Capitolo, Capoverso

  1  1,  5    |        quanto la Filosofia non è che attività originale del pensiero,
  2  1,  8    |               sospendendo la propria attività che è la propria Vita, finirebbe
  3  1,  11   |      assodare, concludere implica un'attività del pensiero, anzi è attività
  4  1,  11   |        attività del pensiero, anzi è attività del pensiero, cioè Filosofia;
  5  1,  12   |         sotto due aspetti, cioè come attività originale del pensiero che,
  6  1,  12   |          Filosofia sia semplicemente attività del pensiero, ma astratta
  7  1,  12   |            Filosofia, appunto perché attività del pensiero, ha bisogno
  8  1,  13   |            punto di vista della pura attività del pensiero sia da quello
  9  1,  15   |            branca del Sapere ed ogni attività pratica manca di quest'oggetto
 10  1,  15   |       dottrina del Carlyle - la loro attività nel tempo e nello spazio,
 11  2,  4    |      identificato la Filosofia con l'attività del pensiero, non per dare
 12  2,  4    |          Filosofa è null'altro che l'attività stessa del pensiero perché
 13  2,  4    |              modo, cioè se non fosse attività, ma semplice ripetizione
 14  2,  4    |             meccanica che può essere attività della lingua o della mano,
 15  2,  4    |              non del pensiero la cui attività, ci sembra ovvio, consiste
 16  2,  5    |            allora, se la Filosofia è attività del pensiero e l'attività
 17  2,  5    |            attività del pensiero e l'attività del pensiero consiste nel
 18  2,  5    |               come tale, non sarebbe attività e non sarebbe neanche pensiero.~
 19  2,  8    |            il pensiero, malgrado sia attività, anzi appunto perché attività,
 20  2,  8    |        attività, anzi appunto perché attività, non può essere contraddittorio (
 21  2,  8    |            grammatica - se non fosse attività cioè se forse pensiero che
 22  2,  9    |      identificata la Filosofia con l'attività del pensiero, cioè col pensiero
 23  2,  12   |            che il pensiero in quanto attività, cioè il pensiero che, pensando,
 24  2,  14   |         essere astratto malgrado sia attività, anzi appunto perché attività
 25  2,  14   |        attività, anzi appunto perché attività e che la Filosofia non essendo
 26  2,  14   |            Filosofia non essendo che attività del pensiero è, non astratta,
 27  3,  1    |             sua identificazione coll'attività del pensiero, cioè col pensiero
 28  3,  2    |        concreta, ne scaturisce che l'attività del pensiero non possa essere
 29  3,  4    |         difatti il pensiero, essendo attività, è svolgimento, cioè Storia,
 30  3,  6    |          come i momenti storici dell'attività del pensiero, ossia della
 31  3,  7    |      identificata la Filosofia con l'attività del pensiero, essa non possa
 32  3,  7    |           che è un momento solo dell'attività del pensiero, ed è assurdo
 33  3,  7    |             con un momento della sua attività.~
 34  3,  8    |      principali momenti storici dell'attività del pensiero che per noi
 35  3,  9    |              si avveda di questa sua attività sensoriale, per cui egli
 36  3,  15   |             concreto fuori della sua attività.~
 37  3,  16   |         quattro momenti storici dell'attività del pensiero.~ ~
 38  3,  17   |              è, sì, un prodotto dell'attività del pensiero, ma non è l'
 39  3,  17   |             del pensiero, ma non è l'attività stessa del pensiero e quindi
 40  3,  17   |           pensato, ma pensiero, cioè attività, originalità.~
 41  3,  20   |              non potendo eliminare l'attività del pensiero, riduce il
 42  3,  21   |  rappresentano il pensiero in quanto attività, ed in mezzo al variare
 43  3,  29   |             tutta la Filosofia che è attività del pensiero, quindi Storia:
 44  3,  30   |          Filosofia stessa, in quanto attività del pensiero che si concretizza
 45  3,  30   |          diventano un testo sacro, l'attività dei discepoli, anziché essere
 46  3,  30   |       toccano la Filosofia in quanto attività di pensiero, ma solo alcune
 47  4,  3    |              mentale, vale a dire un'attività del pensiero ma sono addirittura
 48  4,  3    |         processo mentale e la stessa attività del pensiero perché, nelle
 49  4,  3    |         altre indipendentemente dall'attività del pensiero che le pensa
