N.
1 | 1
2 | 115
3 | 13
4 | 16
5 4| diverse, era stata fondata nel 1801 dal Rev.mo Giovanni Fortunato
6 4| 4 agosto 1879; ASS 11 [1878-1879] 97-115): «Il grande
7 4| ricordare Achille Ratti (1882) e soprattutto Giovanni
8 4| Giovanni Battista Montini (1922), che, da giovani sacerdoti
9 6| Tommaso d’Aquino, dell’anno 1999, XXI del mio Pontificato.~
10 | 21
11 | 26
12 | 28
13 | 3
14 | 5
15 | 57
16 4| Insegnamenti, III, 2 [1980] 609). Nelle condizioni culturali
17 | 66
18 | 9
19 | 97
20 5| sorgente scaturissero frutti abbondanti per la causa cattolica.
21 5| frutti soddisfacenti ed abbondantissimi, prodotti dalla Accademia
22 5| comprensione sempre più profonda. Accogliendo favorevolmente i voti che
23 4| Pio XI che il 10-I-1934 accorpò a questa Accademia la Pontificia
24 4| per studiare meglio e più accuratamente la dottrina di san Tommaso
25 4| Zamboni. Mi è grato ricordare Achille Ratti (1882) e soprattutto
26 4| realismo metafisico dell’actus essendi, che pervade tutta
27 5| leggi, in modo che siano più adatte a ciò che richiede il nostro
28 2| una grave carenza di una adeguata formazione.~
29 4| iniziava con le parole «Aeterni Patris» (4 agosto 1879;
30 4| umanità, dato che le sue affermazioni sulla dignità della persona
31 | affinché
32 | agli
33 4| parole «Aeterni Patris» (4 agosto 1879; ASS 11 [1878-1879]
34 2| 2. All’alba del Terzo Millennio molte
35 3| deciso di rinnovare gli allegati Statuti di queste Pontificie
36 4| valori di tutte le culture (Allocuzione ai partecipanti all’VIII
37 | allora
38 5| arrecato non soltanto all’Alma città di Roma ma a tutto
39 | altri
40 | altro
41 4| Thomae Aquinatis Doctoris Angelicis in Scholis Catholicis instauranda.~
42 5| era cardinale, «summa cum animi... iucunditate» (cfr Litt.
43 4| Apost. 21-XI-1880). Dopo 15 anni approvò gli Statuti e stabilì
44 2| evangelizzazione. Infatti l’annuncio della salvezza incontra
45 4| Iampridem ad Em.mum Card. Antoninum De Luca, 15-X-1879). L’anno
46 2| importanza nel campo dell’antropologia, ma soprattutto dei mutamenti
47 | anzi
48 1| Tommaso può essere chiamato «Apostolo della verità» (n. 44). Infatti,
49 4| precedentemente descritte, appare conveniente, anzi necessario,
50 4| pensiero del Dottore Angelico appariva al papa Leone XIII come
51 4| è l’uomo? Usando questo appellativo, «Doctor Humanitatis», cammino
52 1| esposto chiaramente il mio apprezzamento sul pensiero di san Tommaso
53 2| sono cambiate. Si avvertono approfondimenti di grande importanza nel
54 4| Totius, n. 16), sia nell’approfondire l’armonia e la concordia
55 5| sono stati rivolti perche approvassi queste nuove leggi, e assecondandoli,
56 4| emendati e completati con le approvazioni dei Romani Pontefici Benedetto
57 4| l’uso della dottrina dell’Aquinate sia nella formazione filosofica
58 4| ad mentem Sancti Thomae Aquinatis Doctoris Angelicis in Scholis
59 1| conoscenza in modo concettuale e argomentativo» (n. 66).~
60 5| splendore e decoro avrebbe arrecato non soltanto all’Alma città
61 1| deve essere in grado di articolare tale conoscenza in modo
62 4| Patris» (4 agosto 1879; ASS 11 [1878-1879] 97-115): «
63 5| approvassi queste nuove leggi, e assecondandoli, voglio che questa egregia
64 5| Clemente XIV continuò ad assisterla con una non diversa munificenza
65 4| chiamati al Sommo Pontificato, assumendo i nomi di Pio XI e Paolo
66 1| recente Lettera Enciclica ho attribuito una grande importanza al
67 5| secolo XVIII, sotto gli auspici di Clemente XI, mio Predecessore,
68 5| approvò, il 26-X1838, con l’autorità Apostolica, gli Statuti
69 | avrebbe
70 2| culturali sono cambiate. Si avvertono approfondimenti di grande
71 4| e soprattutto Giovanni Battista Montini (1922), che, da
72 | Breve
73 1| novità (cfr n. 43-44).~A buona ragione s. Tommaso può essere
74 2| condizioni culturali sono cambiate. Si avvertono approfondimenti
75 4| appellativo, «Doctor Humanitatis», cammino sulle orme del Concilio
76 5| del 23-IV-1718, istituì canonicamente una sede di studi e la ricolmò
77 2| sostanziali nel modo stesso di capire la condizione dell’uomo
78 4| Apost. Iampridem ad Em.mum Card. Antoninum De Luca, 15-X-1879).
