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| Giuseppe Mannarino La ragion d'essere della filosofia IntraText - Concordanze (Hapax - parole che occorrono una sola volta) |
grassetto = Testo principale
Capitolo, Capoverso grigio = Testo di commento
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4 1, 7 | le influenze del medesimo 1700; tra Mascagni e Puccini
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6 9, 11(1)| Tipografico Popolare G. Abramo, 1931) nella critica demolitrice
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15 10, 26 | sarebbe ormai tempo di abbandonare al suo destino un termine
16 6, 22 | del resto ormai è stata abbandonata dagli Storici più importanti
17 10, 4 | Viceversa la nostra critica abbastanza minuziosa ed esauriente
18 7, 2 | educare a sentimenti di abnegazione e di sacrifizio per la patria;
19 9, 11(1)| Tipografico Popolare G. Abramo, 1931) nella critica demolitrice
20 10, 12 | mania distintiva la corrente accenna ancora a fermarsi.~ ~
21 3, 8 | sistemi; ma crediamo opportuno accennare ai principali di essi, cioè
22 10, 17 | coerentemente con la definizione su accennata, i termini di questo rapporto
23 10, 23 | Le difficoltà da noi accennate fecero sì che alcune correnti
24 3, 1 | conseguenza cui abbiamo accennato e che ora proveremo, cioè
25 1, 7 | potremmo rinunziare ad un accenno alla Politica ove, fra gli
26 8, 12 | se queste condizioni sono accettabili. In primo luogo l'Economia
27 5, 14 | andar contro corrente, non accettandolo.~
28 6, 12 | attività del pensiero, non può accettarsi fuori di questa attività
29 4, 6 | alcuni filosofi ufficiali è accettata come dogma.~
30 5, 25 | può aver valore se non é accettato da questa coscienza stessa
31 2, 2 | seguiamo dunque Socrate che accettava le asserzioni dei suoi mediocri
32 10, 25 | logica straordinaria, l'accompagna e s'identifica con essa;
33 2, 1 | pensato che un siffatto accompagnamento non ha potuto avere per
34 2, 1 | insistenza da parte nostra ad accompagnare i termini contraddittorietà
35 1, 16 | é possibile; per ora ci accontenteremo di constatare come quest'
36 5, 2 | modo in cui il pensiero accorda questi atteggiamenti diversi.~
37 10, 15 | cioè in cui pare che si accordi la maggioranza dei trattatisti: «
38 6, 19 | i suoi concepitori se ne accorgano - ad una concezione filosofica.~
39 6, 9 | proietta su di noi e non si accorge della nostra reazione a
40 8, 12 | di ricchezza, dall'altro accresce innegabilmente il fenomeno
41 5, 47 | i destini di Ettore e d'Achille, debbono inchinarsi. Lo
42 3, 21 | principio unitario nell'acqua, nell'aria, nell'infinito,
43 7, 3 | Diritto fioriscono e restano acquisite alla Storia.~
44 2, 10 | concrete sono quelle che si acquistano per mezzo del sensi, cioè
45 7, 10 | individui, non può assolutamente acquistare quel carattere di coattività
46 2, 12 | esperienze precedentemente acquistate come la statura del nano,
47 1, 7 | vecchio, ma sempre nuovo, adagio tot capita tot sententiae?~
48 7, 7 | giuridica, che la rende concreta adattandola alle esigenza storiche attuali;
49 10, 20 | apprendere, sia in quanto ha da adattarsi alla loro mentalità, cosa
50 6, 1 | e Scienza - pur trovando addentellati in antichissime teorie -
51 1, 3 | ultimi suoi cultori, ci addentreremo nel processo che vogliamo
52 7, 10 | coattività che alla Legge si addice: esso rappresenta un interesse
53 8, 7 | perché la produzione si adeguasse al consumo nell'attualità
54 1, 4 | infine se a questo reato sia adeguata una sentenza di condanna
55 9, 1 | essere di filosofia si dia adito non solo, ma perfino si
56 8, 19 | raggiungere colui che li adopera, e ciò non solo contro ogni
57 6, 17 | Idealismo moderno anche se adoperata da cosiddetti filosofi,
58 4, 15 | formule catechistiche da adorare, nulla chiedemmo mai all'
59 10, 28 | e le infantili~labbra t'adorna di bellezza il fiore,~a
60 8, 5 | attività umana. E nemmeno può adottarsi come criterio valutativo
61 10, 15 | esser sempre esaurienti, ne adottiamo una come punto di partenza,
62 8, 12 | può rimediarsi se non coll'adozione di altri criteri scientifici;
63 4, 13 | da una turba di mediocri adulatori che han trasformato in conventicola
64 1, 16 | conoscitivo sia la prima dottrina affacciatasi nella Storia della Filosofia