 50  4,  4    |           intendendo per filosofia l'attività del pensiero e per volgarità
 51  4,  4    |       pensiero e pensato, cioè tra l'attività del pensiero ed il suo prodotto (
 52  4,  4    |   considerato indipendentemente dall'attività produttrice, è nozione cioè
 53  4,  5    |            sono gli stessi elementi, attività del pensiero e passiva contemplazione
 54  4,  5    |            il Sapere stesso che è la attività conoscitiva, critica, coordinatrice
 55  4,  10   |            li riguardiamo nella loro attività teoretica e pratica, laddove
 56  4,  12   |       trasformazione di una costante attività dello spirito» e poi «in
 57  4,  12   |              di ogni forma della sua attività; distinguersi, e opporre
 58  4,  15   |             attualismo, che oppone l'attività costante del pensiero alla
 59  5,  1    |        trascendono necessariamente l'attività del pensiero - mentre la
 60  5,  1    |         mentre la Filosofia, essendo attività costante del pensiero, ripugna
 61  5,  1    |     necessariamente imporre alla sua attività un rigore logico che esclude
 62  5,  1    |              logico che esclude ogni attività fantastica che, come tale,
 63  5,  2    |      Pensiero, per il fatto d'essere attività contante, sono Storia; c)
 64  5,  3    |         quattro momenti storici dell'attività del pensiero stesso: il
 65  5,  5    |    coesistere nel pensiero in quanto attività la Religione ed il Pensiero -
 66  5,  6    |         indipendentemente dalla loro attività teoretica e pratica; cioè
 67  5,  7    |         Filosofia - considerata come attività del pensiero - è Umanità,
 68  5,  7    |         Religione, interpretata come attività del pensiero che sente la
 69  5,  10   |          considerazione sulla nostra attività sensoriale, sarà vera ogni
 70  5,  12   |             due momenti storici dell'attività del pensiero, li ritroviamo
 71  5,  15   |          possono essere estranei all'attività del pensiero religioso che
 72  5,  16   |              è come porlo fuori dell'attività del pensiero, cioè come
 73  5,  22   |       storici, cioè momentanei, dell'attività del pensiero che hanno -
 74  5,  22   |          estraneo e di superiore all'attività del pensiero, ma sono l'
 75  5,  22   |              del pensiero, ma sono l'attività stessa del pensiero dei
 76  5,  25   |           come prodotto storico dell'attività del pensiero è la migliore
 77  5,  32   |     necessariamente imporre alla sua attività un rigore logico che esclude
 78  5,  32   |              logico che esclude ogni attività fantastica che, come tale,
 79  5,  34   |             pensiero impone alla sua attività, cioè in altri termini la
 80  5,  35   |           antitesi tra prodotto dell'attività fantastica e pensato.~ ~
 81  5,  37   |       irrazionale come prodotto dell'attività fantastica, sarebbe più
 82  5,  38   |              storici essenziali dell'attività del pensiero, non però senza
 83  5,  38   |    successione dei vari momenti dell'attività del pensiero ha un valore
 84  5,  40   |            il momento dogmatico dell'attività fantastica in quanto l'artista
 85  5,  40   |               è, in altri termini, l'attività fantastica; e l'obiettività
 86  5,  43   |             due momenti storici dell'attività fantastica, il dogmatico,
 87  5,  43   |             condizioni immanenti all'attività fantastica dell'artista
 88  5,  45   |  magnificando l'Ideale della propria attività fantastica, impiccolisce
 89  5,  46   |            Filosofia, perché, come l'attività critica del pensiero ha
 90  5,  46   |              il dramma ha luogo nell'attività fantastica allorché essa
 91  5,  49   |          questi momenti storici dell'attività fantastica se sono qualche
 92  5,  51   |           rigore logico alla propria attività per la propria coerenza
 93  5,  53   |              momento culminante dell'attività logica del pensiero - in
 94  5,  54   |              dell'opera stessa con l'attività fantastica dell'artista
 95  5,  61   |           che dal pensiero in quanto attività, cioè in quanto si concretizza
 96  5,  61   |             utile come prodotto dell'attività del pensiero, che mira a
 97  5,  61   |      ostacoli che si frappongono all'attività pratica dell'uomo, cioè
 98  5,  61   |            dell'Uomo, mentre prova l'attività costante del pensiero, che
 99  5,  63   |            essa sia considerata come attività del pensiero che la produce.