79 5| Predecessore, che, mentre era cardinale, «summa cum animi... iucunditate» (
80 4| inizio dei lavori, scrisse ai Cardinali preposti alla nuova Accademia (
81 2| concetti erronei e da una grave carenza di una adeguata formazione.~
82 4| Doctoris Angelicis in Scholis Catholicis instauranda.~Lo stesso Leone
83 5| frutti abbondanti per la causa cattolica. Quindi il suddetto
84 4| Accademia sia come un forum centrale ed internazionale per studiare
85 1| Angelico consiste nella certezza che esiste una armonia fondamentale
86 5| ha coltivato, senza mai cessare in questo, lo studio della
87 1| ragione s. Tommaso può essere chiamato «Apostolo della verità» (
88 1| la filosofia e ho esposto chiaramente il mio apprezzamento sul
89 5| teologia e ha fatto sì che i chierici ed i fedeli, specialmente
90 4| Encyclica de Philosophia Christiana ad mentem Sancti Thomae
91 | circa
92 5| arrecato non soltanto all’Alma città di Roma ma a tutto il mondo
93 1| conoscenza naturale, vera e coerente delle cose create, del mondo
94 4| perché era sempre pronto a cogliere i valori di tutte le culture (
95 5| di verità, la Chiesa ha coltivato, senza mai cessare in questo,
96 5| validamente sostenuto, in modo da compiere progressi continui» (cfr
97 1| 1. Fra i compiti delle Accademie fondate
98 4| Statuti furono emendati e completati con le approvazioni dei
99 5| fede, e nel presentarne una comprensione sempre più profonda. Accogliendo
100 2| molti ostacoli derivanti da concetti erronei e da una grave carenza
101 1| tale conoscenza in modo concettuale e argomentativo» (n. 66).~
102 4| approfondire l’armonia e la concordia fra fede e ragione nelle
103 2| modo stesso di capire la condizione dell’uomo di fronte a Dio,
104 4| praecipuis laudibus, 23-I-1904, confermò i privilegi ed il regolamento
105 4| recuperare un uso della filosofia conforme alle esigenze della fede» (
106 4| ai partecipanti all’VIII Congresso Tomistico Internazionale,
107 4| Pertanto io, con piena consapevolezza e matura deliberazione,
108 4| che, da giovani sacerdoti conseguirono in codesta Accademia Romana
109 4| sua ragione, perfettamente consone alla fede, fanno di san
110 4| distanza, molte indicazioni contenute in quel testo non hanno
111 2| moltiplicano giorno dopo giorno nel contesto della nuova evangelizzazione.