65 10, 28 | per nuovo obbietto~un dì t'affanna giovanil desio~ti risovvenga
66 6, 8 | contemporanea ancora si affatica.~
67 5, 61 | la Scienza - allorché si affermasse, per es., che la scoperta
68 4, 3 | valutativa, la conclusione affermativa o negativa - per cui noi
69 8, 20 | Così abbiamo affermato il carattere universale
70 3, 25 | assolute e contrastanti affermazioni degli Eleati e degli Atomisti,
71 5, 10 | scetticismo che con Protagora affermerà che l'Uomo è misura di tutte
72 ded | FILOSOFARE~DEVOTAMENTE ED AFFETTUOSAMENTE~QUESTO LAVORO~FRUTTO MODESTO
73 3, 30 | primi discepoli, cui si affidano le cattedre di primaria
74 10, 12 | empirico dei filosofi ufficiali affidava lo studio di ogni singolo
75 1, 7 | alla Politica ove, fra gli affiliati ad uno stesso partito, vi
76 4, 13 | nostri pochi lettori - ci affrettiamo ad affermare nel modo più
77 5, 50 | filosofico; ma, prima di affrontar questo problema, è necessario
78 5, 45 | oppone: e così pone di fronte Agamennone, re dei prodi, ed il vile
79 2, 1 | senso di nebulosità) cogli aggettivi pretesa e cosiddetta e,
80 5, 40 | importanza di altri, sopprimendo, aggiungendo - ma questa critica, anche
81 5, 61 | Ed allora si potrebbe aggiungere un altro elemento: l'utilità
82 10, 26 | essenziali dell'autonomia, non - aggiungiamo adesso - il nome perché,
83 1, 7 | invenzioni, le quali non si aggiungono alle precedenti come francobolli
84 5, 11 | che lo avessero detto S. Agostino e Cartesio.~
85 8, 12 | medioevale il capitalismo agrario ed industriale. Ma se noi
86 8, 12 | produzione, specie a quella agricola ed a quella industriale,
87 | alcuno
88 1, 7 | geografico e storico; tra l'Alfieri, il Goldoni e il Parini
89 1, 8 | tarperebbe e per sempre le ali al Progresso costringendola
90 10, 27 | ragionevolmente e non semplicemente alimentarsi come gli animali o addirittura
91 8, 7 | economici quotidiani, l'alimentazione, non basta la semplice forma
92 5, 21 | realizzato: il pensiero dunque allargherà sempre i suoi limiti, ma
93 8, 7 | risultano come separate ed alleate causalmente, ma come intimamente
94 8, 12 | neanche l'Arte cui la Scienza allestisce l'inchiostro, la carta,
95 3, 28 | travaglia l'attualismo e che allontana ogni giorno dal medesimo
96 | allorquando
97 2, 12 | che non si tratti di un allucinato, concluderà in tal modo,
98 | alquanto
99 5, 30 | passo e prepararsi a dar l'alt.~
100 10, 24 | estranea alla posizione ed alta soluzione del problema educativo.
101 1, 3 | invece un salto alle più alte vette della Filosofia umana,
102 9, 2 | mentre quelli che sono gli alti problemi che l'attività
103 9, 11(1)| campo schermistico poi l'Altomare pone con una certa precisione
104 | altresì
105 3, 15 | divenuto oggi di moda dacché si ama scrivere la storia dei singoli
106 5, 44 | perché egli, fortemente amando, doveva fortemente odiare
107 1, 7 | ciò senza ricorrere all'amenità dei consulti medici in cui
108 10, 28 | materno affetto!~Nessun mai t'amerà dell'amor mio,~e tu nel
109 7, 2 | nuova fede - che quella di amicarsi questa forza, poderosa e
110 3, 28 | identificazione; ma se noi ammettiamo questa identificazione e
111 1, 15 | mai visti o toccati; ed analogo ragionamento potremmo noi
112 | ancorché
113 3, 14 | tenuta presente per poter andare avanti nella lettura, ma
114 3, 15 | abbiamo dovuto seguire un andazzo divenuto oggi di moda dacché
115 7, 6 | ignoranza per quello che andremo vedendo.~ ~
116 1, 8 | costringendola nella cerchia angusta di verità già date, ossia
117 1, 5 | le loro platoniche spalle animato dallo scopo, non di servire
118 2, 2 | i Filosofi ufficiali ad annebbiare di termini filosofici i
119 1, 8 | propria Vita, finirebbe coll'annientarsi.~
120 10, 18 | con criteri scientifici l'anno preciso in cui l'infanzia
121 10, 9 | perciò annullata; questo annullamento riguarda soltanto l'attività
122 6, 13 | distinto e cronologicamente anteriore all'Arte e alla Scienza -
123 5, 39 | Arte come imitazione degli antichi opponendolo a quello dell'
124 6, 1 | trovando addentellati in antichissime teorie - non è stata posta
125 7, 3 | coi grandi Imperi delle antichità perché questi sono organizzazioni
126 5, 53 | avvenire del pensiero od anticipare la storia sino al suo termine.