100  5,  64   |          rivolgimento nel campo dell'attività pura del pensiero. Ma non
101  5,  65   |             essa non sia piuttosto l'attività del pensiero umano che mira
102  5,  65   |            all'esplicazione di quell'attività medesima. In altri termini
103  5,  65   |            attuale dell'Umanità come attività costante del pensiero e
104  5,  65   |   contraddizioni fra i prodotti dell'attività scientifica tradotti in
105  5,  68   |             che è costante, a perciò attività; ma, intendiamoci bene su
106  5,  68   |           Natura su cui si esplica l'attività del pensiero, mentre la
107  5,  68   |              noi avremmo che la vera attività non appartiene alla Natura,
108  5,  68   |           cioè il Pensiero in quanto attività. Resta quindi provato che
109  5,  69   |            momenti fondamentali dell'attività del pensiero, solo che insisteremo
110  5,  70   |          altrui, come prodotto della attività dell'esperienza, è il dubbio
111  5,  72   |         nella Scienza che, in quanto attività di pensiero, si identificano,
112  6,  3    |              ai momenti storici dell'attività del pensiero che per lo
113  6,  7    |            quei momenti storici dell'attività del pensiero di cui abbiamo
114  6,  9    |            il momento dogmatico dell'attività del pensiero, cioè il momento
115  6,  9    |               non potendo, in quanto attività dl pensiero, contentarsi
116  6,  10   |            il momento dogmatico dell'attività del pensiero, ed autodistinguendosi
117  6,  11   |             pensiero, cioè in quanto attività, cioè Storia. E così le
118  6,  12   |           concezione vichiana, che è attività del pensiero, non può accettarsi
119  6,  12   |           accettarsi fuori di questa attività medesima, cioè come formula
120  6,  12   |            momenti storici della sua attività, ha sostituito cioè al rapporto
121  6,  13   |           come periodo storico che l'attività del pensiero e quindi la
122  6,  15   |             Scienza considerata come attività del pensiero che continuamente
123  6,  16   |             dei momenti storici dell'attività del pensiero nell'attività
124  6,  16   |           attività del pensiero nell'attività medesima. In tal guisa le
125  6,  16   |           esse sono già Storia, cioè attività del pensiero, cioè Filosofia,
126  6,  16   |              della Scienza in quanto attività del pensiero, è ovvio che
127  6,  16   |      concretizzate storicamente dall'attività umana, ma soprattutto perché
128  6,  16   |             porre un limite alla sua attività ed a riconoscere la limitatezza
129  6,  16   |    considerata come trascendente all'attività del pensiero, etc.); così
130  6,  16   |           non può in se sopprimere l'attività fantastica che è un momento
131  6,  20   |          qual caso, avremo sempre un'attività del pensiero nella ricostruzione
132  6,  20   |            coi momenti storici della attività medesima (dogmatico allorché
133  6,  21   |        potrebbe mai prescindere dall'attività del pensiero che, attraverso
134  6,  22   |             stesso che è pensiero ed attività - di guisa che gli avvenimenti
135  6,  22   |       avvenimenti, prescindendo dall'attività del pensiero che li determina
136  6,  23   |      possibile che non presupponga l'attività del pensiero come determinante
137  7,  2    |          cercato di subordinare ogni attività intellettuale ai fini utilitari
138  7,  2    |           ora questa concezione dell'attività intellettuale non poteva
139  7,  2    |             libera esplicazione dell'attività medesima, o almeno ad alcune
140  7,  2    |              cui viene subordinata l'attività fantastica, la preoccupazione
141  7,  5    |           dire che le altre forme di attività intellettuale furono trascurate
142  7,  5    |             vedere nel loro campo di attività nulla fuorché il prodotto
143  7,  5    |       fuorché il prodotto della loro attività medesima - esulano completamente
144  7,  5    | monopolistici dello speciale ramo di attività e disponitori di cattedre.~
145  7,  7    |     giuridica come indipendente dall'attività giuridica del pensiero che
146  7,  7    |       giuridica, che è prodotto dell'attività giuridica da ciò che l'ha
147  7,  7    |              l'ha prodotto cioè dall'attività stessa, ci condurrebbe a
148  7,  8    |        determinato momento della sua attività, ché, se non risponde più
149  7,  13   |          Storia. In altri termini, l'attività giuridica del pensiero non
150  7,  15   |           sua universalità; infine è attività in quanto la coscienza giuridica
151  7,  15   |         Diritto è pensiero, umanità, attività, esso non è che Filosofia
152  7,  15   |           Filosofia considerata come attività del pensiero umano: l'identificazione
153  7,  16   |         mentre la Filosofia, essendo attività, non può essere che Storia.
