grassetto = Testo principale
    Capitolo, Capoverso                           grigio = Testo di commento

  1 ded     |            ESEMPIO M'INSEGNA~CHE LA FILOSOFIA NON È IL FILOSOFATO MA IL
  2 pref,  1|          avvezzi ad identificare la Filosofia con le rigide formule e
  3 pref,  1|             quello universale della Filosofia, nello sforzo che noi facciamo
  4 pref,  1|        tempo penetrata, che cioè la Filosofia, non solo non sia qualche
  5 pref,  2|            delle nostre forze, alla Filosofia, senza alcuna mira personale
  6 pref,  2|          filosofando, si avvii alla Filosofia, sia perché, se già filosofo,
  7 pref,  2|        filosofo, si convinca che la Filosofia è nel suo pensare, cioè
  8  1,  1  |         cosiddetta nebulosità della Filosofia, arrivano a concludere con
  9  1,  3  |           alle più alte vette della Filosofia umana, se non di quella
 10  1,  3  |          serenità di spirito che la Filosofia ha sempre preteso anche
 11  1,  4  |            in parole povere, che la Filosofia non ha alcuna ragione di
 12  1,  5  |                  L'accusa contro la Filosofia sarebbe motivata, secondo
 13  1,  5  |             discordia, in quanto la Filosofia non è che attività originale
 14  1,  5  |            scopo, non di servire la Filosofia, ma di giungere non visto,
 15  1,  7  |          Ora, se nella Storia della Filosofia non vi sono due filosofi
 16  1,  8  |           trovare il cadavere della Filosofia per menar vanto di averla
 17  1,  9  |          assoluzione completa della Filosofia, assoluzione che vogliamo
 18  1,  10 |         formula della sentenza: «La Filosofia non ha alcuna ragion d'essere
 19  1,  10 |            se essi affermano che la Filosofia non ha alcuna ragion d'essere
 20  1,  10 |             abbiano concluso che la Filosofia non può avere alcuna ragion
 21  1,  11 |         attività del pensiero, cioè Filosofia; non si sono accorti cioè
 22  1,  11 |        contraddittori per negare la Filosofia han dovuto fare della Filosofia
 23  1,  11 |     Filosofia han dovuto fare della Filosofia perché non v'ha negazione
 24  1,  11 |            non v'ha negazione della Filosofia che non sia Filosofia ad
 25  1,  11 |         della Filosofia che non sia Filosofia ad un tempo.~
 26  1,  12 |             muovere, dicendo che la Filosofia può essere considerata sotto
 27  1,  12 |             contraddittorietà della Filosofia, negar questa sotto il primo
 28  1,  12 |          resterebbe assodato che la Filosofia sia semplicemente attività
 29  1,  12 |             a dimostrare ora che la Filosofia, appunto perché attività
 30  1,  13 |     giudizio che egli dà sulla loro filosofia che non possiamo assolutamente
 31  1,  13 |       allora questa negazione della Filosofia che, a corto di argomenti,
 32  1,  13 |         prenderli in prestito dalla Filosofia e per giunta ad uno dei
 33  1,  13 |        contraddittorio, si riduce a Filosofia sia dal punto di vista della
 34  1,  14 |             mediocri secondo cui la Filosofia sarebbe qualche cosa di
 35  1,  15 |            provare che, non la sola Filosofia, ma ogni branca del Sapere
 36  1,  16 |             costrette ad onorare la Filosofia della loro solidarietà,
 37  1,  16 |     affacciatasi nella Storia della Filosofia con Talete, Anassimene ed
 38  1,  17 |         provare l'inesistenza della Filosofia, ricorrono ad argomenti
 39  2      |        Coerenza e concretezza della Filosofia~ ~
 40  2,  2  |        inutilità di alcuna cosa, la Filosofia non sarebbe condannata da
 41  2,  3  |       ostentata indifferenza per la Filosofia, e che quindi, essendo filosofi,
 42  2,  3  |     passeremo ora a provare come la Filosofia non sia contraddittoria