127 8, 1 | pregiudizi di natura empirica ed antifilosofici, come nelle altre branche
128 3, 15 | e che ci sono oltremodo antipatiche perché rassomigliano i filosofi
129 8, 3 | all'Economia un carattere antirazionale ed antifilosofico, in quanto
130 5, 1 | irrazionale; c) La Filosofia è antiscientifica perché la Scienza si propone
131 5, 58 | parlare di un carattere antiscientifico della Filosofia, son necessarie
132 1, 7 | avanti Cristo con le scuole antitetiche di Cos e di Cnido, e continuano
133 5, 43 | dolore non sono termini antitetici, anzi essi hanno come elemento
134 10, 12 | suddivisa a sua volta in Antropogonia, Teogonia e Cosmogonia,
135 5, 24 | cioè il politeismo e l'antropomorfismo; così allorché il Cristianesimo,
136 1, 9 | vogliamo sia, e lo sarà, un'apoteosi della medesima.~
137 3, 29 | opposti perché in ogni sistema appaiono gli altri, ogni sistema
138 5, 46 | questi due elementi che, apparendo opposti, si integrano invece;
139 5, 41 | intellectus et rei è solamente apparente e non reale.~ ~
140 9, 3 | correnti, pur essendo in apparenza opposte, sono - come quelle
141 3, 11 | per distinguere ciò che apparisce ai singoli e che quindi
142 4, 12 | che sia naturalmente, non appartenere più alla natura ossia a
143 5, 68 | che la vera attività non appartiene alla Natura, ma al Pensiero
144 6, 1 | epoche difatti la Scienza apparve in uno stridente contrasto
145 1, 7 | la Matematica - e ce ne appelliamo ai suoi cultori - ha pure
146 8, 17 | raggiungere il massimo risultato applicando il minimo sforzo, non già
147 8, 7 | razionalità, che l'uomo stesso ha applicato perché la produzione si
148 9, 1 | ma perfino si dedichi un apposito capitolo ad un argomento
149 10, 19 | malattie, che continuamente apprendiamo delle nuove cognizioni,
150 4, 11 | noi prediletto che abbiamo appreso da Socrate, dal Maestro
151 10, 3 | punto in comune, il mancato approfondimento delle proprie asserzioni,
152 10, 8 | perché è oggi di moda non approfondire questo movimento, non riviverlo
153 1, 7 | catalogare dei dati, bensì chi apre ad esse nuovi campi con
154 1, 10 | una semplice asserzione aprioristica: se essi affermano che la
155 10, 18 | soltanto ha posto dei termini arbitrari non senza prospettare gl'
156 7, 17 | dall'altra, in modo che, arbitrariamente concependo la Storia come
157 10, 18 | gl'inconvenienti di quest'arbitrarietà stessa; chi poi si è fermato
158 11, 2 | mitica alla ricerca dell'arché, d'altro canto é ad essi
159 10, 28 | vezzoso bambinel rapito,~arde, si turba e rasserena in
160 7, 16 | dimostrò uno straordinario ardore bellico nei riguardi della
161 6, 2 | antitesi noi possiamo pertanto arguire, con lo Hegel, che esse -
162 5, 22 | accordo, dopo lotte fra Ariani ed Atanasiani, Manichei
163 1, 7 | addentellato nella dottrina di Aristarco di Samo, si può vedere come
164 5, 62 | dilemmi della filosofia aristotelica che si potevano sempre rovesciare
165 5, 51 | senso tradizionale, cioè aristotelico della parola, nel senso
166 11, 4 | liberarsi dalla influenza dell'aristotelismo come «pensato».~
167 8, 16 | a formule algebriche ed aritmetiche.~
168 3, 3 | parti siano perfettamente armoniche fra loro e che offra delle
169 5, 65 | che è Storia, concretizza, armonizzandola con la Vita, la Scienza
170 5, 52 | del pensiero, il quale si arricchisce continuamente di elementi
171 4, 11 | attraverso cui quei pensatori arrivarono a quelle conclusioni. Così,
172 2, 13 | provato essere impossibile) arriveremmo ad un'assurdità tale che
173 7, 3 | alla specializzazione nelle arti, nelle scienze mancano oppure
174 10, 28 | madre, e in queste braccia~asconderai la faccia,~nel sen che mai
175 4, 11 | dal Maestro cioè che non aspettò di essere in auge nella
176 4, 8 | non possedere ciò a cui si aspira ed il possedere i mezzi
177 5, 57 | straordinario numero o l'asprezza delle critiche che provengono
178 1, 8 | per menar vanto di averla assassinata con una semplice asserzione;
179 3, 30 | rituale, viene finalmente assegnata la cattedra nel Liceo. E
180 1, 15 | alla divinità, non si può asserire che questi rapporti alcuno
181 3, 14 | che un altro; ed il nostro asserto è provato dal fatto che
182 5, 63 | essere nelle intenzioni degli assertori, e cioè all'affermazione
