Capitolo, Capoverso

 1 pref,  2|       filosofare, e non già nell'altrui pensato.~
 2  2,  1  |             tale insistenza, avrà certo pensato che un siffatto accompagnamento
 3  3,  17 |             esso non é più pensiero, ma pensato; è, sì, un prodotto dell'
 4  3,  17 |                 in quanto pensano ed il pensato che è rappresentato dai
 5  3,  17 |             quello che i Filosofi hanno pensato non è possibile che empiricamente,
 6  3,  17 |                 sistema filosofico è il pensato, cioè quello che i Filosofi
 7  3,  17 |             quello che i Filosofi hanno pensato ed ora non pensano più,
 8  3,  17 |        contemplazione; oppure esso è il pensato che i Filosofi pensano od
 9  3,  17 |                ed allora esso non è più pensato, ma pensiero, cioè attività,
10  3,  18 |                 scuola ed esaminiamo il pensato, cioè il sistema, vale a
11  3,  21 |                in quanto rappresenta il pensato che ora più non pensiamo,
12  3,  23 |                  come vedremo, bensì il pensato cioè quello che Gorgia ha
13  3,  23 |               cioè quello che Gorgia ha pensato). Ora in tutte le tre proposizioni
14  3,  25 |                 come pensare e non come pensato, allora vedremo che Gorgia
15  3,  26 |                noi lo consideriamo come pensato che più non pensiamo, esso
16  3,  26 |      contraddittorio il criticismo come pensato, ma non sono contraddittori
17  3,  27 |                 sé, cioè quando diviene pensato.~
18  3,  29 |                però da pensiero diventa pensato e cioè non si pensa più,
19  3,  30 |                 in sé già ordinato, nel pensato che il pensiero non pensa
20  3,  30 |            formule che costituiscono il pensato e quindi non sono più pensiero,
21  4,  3  |                fisse e quindi sarebbero pensato, ma non più pensiero, e
22  4,  4  |          ufficiali fanno tra pensiero e pensato, cioè tra l'attività del
23  4,  5  |              contemplazione dell'altrui pensato: vi è semplice differenza
24  4,  6  |            quantitativa che riguarda il pensato e ci fermiamo sul fondamento
25  5,  1  |             formule che, costituendo il pensato, non possono aver più valore
26  5,  5  |               considerati entrambi come pensato - e quindi l'antitesi si
27  5,  7  | indipendentemente dal Pensiero - che il pensato, cioè le formule che, nel
28  5,  14 |            superare ed allora diventano pensato che non è più pensiero.
29  5,  18 |              dell'altrui pensiero, cioè pensato - per essere filosofi o
30  5,  22 |              Chiesa, che diviene poi il pensato del tomistica e della neo-tomistica
31  5,  23 |          superare le contraddizioni del pensato (pag. 11) - c'induce a credere
32  5,  24 |          Cristianesimo, attaccandosi al pensato di Aristotele e della tomistica,
33  5,  35 |               dal primo pensiero cioè è pensato. Sicché l'antitesi tra fantasia
34  5,  35 |              dell'attività fantastica e pensato.~ ~
35  6,  14 |                filosofici nel campo del pensato, non del pensiero.~
36  7,  7  |                che ne costituiscono il «pensato». Ora la prima questione
37  7,  7  |         possibilità di concepire questo pensato indipendentemente dal pensiero
38  8,  8  |                giustifica nel campo del pensato che è il prodotto dell'attività
39  8,  8  |            essere pensiero per divenire pensato, cesserebbe di essere attività
40  8,  10 |           ancora, che consideriamo come pensato.~
41 10,  8  |           riviverlo e considerarlo come pensato, ma in realtà nessun movimento
42 10,  31 |                 i trattatisti che hanno pensato a distinguere in esso un'
43 11,  4  |                dell'aristotelismo come «pensato».~
44 11,  6  |              delle cognizioni, cioè nel pensato, in quanto o esse vengono