 43  2,  4  |             abbiamo identificato la Filosofia con l'attività del pensiero,
 44  2,  4  |     accettare una definizione della Filosofia, ma solo perché ci pare
 45  2,  4  |         chiamano contraddittoria la Filosofia in quanto è un perenne dibattito,
 46  2,  5  |                    Ed allora, se la Filosofia è attività del pensiero
 47  2,  5  |            pensare, è chiaro che la Filosofia è il pensiero in quanto
 48  2,  6  |                           Dunque la Filosofia è il pensiero, e l'accusa
 49  2,  6  |           di contraddittorietà alla Filosofia non è che un'accusa di contraddittorietà
 50  2,  8  |           una volta identificata la Filosofia col pensiero, se ne desume
 51  2,  8  |            cioè che la Storia della Filosofia non è Storia delle contraddizioni
 52  2,  9  |      astrattezza o nebulosità della Filosofia in quanto, identificata
 53  2,  9  |             quanto, identificata la Filosofia con l'attività del pensiero,
 54  2,  9  |     semplicemente, col pensiero, la Filosofia non può essere astratta
 55  2,  14 |            perché attività e che la Filosofia non essendo che attività
 56  3      |                              3 - La Filosofia, i Filosofi ed i sistemi
 57  3,  1  |            la ragion d'essere della Filosofia sia tutta nella sua identificazione
 58  3,  1  |        abbiamo anche provato che la Filosofia non si può negare se non
 59  3,  1  |        pensando, cioè facendo della Filosofia. Ora questa identificazione,
 60  3,  1  |          ora proveremo, cioè che la Filosofia non possa concepirsi se
 61  3,  2  |             che il pensiero cioè la Filosofia sia coerente e concreta,
 62  3,  4  |          periodi della Storia della Filosofia sono appunto i Sistemi.~
 63  3,  6  |           del pensiero, ossia della Filosofia, mentre essi, pur verbalmente
 64  3,  6  |        sostanza poi identificano la Filosofia coi sistemi filosofici,
 65  3,  7  |         sembra che, identificata la Filosofia con l'attività del pensiero,
 66  3,  8  |           scrivere una storia della Filosofia od anche una semplice esposizione
 67  3,  14 |            che i vari storici della Filosofia non son d'accordo nella
 68  3,  17 |                        Ed allora la Filosofia è inconcepibile fuori del
 69  3,  17 |           inconcepibile fuori della Filosofia, cioè fuori dello svolgimento
 70  3,  17 |         pensiero e quindi non è più filosofia. Ora una distinzione fra
 71  3,  17 |         pensiero e quindi non è più filosofia, ma semplicemente oggetto
 72  3,  26 |              allora faremo sì della filosofia, ma saremo fuori del sistema
 73  3,  29 |       singolo Filosofo nel quale la Filosofia si rende coerente e si concretizza
 74  3,  29 |        questo perché ogni sistema è filosofia, ma nessun sistema è la
 75  3,  29 |              ma nessun sistema è la Filosofia, cioè tutta la Filosofia
 76  3,  29 |            Filosofia, cioè tutta la Filosofia che è attività del pensiero,
 77  3,  30 |              che attribuiscono alla filosofia una pretesa contraddittorietà,
 78  3,  30 |         sufficientemente: non nella Filosofia stessa, in quanto attività
 79  3,  30 |         Liceo. E se è contro questa Filosofia che le asserzioni dei vulgares
 80  3,  30 |           asserzioni non toccano la Filosofia in quanto attività di pensiero,
 81  3,  30 |             sono più pensiero, cioè filosofia; non toccano la storia della
 82  3,  30 |             toccano la storia della Filosofia in cui la Filosofia si concretizza,
 83  3,  30 |           della Filosofia in cui la Filosofia si concretizza, ma semplicemente