183 4, 5 | intensità del potere di assimilazione della cultura stessa. Ma
184 5, 1 | propone come fine immediato l'assoggettamento della Natura all'Uomo pei
185 3, 25 | dogmatico perché crede all'assoluta inesistenza di alcuna cosa;
186 3, 25 | in quanto, di fronte alle assolute e contrastanti affermazioni
187 5, 10 | cadiamo in una concezione assolutistica della relatività (pag. 18):
188 6, 16 | Storia che nella Storia si assommano ma nel senso che esse sono
189 3, 28 | trascendenza ed immanenza, di assorbire la prima nella seconda con
190 7, 18 | compito della Sociologia viene assorbito completamente dalla Storia,
191 5, 2 | finora riusciti al nostro assunto, è chiaro: a) che la ragion
192 10, 29 | Ci asteniamo da qualsiasi commento, ma
193 10, 32 | assolutamente impossibile se dovesse astrarsi dalle altre derivate e da
194 3, 22 | Ma non sono astratti e contraddittori, per una
195 11, 8 | attività è possibile nell'astrazione dalla Filosofia e quindi
196 pref, 1 | non sia qualche cosa di astruso e di nebuloso, ma è la stessa
197 5, 22 | dopo lotte fra Ariani ed Atanasiani, Manichei cristianizzati
198 4, 11 | auge nella vita politica di Atene per avere una Scuola e che
199 3, 30 | stanno a custodia negli Atenei di second'ordine, ai neofiti
200 10, 32 | scienziato, uomo di stato od atleta..~
201 3, 26 | della dottrina eleatica, atomista o sofistica, l'altro quelle
202 5, 18 | contrario, e quanto più ci si attacca alla lettera, cioè al dogma
203 5, 24 | allorché il Cristianesimo, attaccandosi al pensato di Aristotele
204 5, 72 | perché gli uni e gli altri si attaccano ai dati elaborati dai loro
205 5, 72 | Scienziati: dei primi che, attaccati alle loro formule fisse,
206 10, 3 | dunque, per chi ci ha seguito attentamente, che le suddette correnti
207 10, 31 | educazione ha dovuto senza dubbio atterrire i trattatisti che hanno
208 10, 28 | discepoli da cui invano si è attesa la soluzione del problema
209 3, 14 | filosofo o vulgaris, pensando, attraversa continuamente questi quattro
210 3, 16 | non possono svolgerlo che attraversando i quattro momenti storici
211 5, 26 | partita, deve necessariamente attraversare il momento idealista.~
212 5, 3 | classificazionista che potrebbe attribuirsi a questa pretesa distinzione
213 3, 30 | asserzione dei «vulgares» che attribuiscono alla filosofia una pretesa
214 6, 16 | non fa che negare alcuni attributi, ma quel Dio di cui ha voluto
215 9, 10 | nelle molteplici funzioni ed attribuzioni del suo Stato ideale l'insegnamento
216 7, 7 | adattandola alle esigenza storiche attuali; c) è contraddittoria perché
217 7, 7 | insieme delle norme giuridiche attualmente in vigore in uno Stato determinato,
218 4, 11 | non aspettò di essere in auge nella vita politica di Atene
219 3, 14 | fissità, quella staticità di Augusto Comte, per esempio, che
220 2, 12 | precedentemente acquistata che l'aumento della distanza rimpicciolisce
221 6, 10 | conseguenze, avremo che, autoconsiderandosi la Religione in quanto forma
222 5, 24 | non con la sua criticità o autocriticità? Non solo la prassi, ma
223 5, 24 | è proprio nel suo potere autocritico che la rende attuale nel
224 1, 1 | vulgares» o che da se stessi si autodefiniscono pratici, per il fatto che
225 11, 7 | può farsi Storia se non autoformandosi.~ ~
226 4, 14 | da apprendere, siano essi autori di opere filosofiche, siano
227 5, 12 | dubbio in quanto presuppone l'autoriconoscimento da parte del pensiero della
228 | avemmo
229 1, 8 | Filosofia per menar vanto di averla assassinata con una semplice
230 2, 7 | contraddizioni, nessun'altra cosa può averle colte, per cui - non essendo
231 | avessi
232 5, 66 | es., coerente con quello d'Avogadro o di Lavoisier, se esso
233 | avrai
234 | avrò
235 3, 9 | sensi senza che egli si avveda di questa sua attività sensoriale,
236 7, 13 | realizzazione non è possibile che avvenga in un determinato momento
237 5, 17 | finito - assai prima dell'avvento del Cristianesimo - allorché
238 11, 3 | come sistemazione già avvenuta anziché come atto del sistemare.~
239 5, 52 | perché noi non dividiamo l'avversità dei filosofi militanti italiani
240 6, 9 | uomini in un secondo momento «avvertano con animo perturbato e commosso».