112 5| modo da compiere progressi continui» (cfr ibid.). Quindi non
113 5| Teologica, Clemente XIV continuò ad assisterla con una non
114 3| in questo campo, tenendo conto del pensiero e degli orientamenti
115 6| non ostante qualsiasi cosa contraria.~Dato in Roma, presso San
116 4| pensare filosofico sia un contributo fondamentale per la fede
117 4| precedentemente descritte, appare conveniente, anzi necessario, che codesta
118 1| dai Romani Pontefici nel corso dei secoli, la ricerca in
119 1| naturale, vera e coerente delle cose create, del mondo e dell'
120 1| vera e coerente delle cose create, del mondo e dell'uomo,
121 2| uomini e di fronte all’intero creato. Innanzitutto la sfida più
122 1| dunque, che la ragione del credente abbia una conoscenza naturale,
123 4| Enciclica fossero messe in atto, creò l’Accademia Romana di san
124 5| questa egregia sede di studi cresca in qualità e per questo
125 2| nostra epoca viene da una crescente separazione fra fede e ragione,
126 5| Roma ma a tutto il mondo cristiano, se la stessa Accademia
127 | cui
128 2| e ragione, fra Vangelo e cultura. Gli studi dedicati a questo
129 4| cogliere i valori di tutte le culture (Allocuzione ai partecipanti
130 | cum
131 | dai
132 | dalla
133 3| fra fede e ragione, voglio dare un nuovo impulso alle Pontificie
134 6| questa Lettera motu proprio data, ordino che abbia valore
135 3| Religione Cattolica, ho deciso di rinnovare gli allegati
136 5| rifletteva su «quanto splendore e decoro avrebbe arrecato non soltanto
137 6| 6. Tutto ciò che ho decretato in questa Lettera motu proprio
138 4| teologica dei sacerdoti (Decreto Optatam Totius, n. 16),
139 2| Vangelo e cultura. Gli studi dedicati a questo immenso campo si
140 4| consapevolezza e matura deliberazione, e nella pienezza della
141 2| incontra molti ostacoli derivanti da concetti erronei e da
142 4| culturali, precedentemente descritte, appare conveniente, anzi
143 4| recentemente pubblicata, ho desiderato rievocare l’entusiasmo del
144 4| VI.~Per porre in atto i desideri manifestati nella mia Lettera
145 1| Divina; ancora di più, essa deve essere in grado di articolare
146 4| Humanitatis» è il nome che diamo a san Tommaso d’Aquino perché
147 4| ragione nelle Università (Dichiarazione Gravissimum Educationis,
148 4| le sue affermazioni sulla dignità della persona umana e sull™uso
149 2| condizione dell’uomo di fronte a Dio, di fronte agli altri uomini
150 5| Teologica, come sede delle discipline sacre e nutrice degli spiriti
151 4| teologica. A più di un secolo di distanza, molte indicazioni contenute
152 5| ad assisterla con una non diversa munificenza e benevolenza.
153 4| circostanze allora molto diverse, era stata fondata nel 1801
154 1| oggetto della Rivelazione Divina; ancora di più, essa deve
155 4| Sancti Thomae Aquinatis Doctoris Angelicis in Scholis Catholicis
156 | dunque
157 6| che abbia valore stabile e duraturo, non ostante qualsiasi cosa
158 4| sulle orme del Concilio ecumenico Vaticano II, circa l’uso
159 4| Dichiarazione Gravissimum Educationis, n. 10).~Nella mia Lettera
160 4| così da farne uno strumento efficace per la Chiesa e per tutta
161 3| Accademie, così che con maggior efficacia possano sviluppare il loro
162 5| assecondandoli, voglio che questa egregia sede di studi cresca in
163 4| Lett. Apost. Iampridem ad Em.mum Card. Antoninum De Luca,
164 4| Accademia. Gli Statuti furono emendati e completati con le approvazioni
165 4| aveva come titolo Epistula Encyclica de Philosophia Christiana
166 4| Dottore Angelico, possa entrare in dialogo con i molteplici
167 4| ho desiderato rievocare l’entusiasmo del mio Predecessore Leone
168 4| memorabile aveva come titolo Epistula Encyclica de Philosophia
169 2| più grande della nostra epoca viene da una crescente separazione
170 2| ostacoli derivanti da concetti erronei e da una grave carenza di
171 5| frequentava le riunioni e gli esercizi della stessa Accademia,
172 4| filosofia conforme alle esigenze della fede» (n.57). Questa
173 1| consiste nella certezza che esiste una armonia fondamentale
174 4| Leone XIII, affinché le esortazioni di questa Enciclica fossero
175 1| teologia e la filosofia e ho esposto chiaramente il mio apprezzamento
176 | essa
177 4| realismo metafisico dell’actus essendi, che pervade tutta la filosofia
178 2| nel contesto della nuova evangelizzazione. Infatti l’annuncio della
179 | fanno
180 | farne