 84  3,  30 |      chiamano profittatori - cui la Filosofia serve e che la Filosofia
 85  3,  30 |            Filosofia serve e che la Filosofia non servono.~ ~ ~ ~ ~
 86  4      |              4 - Identificazione di Filosofia ed Umanità~ ~
 87  4,  1  |     asserzione di mediocri che alla Filosofia negavano la sua ragion d'
 88  4,  1  |         vulgares» che condannava la Filosofia alla inutilità e quindi
 89  4,  2  |           cioè l'identificazione di Filosofia ed Umanità, vale a dire
 90  4,  2  |         vale a dire l'umanità dalla filosofia - che è solo nostro eccessivo
 91  4,  3  |          senz'altro considerar come filosofia tanto quelle volgari asserzioni
 92  4,  3  |            perciò non sarebbero più filosofia.~
 93  4,  4  |           Pertanto - intendendo per filosofia l'attività del pensiero
 94  4,  4  |            è ovvio che vi sia della filosofia nei vulgares come della
 95  4,  8  |    confermato dallo stesso termine «filosofia» che altro non significa
 96  4,  11 |      rappresentare ufficialmente la Filosofia, abbiamo preferito partire
 97  4,  11 |             alla identificazione di Filosofia ed Umanità. Per altre vie,
 98  4,  12 |          VII Congresso Nazionale di Filosofia, a proposito dei rapporti
 99  4,  12 |       proposito dei rapporti tra la Filosofia e lo Stato, così si esprimeva: «
100  4,  12 |           non perché la poesia e la filosofia siano il privilegio degli
101  4,  12 |           secondi è una determinata filosofia, prodotto di una metodica
102  4,  12 |        passaggio graduale dalla non filosofia degli uni (cioè dalla loro
103  4,  12 |          degli uni (cioè dalla loro filosofia) alla filosofia degli altri:
104  4,  12 |          dalla loro filosofia) alla filosofia degli altri: passaggio che
105  4,  12 |          delle sue forze: e c'è una filosofia in nuce, rudimentale, come
106  4,  12 |           rudimentale, come c'è una filosofia spiegata e svolta in sistema;
107  4,  12 |          svolta in sistema; c'è una filosofia intuitiva ed oscura, come
108  4,  12 |             ed oscura, come c'è una filosofia ragionata, dimostrata e
109  4,  13 |            tempi nella storia della Filosofia, di far seguire la desinenza
110  4,  13 |    universitaria, ma non giova alla Filosofia, e neanche giova alla comprensione -
111  4,  14 |          intendiamo - per servir la Filosofia - avere un Maestro nelle
112  4,  15 |       intendendo noi servire che la Filosofia.~ ~ ~ ~ ~
113  5,  1  |           tre possibili accuse alla Filosofia, le quali, pur venendo da
114  5,  1  |            vengono formulate: a) La Filosofia è atea o almeno irreligiosa
115  5,  1  |            del pensiero - mentre la Filosofia, essendo attività costante
116  5,  1  |            valore filosofico; b) La Filosofia è antiartistica, perché
117  5,  1  |             nell'irrazionale; c) La Filosofia è antiscientifica perché
118  5,  1  |        bisogni di questo, mentre la Filosofia, per il suo carattere di
119  5,  2  |            la ragion d'essere della Filosofia trova la sua spiegazione
120  5,  2  |         nella identificazione della Filosofia stessa con l'Umanità e quindi
121  5,  4  |        valore di un'opposizione tra Filosofia e Religione e pertanto può
122  5,  5  |           avendo noi provato che la Filosofia si identifica con l'Umanità
123  5,  5  |            antitesi tra Religione e Filosofia si risolve in un'antitesi
124  5,  5  |             della Religione e della Filosofia da parte del Pensiero. Ciò
125  5,  5  |            essere più... atea della Filosofia stessa.~ ~
126  5,  6  |            antitesi fra Religione e Filosofia non può esservi, non solo