241 pref, 1 | filosofi militanti che, avvezzi ad identificare la Filosofia
242 10, 12 | facile, specie per chi è avvezzo a prescindere dall'attività
243 6, 1 | precedente capitolo abbiamo avvicinato dei concetti che, a volerli
244 pref, 2 | perché, filosofando, si avvii alla Filosofia, sia perché,
245 3, 18 | pensiero che invece, a nostro avviso, per il fatto che pensa
246 6, 20 | applicazione delle tavole baconiane - nel qual caso l'oggetto
247 10, 29 | fanciullo finché egli viene a balbettare le prime dolci sillabe,
248 10, 28 | il volto~nel suo vezzoso bambinel rapito,~arde, si turba e
249 10, 20 | bambino, sia in quanto ha dai bambini da apprendere, sia in quanto
250 9, 2 | se stessi si pongono al bando della Vita.~
251 7, 17 | siffatta possibilità dovrebbe basarsi su due pregiudizi che il
252 7, 2 | la terra perché l'Italia basti a se stessa e non si renda
253 5, 53 | pensiero che è il cavallo di battaglia degli attualisti, se non
254 8, 8 | eterna; perché si ha un bel distinguere - come nella
255 5, 15 | filosofi non le trovarono belle e fatte, ma vi pervennero
256 10, 28 | infantili~labbra t'adorna di bellezza il fiore,~a te così nel
257 7, 16 | uno straordinario ardore bellico nei riguardi della Filosofia
258 7, 14 | quei tempi i rapporti fra i belligeranti.~
259 10, 28 | alla materna ombra fidato,~bellissimo innocente!~Se venga il dì
260 1, 7 | afferma di aver tolto lo bello stile che gli ha fatto onore:
261 5, 31 | intende rinunziare ai... benefici della propria fede senza
262 4, 13 | degli uomini empirici il beneficio immeritato della cattedra
263 5, 52 | italiani contro la dottrina del Bergson che, pur presentando i caratteri
264 5, 17 | militare) esclamando: «Che bevano allora!». Infatti ciò prova
265 5, 47 | Giove, allorché pesa nella bilancia i destini di Ettore e d'
266 7, 2 | Georgiche espone il modo dl bonificar la terra perché l'Italia
267 10, 28 | ricercherai la madre, e in queste braccia~asconderai la faccia,~nel
268 8, 3 | come avviene nelle caste brahmine.~ ~
269 7, 9 | Promessi Sposi»: Ai tempi dei bravi le «leggi» - considerate
270 10, 1 | argomentazione, è necessario tornare brevemente sul carattere generale delle
271 2, 2 | perché noi, convinti col Brofferio che la chiarezza sia l'onestà
272 5, 45 | Polifemo che, nella sua brutale potenza è incapace di stritolare
273 10, 27 | dagli animali cioè e dai bruti. Una definizione del genere
274 3, 21 | Voigt, non il Darwin ed il Buechner i quali - di fronte al problema
275 5, 64 | Facciamo anche grazia ai nostri buoni lettori della prova cosiddetta
276 1, 15 | dirci che questi rapporti cadano sotto i nostri sensi.~
277 5, 10 | relatività della conoscenza, noi cadiamo in una concezione assolutistica
278 1, 15 | cose tutte che mai son cadute sotto i nostri sensi. Non
279 10, 20 | Caduti i termini del rapporto,
280 10, 18 | distinzione dei termini, è caduto in un altro arbitrio in
281 1, 5 | qualsiasi originalità, va calcando le orme dei più grandi e
282 8, 16 | che non può in alcun modo calcolarsi nella determinazione dei
283 11, 2 | son le lontane origini del Calcolo Infinitesimale; così Pitagora
284 1, 3 | questo, senza perdere quella calma e quella serenità di spirito
285 1, 7 | diversamente dai Luterani, i Calvinisti diversamente dagli Ortodossi;
286 8, 3 | visto - solo i nomi sono cambiati, sia nella conclusione per
287 6, 15 | non può esser costretto a camminare sempre sul terreno d'una
288 6, 17 | possano poi uscire che quei candidati e magari quei vincitori
289 10, 28 | faccia,~nel sen che mai non cangia avrai riposo.~ ~
290 3, 2 | possa essere disordinata e caotica, tale cioè che, ponendo
291 9, 6 | corpo, cioè ai movimenti caotici e disordinati di esso: ora
292 5, 7 | alcunché di astratto e di caotico, perché è impossibile considerare
293 8, 3 | la loro diversità non si capirebbe in che consista), sia nella
294 1, 7 | sempre nuovo, adagio tot capita tot sententiae?~
295 8, 12 | corporativismo medioevale il capitalismo agrario ed industriale.
296 5, 11 | uomo empirico faccia da capo tutta l'esperienza che è
297 7, 2 | estremo momento del pericolo caratterizzano tutto lo spirito romano:
298 3, 28 | Redanò, il Papafava, il Carlini, indirizzandoli per diverse
299 10, 28 | inebriata:~«Teco vegliar m'e caro,~gioir, pianger con te:
300 5, 63 | criterio - possono darsi due casi, e cioè che l'antitesi sia
301 3, 28 | pensatori originali, il Casotti, il Redanò, il Papafava,
302 8, 3 | contatto come avviene nelle caste brahmine.~ ~
303 2, 1 | un valore semplicemente casuale.~
304 5, 56 | cosiddetti non è da noi usato casualmente, perché la tradizione storica
305 8, 8 | classifica ma non è classificato, cataloga, ma non è catalogato, a
306 8, 8 | dal classificante e dal catalogante cesserebbe di essere pensiero
307 6, 2 | umano e quindi delle due categorie principali del pensiero,
308 11, 2 | teorema del rapporto fra i cateti e l'ipotenusa nel triangolo
309 ded | SENZA VELLEITÀ FILOSOFICHE E CATTEDRATICHE~VIVENDO INTEMERATAMENTE
310 6, 18 | quei cosiddetti storici cattedratici i quali pretenderebbero
311 5, 24 | Cristianesimo, nella sua forma cattolica, con Bruno e Telesio in
312 1, 7 | Cristianesimo vediamo che i Cattolici la pensano diversamente
313 6, 16 | Increato, l'Inconoscibile, la Causa-causarum, il Legislatore Supremo,
314 8, 20 | coordinazione del principio di causalità con quello di finalità che
315 8, 7 | come separate ed alleate causalmente, ma come intimamente collegate
316 3, 22 | critico? perché ricercare le cause del moto? perché cercare
317 5, 53 | libertà del pensiero che è il cavallo di battaglia degli attualisti,
318 8, 9 | e l'Economia, che cade, cedendo il luogo alla identificazione,
319 3, 28 | pensiero - e così l'attualismo cela in sé un'aspirazione alla
320 5, 3 | pensatore dei quattro momenti su cennati.~ ~
321 6, 8 | abbiamo incontrato nel su cennato capitolo e che chiarificheremo -
322 3, 21 | di fronte al problema centrale del pensiero inspiegabile
323 4, 15 | mai all'individuo che pur cercammo conoscere nella profondità
324 3, 21 | superare la contraddizione, cercando di ridurre il pensiero a
325 5, 31 | coincidenza: di guisa che il cercar la conciliazione su questo
326 3, 21 | che gli Eleati negarono, cercarono di spiegarsene le leggi
327 1, 15 | il medesimo procedimento, cercheremo di provare che, non la sola
328 1, 8 | Progresso costringendola nella cerchia angusta di verità già date,
329 7, 14 | fermiamo sulle parole e cerchiamo di penetrare invece nella
330 3, 20 | secrezione delle glandole cerebrali, perché, in questo caso,
331 3, 20 | si distrugge se noi dal cervello-materia facessimo derivare il pensiero
332 10, 9 | divenendo attività autonoma, cessa al tempo stesso di essere
333 10, 9 | definita come tutte le altre; cessando di essere attività originaria
334 7, 9 | interesse personale e quindi cessava di essere coscienza giuridica.