154  7,  18   |             Storia da quella che è l'attività umana del pensiero che quegli
155  7,  18   |            ma lo sono in quanto sono attività scientifica che si svolge
156  7,  18   |             possono prescindere dall'attività scientifica del pensiero
157  7,  18   |           altre forme della medesima attività, per cui una Storia ed un
158  7,  18   |    prescindessero dai risultati dell'attività scientifica non potrebbero
159  7,  18   |           senso se alcune forme dell'attività umana venissero trascurate.~ ~ ~ ~ ~
160  8,  2    |             mistica che, scindendo l'attività umana in attività superiori
161  8,  2    |        scindendo l'attività umana in attività superiori che dovrebbero
162  8,  2    |        semplicemente il pensiero, ed attività inferiori che riguarderebbero
163  8,  2    |   considerandolo estraneo alle prime attività; la corrente deterministica
164  8,  2    |             separazione fra le varie attività umane, mira a sopravvalutare
165  8,  2    |           determinante di ogni altra attività. Naturalmente questa corrente
166  8,  2    |          corrente dà alle cosiddette attività dei nomi diversi da quelli
167  8,  2    |              esse la prima, e chiama attività necessarie quelle inferiori
168  8,  3    |        pongono, ma presuppongono all'attività economica (in quanto nessuno
169  8,  3    |            che cioè vi siano diverse attività nell'uomo e che queste attività
170  8,  3    |      attività nell'uomo e che queste attività siano estranee l'una alle
171  8,  3    |           nella classifica di queste attività di cui - come abbiam visto -
172  8,  3    |            ad essere relegata fra le attività inferiori o necessarie,
173  8,  4    |           impropriamente si chiamano attività umane e non sono, come vedremo,
174  8,  4    |              vedremo, che forme dell'attività medesima? E su qual criterio
175  8,  5    |          aver dimostrato che vi e un'attività inferiore o necessaria che
176  8,  5    |      soddisfacimento dei primi ed un'attività superiore o accessoria che
177  8,  5    |              la forma economica dell'attività umana. E nemmeno può adottarsi
178  8,  5    |             è prodotto della pretesa attività inferiore o necessaria,
179  8,  5    |             mentre il prodotto della attività superiore o accessoria dovrebbe
180  8,  6    |   giustificarsi la distinzione delle attività, ed abbiamo visto come non
181  8,  6    |     questione: se cioè le cosiddette attività umane abbiano effettivamente
182  8,  7    |                             Poiché l'attività tende sempre a soddisfare
183  8,  7    |             bisogni - ché altrimenti attività non potremmo avere se non
184  8,  7    |              sola forma della nostra attività, ma l'impiego da parte nostra
185  8,  7    |        nostra di tutte le forme dell'attività stessa, Così, per es., per
186  8,  7    |         forma economica della nostra attività consistente nelle produzione,
187  8,  7    |      intervento delle varie forme di attività nel soddisfacimento dei
188  8,  7    |             bisogni in quanto queste attività, da quel che abbiamo detto,
189  8,  7    |         presuppone evidentemente una attività superiore che le colleghi
190  8,  7    |      coordini e che perciò è l'unica attività umana, cioè l'attività del
191  8,  7    |         unica attività umana, cioè l'attività del pensiero, di cui le
192  8,  7    |          pensiero, di cui le pretese attività superiori ed inferiori,
193  8,  8    |     questione della classifica delle attività in superiori ed inferiori
194  8,  8    |       pensato che è il prodotto dell'attività del pensiero o di una determinata
195  8,  8    |           campo del pensiero che e l'attività producente. Il pensiero