181 5| più profonda. Accogliendo favorevolmente i voti che mi sono stati
182 3| filosofico-teologico, per favorire la missione pastorale del
183 5| fatto sì che i chierici ed i fedeli, specialmente quelli chiamati
184 4| Aquinate sia nella formazione filosofica e teologica dei sacerdoti (
185 3| rinnovamento degli studi filosofici e teologici e nei rapporti
186 4| mostrando come il pensare filosofico sia un contributo fondamentale
187 3| il loro impegno in campo filosofico-teologico, per favorire la missione
188 1| compiti delle Accademie fondate dai Romani Pontefici nel
189 4| 1801 dal Rev.mo Giovanni Fortunato Zamboni. Mi è grato ricordare
190 4| codesta Accademia sia come un forum centrale ed internazionale
191 5| potenziata da nuove e più valide forze, il cui impegno fosse più
192 5| cfr Litt. Apost. 6-V-1726) frequentava le riunioni e gli esercizi
193 6| presso San Pietro il 28 gennaio, memoria di san Tommaso
194 4| Montini (1922), che, da giovani sacerdoti conseguirono in
195 1| più, essa deve essere in grado di articolare tale conoscenza
196 4| Fortunato Zamboni. Mi è grato ricordare Achille Ratti (
197 2| concetti erronei e da una grave carenza di una adeguata
198 4| Università (Dichiarazione Gravissimum Educationis, n. 10).~Nella
199 5| perfezionato dal mio Predecessore Gregorio XVI che approvò, il 26-X1838,
200 | hanno
201 4| praecipuis laudibus, 23-I-1904, confermò i privilegi ed
202 4| II-1916) e Pio XI che il 10-I-1934 accorpò a questa Accademia
203 | iam
204 4| Tommaso d’Aquino (Lett. Apost. Iampridem ad Em.mum Card. Antoninum
205 5| progressi continui» (cfr ibid.). Quindi non solo approvò
206 4| Pontefici Benedetto XV (11-II-1916) e Pio XI che il 10-I-1934
207 | III
208 2| studi dedicati a questo immenso campo si moltiplicano giorno
209 4| dialogo con i molteplici impulsi della ricerca odierna e
210 3| ragione, voglio dare un nuovo impulso alle Pontificie Accademie
211 4| tutti, quello relativo all’incomparabile valore della filosofia di
212 2| l’annuncio della salvezza incontra molti ostacoli derivanti
213 | inde
214 4| secolo di distanza, molte indicazioni contenute in quel testo
215 4| la Lettera Enciclica che iniziava con le parole «Aeterni Patris» (
216 2| fronte all’intero creato. Innanzitutto la sfida più grande della
217 4| Internazionale, 13-9-1980; Insegnamenti, III, 2 [1980] 609). Nelle
218 4| Pontefice riprese e sviluppò l’insegnamento del Concilio Vaticano I
219 4| Angelicis in Scholis Catholicis instauranda.~Lo stesso Leone XIII, affinché
220 4| hanno perso nulla del loro interesse dal punto di vista sia pratico
221 2| altri uomini e di fronte all’intero creato. Innanzitutto la
222 4| sono preoccupati da questo interrogativo: cosa è l’uomo? Usando questo
223 1| verità» (n. 44). Infatti, l'intuizione del Dottore Angelico consiste
224 | io
225 5| Lettera del 23-IV-1718, istituì canonicamente una sede di
226 5| Accademia che Clemente XI aveva istituito ma anche la ricolmò della
227 5| cardinale, «summa cum animi... iucunditate» (cfr Litt. Apost. 6-V-1726)
228 5| Pontefice, con Lettera del 23-IV-1718, istituì canonicamente una
229 4| Apostolica In praecipuis laudibus, 23-I-1904, confermò i privilegi
230 4| Romana di san Tommaso, la Laurea in Filosofia tomistica e,
231 4| seguente, lieto dell’inizio dei lavori, scrisse ai Cardinali preposti
232 4| di san Tommaso d’Aquino (Lett. Apost. Iampridem ad Em.mum
233 4| X-1879). L’anno seguente, lieto dell’inizio dei lavori,
234 4| Em.mum Card. Antoninum De Luca, 15-X-1879). L’anno seguente,
235 5| Pontificia Accademia Teologica.~Maestra di verità, la Chiesa ha
236 4| fanno di san Tommaso un maestro per il nostro tempo. Gli
237 | maggior
238 | mai
239 4| porre in atto i desideri manifestati nella mia Lettera Enciclica
240 4| con piena consapevolezza e matura deliberazione, e nella pienezza
241 4| internazionale per studiare meglio e più accuratamente la dottrina
242 3| per secoli da parte dei membri della Pontificia Accademia
243 4| Questa Lettera veramente memorabile aveva come titolo Epistula
244 4| Philosophia Christiana ad mentem Sancti Thomae Aquinatis
245 | mentre
246 4| questa Enciclica fossero messe in atto, creò l’Accademia
247 4| in modo che il realismo metafisico dell’actus essendi, che
248 4| Leone XIII come la strada migliore per recuperare un uso della
249 2| 2. All’alba del Terzo Millennio molte condizioni culturali
250 4| fondata nel 1801 dal Rev.mo Giovanni Fortunato Zamboni.