335 9, 6 | attività (se attività può chiamarsi) è indubbiamente qualche
336 10, 3 | asserzioni, quella cioè che si chiamerebbe eccessiva superficialità.~
337 2, 4 | una perenne polemica; la chiamerebbero coerente se tutti i filosofi
338 1, 8 | alla nostra modesta, ma chiara argomentazione non resta
339 5, 72 | come Storia (e lo vediamo chiaramente allorché dicono di non vedere
340 10, 23 | portare alcun contributo alla chiarificazione, perché non può esservi
341 6, 8 | su cennato capitolo e che chiarificheremo - ma in realtà è merito
342 5, 24 | organizzazione giuridica delle varie Chiese prova che - se apparentemente
343 1, 7 | campo della Medicina e della Chirurgia le polemiche cominciarono
344 | chiunque
345 3, 26 | fuori del sistema fisso e chiuso nelle formule socratiche
346 | ciascun
347 | ciascuno
348 9, 6 | determinate manifestazioni (moto, ciclismo, scherma, nuoto ecc.), sia
349 6, 9 | conclusione che è il dogma del ciclo successivo.~
350 3, 9 | naturale che egli creda ciecamente in questa verità che gli
351 10, 28 | d'ogni mia contentezza il ciel ti dia!~Io della vita nella
352 1, 8 | scorgere un vero e proprio cimitero aperto dal loro stesso strale.
353 | cinque
354 | circa
355 5, 39 | costringerebbe ad una lunga serie di citazioni. Seguiremo perciò la nostra
356 8, 15 | stesso nella loro qualità di cittadini - come se le due attività
357 10, 18 | estranee al nostro stato civile.~
358 9, 10 | monopolio di un'attività ad una classe e quello di un'altra attività
359 5, 51 | ricavare con i procedimenti classici della deduzione e dell'induzione
360 5, 3 | per il fatto che pensano, classificano e non possono essere classificati,
361 8, 8 | catalogato distinguendosi dal classificante e dal catalogante cesserebbe
362 5, 3 | classificano e non possono essere classificati, sia perché - ripetiamo -
363 8, 8 | catalogato, a meno che non si classifichi e si cataloghi da se stesso (
364 5, 17 | Cristianesimo - allorché il Console Claudio Pulcro, lanciò nel mare
365 1, 7 | antitetiche di Cos e di Cnido, e continuano tuttavia ad
366 7, 9 | perduta la loro efficacia coattiva perché la «coscienza giuridica»,
367 7, 7 | non avendo alcun valore coattivo, poiché la coattività non
368 7, 7 | le sue norme giuridiche (Codici, trattati, Statuti, leggi
369 7, 11 | dispongono della forza di coercizione, né può esservi universalità
370 10, 17 | prescindere - è chiaro che, coerentemente con la definizione su accennata,
371 | cogli
372 2, 7 | ha colte - poiché non può coglierle che il pensiero - esse,
373 11, 7 | qualsiasi disciplina una cognizione data una volta per sempre;
374 6, 4 | Se e coì, è fuor di dubbio che anche
375 5, 31 | filosofiche ed i dogmi teologici coincidano perfettamente; ma ciò è
376 5, 31 | perché si avesse una perfetta coincidenza: di guisa che il cercar
377 2, 7 | termini, prima che il pensiero colga queste contraddizioni, nessun'
378 7, 17 | Storia, e i rapporti di collegamento quello della Sociologia;
379 8, 7 | causalmente, ma come intimamente collegate e coordinate. Ciò presuppone
380 9, 9 | in quanto determinatrice, collegatrice e coordinatrice delle sue
381 8, 7 | attività superiore che le colleghi e le coordini e che perciò
382 1, 7 | come francobolli nuovi alla colleziono di un filatelico senza modificar
383 11, 2 | artistiche del poeta Senofane di Colofone troviamo una critica del
384 | coloro
385 2, 12 | volgari, è l'istantanea del colpo d'occhio) non può dirci
386 1, 5 | da nessuno, ai posti di comando nella gerarchia filosofica
387 5, 45 | dei prodi, ed il vile e comico Tersite; Menelao e Paride
388 8, 4 | Cominceremo coll'esaminare la premessa:
389 9, 4 | una finisca e dove l'altra cominci, né mai dell'una o dell'
390 9, 12 | pertanto concludere come cominciammo coll'affermare che l'opposizione,
391 3, 19 | Cominciamo dal dogmatismo: esso premette
392 1, 17 | superstizioni, non voleva cominciarla di venerdì!~ ~ ~ ~ ~
393 1, 7 | della Chirurgia le polemiche cominciarono fin dalla seconda metà del
394 7, 3 | per questioni di egemonia commerciale, od anche di territorio,
395 7, 14 | pretesa violazione di trattati commerciali ed internazionali, che regolavano