127  5,  7  |     premessa che oppone Religione a Filosofia, noi siamo invece arrivati
128  5,  7  |            positivo, perché come la Filosofia - considerata come attività
129  5,  8  |           esula completamente dalla Filosofia, ma esula anche e completamente
130  5,  9  |     raggiunta l'identificazione fra Filosofia e Religione, sarà bene vedere
131  5,  13 |         essenziali, proprio come la Filosofia non può confondersi coi
132  5,  13 |       costituiscono l'essenza della Filosofia. Sono piuttosto gli uni
133  5,  19 |    identificato la Religione con la Filosofia, essa dunque non può essere
134  5,  19 |        dogma: la Religione, come la Filosofia, è Storia; il dogma è semplicemente
135  5,  23 |           di identificazione con la Filosofia: ma in realtà il fatto che
136  5,  24 |          all'infuori di esso con la Filosofia di Socrate, di Platone,
137  5,  27 |           cade la prima accusa alla Filosofia relativa al suo preteso
138  5,  28 |        accusa di irreligiosità alla Filosofia, fondata naturalmente sulla
139  5,  28 |          sulla pretesa antitesi tra Filosofia e Religione, l'accusa esiste
140  5,  28 |      attraverso l'ostilità verso la Filosofia apertamente manifestata
141  5,  28 |          non è, né può essere nella Filosofia e nella Religione, per quel
142  5,  31 |         accordo in questo senso tra Filosofia e Religione non può esservi
143  5,  31 | conciliazione su questo terreno tra Filosofia o Religione è qualcosa che
144  5,  31 |     sacrificio della Religione alla Filosofia come nei cosiddetti Gentiliani
145  5,  31 |   Gentiliani o nel sacrificio della Filosofia alla Religione come nella
146  5,  31 |            nella identificazione di Filosofia e Religione, attraverso
147  5,  32 |               Procediamo oltre: «la Filosofia è antiartistica perché il
148  5,  33 |            ognuno che si diletti di Filosofia sa, sono «l'Estetica» del
149  5,  33 |           Estetica» del Croce o la «Filosofia dell'Arte» del Gentile:
150  5,  34 |            l'incompatibilità tra la Filosofia e l'Arte avrebbe la sua
151  5,  34 |           la incompatibilità tra la Filosofia e l'Arte si risolverebbe
152  5,  36 |          identificazione cioè della Filosofia con l'Arte; difatti è ovvio
153  5,  37 |             sarebbe più Arte, né la Filosofia, vagando nel campo dell'
154  5,  37 |             fantastica, sarebbe più Filosofia perché il Pensiero perderebbe
155  5,  38 |   raggiungere l'identificazione tra Filosofia ed Arte, sarà necessario
156  5,  41 |             momento dogmatico della Filosofia in quanto anche in questo
157  5,  46 |            il momento critico nella Filosofia, perché, come l'attività
158  5,  52 |        nuove di cui la Storia della Filosofia non potrà non tener conto.~
159  5,  53 |   razionalità ed irrazionalità, fra Filosofia ed Arte.~
160  5,  55 |       giunti all'identificazione di Filosofia ed Arte.~ ~*~* *~
161  5,  56 |            ingiuste - critiche alla Filosofia vengono dai cosiddetti scienziati
162  5,  58 |     carattere antiscientifico della Filosofia, son necessarie due cose,
163  5,  58 |            di tutto un'antitesi fra Filosofia e Scienza e stabilire, nel
164  5,  59 |                   Opporre dunque la Filosofia e la Scienza è trovare gli
165  5,  59 |             contraddittorietà della Filosofia? - Ma di questo argomento
166  5,  59 |           contraddittoria quanto la Filosofia, e non può - sotto questo
167  5,  59 |           veramente scientifico, la Filosofia è rigidamente, rigorosamente
168  5,  60 |       opposta all'astrattezza della Filosofia? Ma anche di questo argomento
169  5,  60 |       terreno scientifico invece la Filosofia si è rivelata concreta per
