grassetto = Testo principale
   Capitolo, Capoverso                      grigio = Testo di commento

 1  1,  1 |         principi universali del Sapere, partendo da una pretesa
 2  1,  8 |   condanna tutte le branche del Sapere, oppure è stata una delusione
 3  1,  15|   Filosofia, ma ogni branca del Sapere ed ogni attività pratica
 4  1,  16|    terreno lo altre branche del Sapere sono costrette ad onorare
 5  1,  16|      altra qualsiasi branca dei Sapere; ma, poiché l'atto conoscitivo
 6  2,  2 |      sarebbe l'unica branca del Sapere (se pure essa è una branca
 7  2,  2 |      una branca e non lo stesso Sapere) a salvarsi, trovando la
 8  4,  4 |     produttrice, è nozione cioè sapere empirico o sapere volgare) -
 9  4,  4 |  nozione cioè sapere empirico o sapere volgare) - è ovvio che vi
10  4,  5 |          che sono l'oggetto del Sapere, non mai il Sapere stesso
11  4,  5 |  oggetto del Sapere, non mai il Sapere stesso che è la attività
12  4,  6 |     fermiamo sul fondamento del Sapere che è il pensiero - allora
13  4,  8 |      significa se non amore del Sapere, e cioè (poiché amore è
14  4,  8 |     aspirazione al possesso del Sapere. È naturale ed evidente
15  4,  9 |     abbiamo detto, ovvio che il Sapere non può esser posseduto
16  4,  10|         pretesa di possedere il Sapere per il fatto di possedere
17  5,  7 |   perché l'Uomo non possiede il Sapere di cui come abbiam detto,
18  7,  1 |      cultori di ogni branca del Sapere, neppure una abbiamo potuto
19  7,  7 |    norme - noi non potremmo mai sapere quale è il vero diritto,
20  8,  1 |       Come le altre branche del Sapere, neanche l'Economia riesce
21  8,  1 |         nelle altre branche del Sapere il carattere filosofico
22 10,  8 |     altri campi determinati del sapere, ma ai margini appunto dell'
23 10,  24|      tutte le altre branche del Sapere vengono ad essere considerate
24 11     |        Filosofia come unità del Sapere~ ~
25 11,  1 |         medesima come unità del Sapere. Infatti, allorquando si
26 11,  2 |        volendo essere amore del Sapere e quindi drammatica aspirazione
27 11,  2 |     veniva ad identificarsi col Sapere stesso - sicché le più disparate
28 11,  3 | pensiero, poneva un oggetto del Sapere come distinto ed opposto
29 11,  3 |     come distinto ed opposto al Sapere stesso di guisa che l'unità
30 11,  3 |        di guisa che l'unità del Sapere era da intendersi piuttosto
31 11,  3 |         unità degli oggetti del Sapere, cioè come unità delle cognizioni
32 11,  5 | pervenire alla unificazione del Sapere, fatta consistere nella
33 11,  6 |     concludendo che l'unità del Sapere non possa raggiungersi nell'
34 11,  6 |        sola unità possibile del Sapere.~
35 11,  7 |       conclude che «l'unità del Sapere» è tutta nel processo di
36 11,  7 |  personalità umana in quanto il Sapere non è nulla di presupposto