396 6, 16 | senza i perturbamenti e le commozioni generate dall'entusiasmo
397 9, 2 | si pone resterebbero di competenza di pochi eletti ossia di
398 5, 47 | entusiasmo per questo fato che si compie pur contro la lotta spietata
399 10, 28 | tutti gentili.~Così piena e compita~avrò l'opra che vuol da
400 10, 29 | la Natura non può dirsi compiuta coll'aver dato all'infanzia
401 8, 7 | presentano a noi con una natura complessa, tale cioè che richiede,
402 10, 31 | questione: la indiscutibile complessità del problema della educazione
403 1, 9 | per ottenere l'assoluzione completa della Filosofia, assoluzione
404 9, 2 | conclusioni estreme, pel completo sacrifizio della Ginnastica
405 1, 7 | quotidiani, potremo dire che ci comportiamo tutti allo stesso modo o
406 4, 13 | Filosofia, e neanche giova alla comprensione - che è sviluppo, cioè vitalità -
407 10, 27 | quella cioè che si chiama comunemente una materia d'insegnamento;
408 6, 19 | positivismo, malgrado i difetti comuni a tutti i sistemi filosofici,
409 3, 24 | meno comunicare che nulla è comunicabile.~
410 3, 23 | conoscesse sarebbe impossibile comunicarlo ad altri (ben inteso che
411 8, 8 | che è la vita empirica per concentrarsi nella contemplazione di
412 7, 17 | modo che, arbitrariamente concependo la Storia come cronologia
413 8, 8 | che crediamo razionale, concependolo naturalmente presupposto
414 7, 18 | perché questa dottrina non è concepibile staticamente, ma dinamicamente
415 3, 19 | evidente che ciò che la concepisce non può essere che il pensiero.
416 6, 19 | riduce - senza che i suoi concepitori se ne accorgano - ad una
417 2, 11 | per fare ancora un'altra concessione ai nostri ipotetici contraddittori,
418 5, 22 | della Chiesa, dopo numerosi Concili in cui invano si tentò un
419 2, 12 | tratti di un allucinato, concluderà in tal modo, ma proprio
420 1, 12 | neppure per negarla, ne concluderemo la necessità che essa si
421 5, 72 | Concludiamo dunque affermando che questa
422 4, 5 | critica, coordinatrice e conclusiva del pensiero, e che, come
423 3, 5 | perfettamente coi Filosofi e concordano anche i «vulgares» che,
424 2, 4 | coerente se tutti i filosofi concordassero in tutto, cioè se la pensassero
425 1, 7 | che vi è tutt'altro che concordia tra quelli che sono i veri
426 1, 7 | trovare due storici che concordino nella valutazione degli
427 6, 17 | vincitori che le relazioni pei concorsi a cattedre di filosofia
428 3, 28 | mentre è coerentissimo e concretissimo il Gentile perché cerca,
429 7, 11 | costitutivi del Diritto si concretizzano nello Stato in quanto organismo
430 5, 6 | valore se non la consideriamo concretizzata nella Storia, cioè ordinata
431 7, 14 | la coscienza giuridica lo concretizzò nelle norme giuridiche positive,
432 7, 9 | Legge se non quando vedevano conculcati i propri diritti o menomati
433 5, 42 | detto intorno al Leopardi, condannandolo all'incomprensione anche
434 2, 2 | la Filosofia non sarebbe condannata da sola, anzi sarebbe l'
435 5, 51 | guisa il pensiero sarebbe condannato ad un circolo vizioso, come
436 4, 1 | asserzione dei «vulgares» che condannava la Filosofia alla inutilità
437 3, 30 | sufficienza che le accuse e le condanne contenute in queste asserzioni
438 1, 7 | se non andiamo errati, condiscepoli. E potremmo rinunziare ad
439 1, 13 | non possiamo assolutamente condividere): ed allora questa negazione
440 10, 25 | valutativo della nostra condotta e la libertà e la responsabilità
441 5, 62 | potevano sempre rovesciare e conducevano al risultato sofistico di
442 7, 7 | dall'attività stessa, ci condurrebbe a delle difficoltà: a) anzitutto
443 5, 68 | rigorosa logicità possa conferirle, ma in questo caso - che
444 3, 15 | Confessiamo che le nostre espressioni
445 6, 19 | Filosofia alla Storia la confessione della incapacità della mente
446 9, 5 | precisione quelli che si chiamano confini - dev'esserci una causa
447 4, 10 | possedere le nozioni e quindi lo confonderebbero con esse; ma un'obbiezione
448 3, 6 | essi fondato o preferito: confondono cioè la Storia con uno dei