170  5,  61 |        Scienza e la inutilità della Filosofia che sarebbe da definire
171  5,  61 |            abbiamo provato che alla Filosofia non si può rinunziare se
172  5,  61 |      risolverebbe a vantaggio della Filosofia e contro la Scienza - allorché
173  5,  61 |        dell'uomo, cioè é utile come Filosofia ma è dannosa come Scienza
174  5,  62 |      rassomigliano ai dilemmi della filosofia aristotelica che si potevano
175  5,  63 |             anzi di un'antitesi fra Filosofia o Scienza - basata sopra
176  5,  63 |           se stessa come quella fra Filosofia e Religione e tra Filosofia
177  5,  63 |         Filosofia e Religione e tra Filosofia ed Arte, perché essa, risolvendosi
178  5,  64 |           col Pensiero, cioè con la Filosofia, ma è Pensiero ed è Filosofia -
179  5,  64 |       Filosofia, ma è Pensiero ed è Filosofia - come risulta dalla nostra
180  5,  64 |           logica della identità tra Filosofia e Scienza, e diremo che
181  5,  64 |        storicità del Pensiero che è Filosofia in quanto è Scienza ed è
182  5,  64 |            ed è Scienza in quanto è Filosofia.~
183  5,  67 |             diversa da quella della Filosofia oppure se sia la stessa
184  5,  67 |           la stessa storicità della Filosofia perché in funzione di essa.~ ~
185  5,  68 |       almeno una distinzione tra la Filosofia e la Scienza in quanto la
186  5,  68 |           uno stadio superato dalla Filosofia - noi avremmo che la vera
187  5,  68 |            del Pensiero, cioè della Filosofia..~ ~
188  5,  69 |           la stessa storicità della Filosofia, noi non possiamo non trovar
189  5,  69 |          nel nostro capitolo su «La Filosofia, i Filosofi ed i Sistemi
190  5,  71 |                      L'identità tra Filosofia e Scienza è più che sufficientemente
191  5,  72 |           altro due, non sono nella Filosofia o nella Scienza che, in
192  5,  72 |          dicono di non vedere nella Filosofia delle leggi fisse come due
193  5,  72 |          fra loro all'infuori della Filosofia e della Scienza, perché
194  6,  1  |           con l'Arte più che con la Filosofia, in quanto l'antitesi tra
195  6,  1  |            in quanto l'antitesi tra Filosofia e Scienza - pur trovando
196  6,  7  |          nel nostro capitolo su «La Filosofia i Filosofi ed i sistemi
197  6,  8  |           problema intorno a cui la Filosofia contemporanea ancora si
198  6,  16 |         attività del pensiero, cioè Filosofia, Umanità. Sicuro, anche
199  6,  17 |         problema della Storia nella Filosofia contemporanea (ché l'espressione
200  6,  17 |          pei concorsi a cattedre di filosofia nelle scuole medie lamentano)
201  6,  19 |            avvenimenti) e riduce la Filosofia ad una metodologia generale
202  6,  19 |       Storia è un trasportare dalla Filosofia alla Storia la confessione
203  6,  23 |           se non identificata colla Filosofia.~ ~
204  7,  1  |          alla ragion d'essere della Filosofia da non pochi cultori di
205  7,  1  | identificazione del Diritto e della Filosofia: ma il fatto ha una sua
206  7,  6  |          alla ragion d'essere della Filosofia da parte anche dei più modesti
207  7,  6  |        mantenuti nei riguardi della Filosofia in uno stato di voluta ignoranza
208  7,  7  |        Scienza le definizioni, e la Filosofia le formule - il Diritto
209  7,  15 |            attività, esso non è che Filosofia considerata come attività
210  7,  15 | identificazione del Diritto e della Filosofia, implicita fin dalle prime
211  7,  16 |            e cioè: «se il Diritto è Filosofia, come è possibile parlare
212  7,  16 |            possibile parlare di una Filosofia del Diritto che sarebbe