251 4| entrare in dialogo con i molteplici impulsi della ricerca odierna
252 | molti
253 2| questo immenso campo si moltiplicano giorno dopo giorno nel contesto
254 | molto
255 4| soprattutto Giovanni Battista Montini (1922), che, da giovani
256 4| rapporto fra fede e ragione, mostrando come il pensare filosofico
257 6| decretato in questa Lettera motu proprio data, ordino che
258 4| Lett. Apost. Iampridem ad Em.mum Card. Antoninum De Luca,
259 2| antropologia, ma soprattutto dei mutamenti sostanziali nel modo stesso
260 1| credente abbia una conoscenza naturale, vera e coerente delle cose
261 3| orientamenti attuali, nonché delle necessità pastorali della Chiesa.~
262 | nei
263 5| e nutrice degli spiriti nobili, in modo che quasi come
264 4| Doctor Humanitatis» è il nome che diamo a san Tommaso
265 4| Pontificato, assumendo i nomi di Pio XI e Paolo VI.~Per
266 | nonché
267 4| Statuti e stabilì ulteriori norme (Breve Apost. Quod iam inde,
268 | nostra
269 1| riconoscendone la perenne novità (cfr n. 43-44).~A buona
270 | nulla
271 5| delle discipline sacre e nutrice degli spiriti nobili, in
272 1| in filosofia e teologia occupa il primo posto.~Nella mia
273 4| molteplici impulsi della ricerca odierna e della dottrina.~Pertanto
274 4| uomini, soprattutto nel mondo odierno, sono preoccupati da questo
275 1| dell'uomo, che sono anche oggetto della Rivelazione Divina;
276 5| principale della teologia, oggi, consiste nel promuovere
277 3| pertanto, riconoscendo l’opera svolta per secoli da parte
278 3| alle Pontificie Accademie operanti in questo campo, tenendo
279 4| teologica dei sacerdoti (Decreto Optatam Totius, n. 16), sia nell’
280 5| Statuti saggiamente elaborati. Ora mi è sembrato necessario
281 6| Lettera motu proprio data, ordino che abbia valore stabile
282 3| conto del pensiero e degli orientamenti attuali, nonché delle necessità
283 4| Humanitatis», cammino sulle orme del Concilio ecumenico Vaticano
284 2| salvezza incontra molti ostacoli derivanti da concetti erronei
285 6| stabile e duraturo, non ostante qualsiasi cosa contraria.~
286 4| Dottore Angelico appariva al papa Leone XIII come la strada
287 4| Enciclica che iniziava con le parole «Aeterni Patris» (4 agosto
288 4| culture (Allocuzione ai partecipanti all’VIII Congresso Tomistico
289 3| per favorire la missione pastorale del Successore di Pietro
290 3| nonché delle necessità pastorali della Chiesa.~E pertanto,
291 4| iniziava con le parole «Aeterni Patris» (4 agosto 1879; ASS 11 [
292 4| di vista sia pratico che pedagogico; primo fra tutti, quello
293 4| ragione, mostrando come il pensare filosofico sia un contributo
294 5| che mi sono stati rivolti perche approvassi queste nuove
295 | perché
296 1| Aquino, riconoscendone la perenne novità (cfr n. 43-44).~A
297 4| sull™uso della sua ragione, perfettamente consone alla fede, fanno
298 5| fu ancora fatto proprio e perfezionato dal mio Predecessore Gregorio
299 0| Giovanni Paolo II~A perpetua memoria~ ~
300 4| in quel testo non hanno perso nulla del loro interesse
301 4| affermazioni sulla dignità della persona umana e sull™uso della sua
302 4| dell’actus essendi, che pervade tutta la filosofia e la
303 4| titolo Epistula Encyclica de Philosophia Christiana ad mentem Sancti
304 4| dottrina.~Pertanto io, con piena consapevolezza e matura
305 4| matura deliberazione, e nella pienezza della mia Potestà Apostolica,