196  8,  8    |       producente. Il pensiero cioè l'attività, classifica ma non è classificato,
197  8,  8    |        pensato, cesserebbe di essere attività per divenire prodotto dell'
198  8,  8    |           per divenire prodotto dell'attività). Dunque nessuna classificazione
199  8,  8    |        nessuna classificazione delle attività, neanche delle forme dell'
200  8,  8    |       neanche delle forme dell'unica attività è possibile; tanto più è
201  8,  8    |              presupposto alla nostra attività intellettiva e volitiva,
202  8,  8    |           perderebbe la visuale dell'attività che è pure attività umana,
203  8,  8    |             dell'attività che è pure attività umana, cioè cesserebbe di
204  8,  8    |       consideriamo prescindendo dall'attività intellettiva e volitiva
205  8,  9    |              la forma economica dell'attività del pensiero umano non son
206  8,  10   |              prescindendo dall'unica attività umana che, come abbiam visto,
207  8,  10   |          stessa forma economica dell'attività medesima. Già si è visto
208  8,  10   |             premessa presupposta all'attività e non posta da essa, cioè
209  8,  10   |           cioè presupposte all'unica attività di cui parlammo o, meglio
210  8,  12   |         della forma scientifica dell'attività umana: ciò è indubitato
211  8,  12   |         della forma scientifica dell'attività, e non sarebbe esclusa neanche
212  8,  13   |        qualche cosa di superiore all'attività volitiva ed intellettiva
213  8,  13   |           sono create dalla medesima attività, non solo nel senso dell'
214  8,  13   |         senso che l'uomo, con la sua attività, ha determinato quelle condizioni
215  8,  15   |          consumatori nei limiti dell'attività dello Stato stesso nella
216  8,  15   |           cittadini - come se le due attività potessero scindersi, e come
217  8,  15   |             Stato, prescindendo dall'attività economica dei singoli e
218  8,  16   |             in quanto essa non è che attività del pensiero irriducibile
219  8,  17   |              per poter determinare l'attività economica avvenire. Compito
220  8,  18   |  determinazione una cosa costante, l'attività del pensiero che ai concretizza
221  8,  18   |          attualità storica in quanto attività del pensiero, che i detti
222  8,  19   |         posti e non presupposti dall'attività del pensiero, sia considerato
223  8,  19   |       scienze e nelle altre forme di attività si possano concepire dei
224  8,  20   |              la forma economica dell'attività umana come pertinente all'
225  8,  20   |           cui essi si manifestano; l'attività in quanto senza di essa
226  9,  1    |             come in altri campi dell'attività umana, hanno sempre predominato
227  9,  2    |              gli alti problemi che l'attività del pensiero si pone resterebbero
228  9,  3    |              scindibilità dell'unica attività umana in varie attività
229  9,  3    |              attività umana in varie attività distinte ed autonome, comune
230  9,  3    |     identificassimo lo Studio con le attività superiori e la Ginnastica
231  9,  3    |         inferiori o lo Studio con lo attività accessorie e la Ginnastica
232  9,  4    |          come autonome e distinte le attività umane in quanto esse non
233  9,  4    |              manifesta l'unica umana attività che è attività del pensiero,
234  9,  4    |           unica umana attività che è attività del pensiero, è ovvio che,
235  9,  4    |            se non empiricamente, fra attività superiori ed inferiori,
236  9,  4    |          superiori ed inferiori, fra attività necessarie ed accessorie,
237  9,  4    |       empiricamente, distinguere fra attività puramente fisica ed attività
238  9,  4    |         attività puramente fisica ed attività puramente intellettuale.