449 5, 69 | della propria continuamente confronta con la Natura che ha davanti
450 1, 10 | potuto accorgersene se non confrontandoli, cioè sottoponendoli alla
451 9, 11(1)| oggi - sia pure sotto forma confusa - nel campo della Ginnastica
452 3, 30 | astrattezza che noi abbiano confutato e crediamo sufficientemente:
453 1, 7 | sulle Riviste Mediche, nel Congressi Internazionali - e ciò senza
454 4, 12 | Egli, nel VII Congresso Nazionale di Filosofia,
455 9, 7 | intellettuale é intimamente connessa con la nostra sensibilità
456 6, 20 | estendersi ai rapporti di connessione, di causa ed effetto tra
457 6, 16 | vivere è pur necessario che conosca in qualche modo i rapporti
458 3, 24 | proposizione: «niente è conoscibile», perché, se si afferma
459 1, 16 | dovrebbe essere fuori della conoscibilità, perché ciò che è corporeo
460 4, 5 | stesso che è la attività conoscitiva, critica, coordinatrice
461 5, 72 | fan quattro) e cioè perché conoscono un manuale od un testo relativo
462 7, 13 | sarebbe tutta la Storia, ne consegue che questa trasformazione
463 1, 8 | travolgere nel processo e nella conseguente condanna tutte le branche
464 3, 19 | irriducibile alla Materia, e conseguentemente non dovrebbe esistere se
465 10, 20 | anche ciò empiricamente considerandole, perché in realtà neanche
466 8, 19 | questi rapporti, sia pure considerandoli posti e non presupposti
467 5, 14 | pensiero che pensa, oppure si considerano come dei punti fissi che
468 4, 3 | noi possiamo senz'altro considerar come filosofia tanto quelle
469 10, 8 | movimento, non riviverlo e considerarlo come pensato, ma in realtà
470 5, 7 | nel caso della Religione, consisterebbero nell'esteriorità del culto;
471 3, 27 | contraddittorietà e l'astrattezza non consistono nello sforzo di Platone
472 7, 14 | norme di un diritto, quando consuetudinario quando positivo, che è indispensabile
473 1, 7 | il caso che due soli dei consultati, riescano a mettersi d'accordo
474 1, 7 | ricorrere all'amenità dei consulti medici in cui è assai problematico
475 8, 7 | gli alimenti che l'uomo consuma sono stati prima prodotti
476 8, 15 | considera poi produttori e consumatori nei limiti dell'attività
477 5, 2 | fatto d'essere attività contante, sono Storia; c) che il
478 8, 3 | che non ammette punti di contatto come avviene nelle caste
479 7, 9 | rispetto alla Legge stessa, un contegno di indifferenza e di estraneità.~ ~
480 6, 22 | pensiero dovrebbe limitarsi a contemplare una realtà ad essa preesistente,
481 5, 6 | grandi religiosi furono contemporaneamente i più grandi filosofi e
482 9, 3 | identiche come quelle che si contendono il campo dell'Economia,
483 2, 4 | pensa a modo suo e non si contenta quindi di ripetere meccanicamente
484 6, 9 | quanto attività dl pensiero, contentarsi di questa posizione negativa,
485 10, 28 | ogni mio bene,~d'ogni mia contentezza il ciel ti dia!~Io della
486 3, 30 | le accuse e le condanne contenute in queste asserzioni non
487 8, 13 | Quello che invece qui si contesta è che l'Economia sia una
488 9, 2 | indispensabili alla vita contingente, mentre quelli che sono
489 7, 16 | per ragioni empiriche e contingenti.~
490 3, 26 | dogmatismo negativo); se invece continuiamo a pensarlo e, pensandolo,
491 3, 21 | tentano di superare la contraddizione, cercando di ridurre il
492 8, 8 | forma di esso - posto che, contrariamente a quel che provammo, possa
493 3, 25 | di fronte alle assolute e contrastanti affermazioni degli Eleati
494 8, 2 | volger dei secoli, si sono contrastato il campo al riguardo: la
495 1, 5 | filosofiche non possono che convenire su questo: ciò premesso,
496 4, 14 | dall'attualismo come di convenirne; e questa libertà ci riserbiamo
497 10, 18 | che un valore empirico, convenzionale, ma non risponde affatto
498 9, 11(1)| demolitrice che egli fa del convenzionalismo, considerando le convenzioni
499 9, 11(1)| convenzionalismo, considerando le convenzioni come un prodotto storico
500 pref, 2 | perché, se già filosofo, si convinca che la Filosofia è nel suo
501 10, 29 | affetti - non abbia modo di convincersi che nessuno di essi può
502 5, 7 | continuamente in cerca ed è convinto di questo non possesso (