213  7,  16 |            che sarebbe pertanto una Filosofia della Filosofia?» Per noi
214  7,  16 |        pertanto una Filosofia della Filosofia?» Per noi la questione è
215  7,  16 |            sulla possibilità di una Filosofia della Storia: allora - e
216  7,  16 |    definitivo che l'esistenza della Filosofia della Storia implicava una
217  7,  16 |        avvenimenti umani, non è che Filosofia, mentre la Filosofia, essendo
218  7,  16 |            che Filosofia, mentre la Filosofia, essendo attività, non può
219  7,  16 |    implicita l'impossibilità di una Filosofia del Diritto se una netta
220  7,  16 |          bellico nei riguardi della Filosofia della Storia, mentre, nei
221  7,  16 |          mentre, nei riguardi della Filosofia del Diritto, tacque, non
222  8,  3  |         quella deterministica, e la Filosofia tra quelle superiori o accessorie
223  8,  9  |           sull'antitesi cioè tra la Filosofia e l'Economia, che cade,
224  8,  20 |            l'identità di Economia e Filosofia.~ ~
225  9,  1  |          almeno, pretende essere di filosofia si dia adito non solo, ma
226  9,  9  |      attività del pensiero e quindi Filosofia) e Ginnastica in una superiore
227  9,  11 |       continuo, in una parola come «filosofia».1~
228 10      |                             10 - La Filosofia come autoformazione della
229 10,  7  |         quest'attività è appunto la Filosofia, anche quelle correnti sono
230 10,  7  |          anche quelle correnti sono filosofia non già nei distinti, ma
231 10,  8  |             seconda grandezza della Filosofia ufficiale: se ne incolpa
232 10,  8  |        movimento nella Storia della Filosofia ne è stato immune, neanche
233 10,  9  |      originaria del Pensiero, nella Filosofia, ne risulteranno le seguenti
234 10,  9  |       determinato, che è appunto la Filosofia.~
235 10,  10 |         punto di partenza perché la Filosofia come attività autonoma è
236 10,  11 |         limitazione del campo della Filosofia.~
237 10,  12 |             anche così diminuita la Filosofia, dopo che il problema era
238 10,  12 |             uno speciale ramo della Filosofia, del qual ramo quel problema
239 10,  12 |            essi altre branche della Filosofia, e, quel che più all'ufficialità
240 10,  12 |           ed ancora le Storie della Filosofia e della Pedagogia, né a
241 10,  26 |            del pensiero, cioè nella Filosofia; non la determinazione del
242 10,  28 |      problema dell'educazione nella Filosofia. È per questo che noi ai
243 11      |                             11 - La Filosofia come unità del Sapere~ ~
244 11,  1  |     empiricamente considerate nella Filosofia, è lo stesso che porre la
245 11,  1  |            è lo stesso che porre la Filosofia medesima come unità del
246 11,  1  |          del pari dimostrato che la Filosofia, se non è considerata come
247 11,  2  |             dal suo denominarsi, la Filosofia, volendo essere amore del
248 11,  2  |      facenti parte integrante della Filosofia. Cosi, mentre Talete, Anassimandro
249 11,  3  |                               Nella Filosofia Greca però l'impostazione
250 11,  3  |  interpretazione, è naturale che la Filosofia venisse concepita piuttosto
251 11,  4  |      impostazione ha saputo date la Filosofia Medioevale che non è riuscita
252 11,  5  |          carattere razionale che la Filosofia come Enciclopedia di cognizioni
253 11,  5  |             diversa ed opposta alla Filosofia come attività originaria
254 11,  8  |       partiti dalla negazione della Filosofia, fondandoci sulla sua contraddittorietà,
255 11,  8  |     possibile nell'astrazione dalla Filosofia e quindi nessuna disciplina,