239  9,  4    |             delimitato il campo dell'attività fisica e dell'attività intellettuale
240  9,  4    |          dell'attività fisica e dell'attività intellettuale perché nessuno
241  9,  4    |            mai dell'una o dell'altra attività è stata data una definizione
242  9,  5    |  rigorosamente logici, il campo dell'attività fisica e dell'attività intellettuale
243  9,  5    |          dell'attività fisica e dell'attività intellettuale in modo da
244  9,  6    |               dobbiamo intendere per attività fisica l'attività del nostro
245  9,  6    |      intendere per attività fisica l'attività del nostro corpo, che si
246  9,  6    |             suoi movimenti, e questa attività deve essere intesa indipendentemente
247  9,  6    |        intesa indipendentemente dall'attività unica determinatrice e coordinatrice
248  9,  6    |         logicamente concludere che l'attività puramente fisica si riduce
249  9,  6    |           esso: ora un tal genere di attività (se attività può chiamarsi)
250  9,  6    |           tal genere di attività (se attività può chiamarsi) è indubbiamente
251  9,  6    |              forma tisica dell'unica attività umana quando manchino le
252  9,  6    |           altre forme della medesima attività e l'attività stessa come
253  9,  6    |          della medesima attività e l'attività stessa come coordinatrice
254  9,  7    |              non si può concepire un'attività puramente intellettuale,
255  9,  7    |             questa forma fisica dell'attività del pensiero, in quanto
256  9,  7    |            del pensiero, in quanto l'attività intellettuale é intimamente
257  9,  7    |              gustare: vero è che è l'attività intellettuale che educa
258  9,  8    |         campo, non possa parlarsi di attività distinte ed autonome, ma
259  9,  8    |            forme diverse di un'unica attività umana che è l'attività del
260  9,  8    |         unica attività umana che è l'attività del pensiero.~
261  9,  9    |           antitesi tra Studio (che é attività del pensiero e quindi Filosofia)
262  9,  9    |              sintesi che é la stessa attività del pensiero in quanto determinatrice,
263  9,  10   |         presenta le diverse forme di attività come distinte ed autonome
264  9,  10   |        attribuire il monopolio di un'attività ad una classe e quello di
265  9,  10   |          classe e quello di un'altra attività ad un'altra, ciò non può
266  9,  10   |             il prodotto storico dell'attività umana in quei tempi, cioè
267  9,  10   |           concretizzazione di questa attività nella Storia, ed é evidente
268  9,  11   |             quanto forma fisica dell'attività umana è proprio nel continuo
269  9,  11   |           continuo superamento che l'attività del pensiero fa delle sue
270  9,  11   |          genetico; superamento che l'attività umana fa continuamente in
271  9,  11   |             quanto forma fisica dell'attività umana - come abbiamo visto -
272  9,  11(1)| identificazione delle varie forme di attività nella Storia come attività
273  9,  11(1)|           attività nella Storia come attività del pensiero, si manifesta
274  9,  11(1)|             un prodotto storico dell'attività umana, e concludendo con
275  9,  12   |          della ricerca da parte dell'attività del pensiero, anziché come
276  9,  12   |               anziché come la stessa attività del pensiero, e da una falsa
277  9,  12   |              prodotto di una pretesa attività autonoma anziché come forma
278  9,  12   |              forma fisica dell'unica attività umana.~ ~ ~ ~ ~
279 10,  2    |       religiosa determinata in cui l'attività religiosa del pensiero,
280 10,  2    |            ma prescindevano da quest'attività medesima; nell'Arte che
281 10,  2    |       determinate, prescindendo dall'attività fantastica del pensiero
282 10,  2    |         dalla forma scientifica dell'attività del pensiero che scopre
283 10,  2    |          sistema; nella Storia ove l'attività umana si dissolveva nei
284 10,  2    |              la forma economica dell'attività umana si risolveva nelle
285 10,  2    |            trascendenti rispetto all'attività stessa; nella Ginnastica
286 10,  2    |       prescindeva completamente dall'attività fisica come forma derivata
287 10,  2    |            forma derivata dell'unica attività del pensiero e si consideravano
288 10,  2    |       concrete come estranee a quell'attività che le aveva concretizzate.~
289 10,  4    |          alla prova che non esistono attività umane autonome e distinte,
290 10,  4    |            forme derivate dall'unica attività umana che è attività originaria
291 10,  4    |           unica attività umana che è attività originaria del pensiero.~
