|                               Lo Stato ed il Diritto non sono dunque
29  7,  12|        presuppone i poteri dello Stato e l'universalità della Legge,
30  7,  13|                   Ora, poiché lo Stato si pone come coscienza giuridica
31  7,  13|        problema della Storia. Lo Stato infatti non è soltanto un
32  8,  7 |      famiglia, nel Comune, nello Stato; la forma giuridica in quanto
33  8,  14|        non può prescindere dallo Stato considerato come coscienza
34  8,  14|          indipendentemente dallo Stato, e perciò tutte le teorie
35  8,  15|  presupposto la neutralità dello Stato nei problemi della produzione
36  8,  15|       limiti dell'attività dello Stato stesso nella loro qualità
37  8,  15|          realizzare i fini dello Stato, prescindendo dall'attività
38  9,  4 |     capitolo abbiamo detto: se è stato provato che è impossibile
39  9,  10|          ed attribuzioni del suo Stato ideale l'insegnamento della
40  9,  10|          dobbiamo considerare lo Stato come coscienza storica che
41 10,  8 |      Storia della Filosofia ne è stato immune, neanche l'attualismo.~ ~
42 10,  12|         dopo che il problema era stato deliberatamente tolto di
43 10,  18| completamente estranee al nostro stato civile.~
44 10,  22|         che il rapporto stesso é stato escluso con l'eliminazione
45 10,  24|       problema dell'educazione è stato imposto empiricamente, cioè
46 10,  24|    imposto empiricamente, cioè è stato imposto come problema a
47 10,  32|    artista o scienziato, uomo di stato od atleta..~