292 10,  5    |    conclusione: la distinzione delle attività umane, per cui noi le abbiamo
293 10,  6    |           concepiscono le forme dell'attività umana come attività distinte
294 10,  6    |             dell'attività umana come attività distinte e ciò non possono
295 10,  6    |         prescindendo dall'originaria attività umana, perché è questa attività
296 10,  6    |      attività umana, perché è questa attività che distingue, il loro prescindere
297 10,  7    |                     Ma intanto quell'attività originaria che esse negano,
298 10,  7    |             ne dubitava; e, se quest'attività è appunto la Filosofia,
299 10,  8    |              ai margini appunto dell'attività del pensiero, nel seno stesso
300 10,  9    |            le correnti empiriche all'attività originaria del Pensiero,
301 10,  9    |              seguenti conseguenze: l'attività del pensiero, scissa nelle
302 10,  9    |      diventano - come abbiamo detto -attività autonome, distinte e definite,
303 10,  9    |     annullamento riguarda soltanto l'attività del pensiero come tale,
304 10,  9    |             che pensi - essa diviene attività autonoma, distinta e definita
305 10,  9    |            altre; cessando di essere attività originaria e divenendo attività
306 10,  9    |      attività originaria e divenendo attività autonoma, cessa al tempo
307 10,  10   |             perché la Filosofia come attività autonoma è la giustificazione
308 10,  10   |         limitazione del suo campo di attività.~
309 10,  12   |           avvezzo a prescindere dall'attività del pensiero e che ha il
310 10,  13   |           crediamo alla esistenza di attività autonome e distinte, cioè
311 10,  13   |          cioè alla possibilità che l'attività originaria del pensiero
312 10,  13   |           possiamo considerare quest'attività del pensiero già scissa
313 10,  13   |          quelle che sarebbero le sue attività, e poi scisse ancor queste
314 10,  16   |            di forma scientifica dell'attività del pensiero che inventa
315 10,  16   |   distinzione e dell'autonomia delle attività umane il che esclude ogni
316 10,  16   |            umane il che esclude ogni attività originaria come presupposta
317 10,  17   |         nella forma scientifica dell'attività umana da cui si è voluto
318 10,  22   |            non con l'arrestarsi dell'attività umana, appunto perché è
319 10,  22   |       appunto perché è questa stessa attività umana, perché è Storia:
320 10,  25   |        razionalmente si risolve nell'attività originaria del pensiero
321 10,  25   |           non può esser diversa dall'attività originaria del pensiero
322 10,  25   |            libertà, né libertà senza attività libera, cioè originaria
323 10,  26   |         completamente dissoluta nell'attività originaria del pensiero,
324 10,  26   |    scindibilità in sottobranche come attività autonome in quanto queste,
325 10,  26   |            come semplici forme di un'attività originaria unica, non possono
326 10,  32   |             quel che abbiamo detto - attività del pensiero è ovvio che
327 10,  32   |           suoi sentimenti; dalla sua attività fantastica, dalle sue conoscenze
328 11,  1    |            forme derivate nella loro attività originaria, e cioè tutte
329 11,  1    |   allorquando si è provato che quest'attività originaria costituisce il
330 11,  1    |         quindi come sistema, ma come attività del pensiero e quindi come
331 11,  3    |      ellenico che, prescindendo dall'attività originaria del pensiero,
332 11,  3    |          cognizioni» anziché come «l'attività originaria umana che quelle
333 11,  5    |        sviluppo straordinario, che l'attività del pensiero ha raggiunto
334 11,  5    |       specializzazione empirica dell'attività umana nelle forme stesse
335 11,  5    |          opposta alla Filosofia come attività originaria del pensiero,
336 11,  5    |              pensiero, per cui quest'attività medesima verrebbe ad essere
337 11,  6    |              vengono presupposte all'attività originaria del pensiero
338 11,  6    |         considerate come prodotto di attività distinte ed autonome ed
339 11,  6    |           unificare all'infuori dell'attività originaria del pensiero
340 11,  7    |        presupposto e di estraneo all'attività del pensiero, non essendo
341 11,  8    |      imprescindibilità per qualsiasi attività umana o, meglio, per qualsiasi
342 11,  8    |       qualsiasi forma di quest'unica attività. Nessuna forma di attività
343 11,  8    |           attività. Nessuna forma di attività è possibile nell'astrazione
344 11,  8    |              la vita umana in quanto attività, in quanto pensiero, in