306 | poi
307 4| di Pio XI e Paolo VI.~Per porre in atto i desideri manifestati
308 | possa
309 | possano
310 1| teologia occupa il primo posto.~Nella mia recente Lettera
311 5| stessa Accademia fosse stata potenziata da nuove e più valide forze,
312 4| nella pienezza della mia Potestà Apostolica, in forza di
313 6| Pontificato.~GIOVANNI PAOLO PP. II~
314 4| la Lettera Apostolica In praecipuis laudibus, 23-I-1904, confermò
315 4| interesse dal punto di vista sia pratico che pedagogico; primo fra
316 4| attuali circostanze culturali, precedentemente descritte, appare conveniente,
317 4| nel mondo odierno, sono preoccupati da questo interrogativo:
318 5| teologia, fossero veramente preparati. All’inizio del secolo XVIII,
319 4| lavori, scrisse ai Cardinali preposti alla nuova Accademia (Litt.
320 5| dottrina della fede, e nel presentarne una comprensione sempre
321 | presso
322 5| nostro tempo. La missione principale della teologia, oggi, consiste
323 5| soddisfacenti ed abbondantissimi, prodotti dalla Accademia Teologica,
324 5| comprensione sempre più profonda. Accogliendo favorevolmente
325 5| sostenuto, in modo da compiere progressi continui» (cfr ibid.). Quindi
326 3| 3. Un secolo dopo la promulgazione della Lettera Enciclica
327 4| Predecessore Leone XIII, quando promulgò la Lettera Enciclica che
328 5| teologia, oggi, consiste nel promuovere il dialogo fra la Rivelazione
329 4| Aquino perché era sempre pronto a cogliere i valori di tutte
330 4| mia Lettera recentemente pubblicata, ho desiderato rievocare
331 4| nulla del loro interesse dal punto di vista sia pratico che
332 | può
333 | quale
334 5| sede di studi cresca in qualità e per questo approvo, in
335 | qualsiasi
336 | quando
337 | quanto
338 | quasi
339 | quel
340 | quelli
341 | quello
342 | Quod
343 3| filosofici e teologici e nei rapporti fra fede e ragione, voglio
344 4| Concilio Vaticano I sul rapporto fra fede e ragione, mostrando
345 4| grato ricordare Achille Ratti (1882) e soprattutto Giovanni
346 4| san Tommaso in modo che il realismo metafisico dell’actus essendi,
347 1| il primo posto.~Nella mia recente Lettera Enciclica ho attribuito
348 4| n. 10).~Nella mia Lettera recentemente pubblicata, ho desiderato
349 4| come la strada migliore per recuperare un uso della filosofia conforme
350 4| confermò i privilegi ed il regolamento dell’Accademia. Gli Statuti
351 4| primo fra tutti, quello relativo all’incomparabile valore
352 4| stata fondata nel 1801 dal Rev.mo Giovanni Fortunato Zamboni.
353 5| mi è sembrato necessario revisionare queste leggi, in modo che
354 5| siano più adatte a ciò che richiede il nostro tempo. La missione
355 1| di san Tommaso d'Aquino, riconoscendone la perenne novità (cfr n.
356 4| Fortunato Zamboni. Mi è grato ricordare Achille Ratti (1882) e soprattutto
357 4| pubblicata, ho desiderato rievocare l’entusiasmo del mio Predecessore
358 5| della stessa Accademia, rifletteva su «quanto splendore e decoro
359 3| di un nuovo sviluppo nel rinnovamento degli studi filosofici e
360 4| 115): «Il grande Pontefice riprese e sviluppò l’insegnamento
361 4| filosofia di san Tommaso. La riproposizione del pensiero del Dottore
362 5| 6-V-1726) frequentava le riunioni e gli esercizi della stessa
363 5| i voti che mi sono stati rivolti perche approvassi queste
364 5| come sede delle discipline sacre e nutrice degli spiriti
365 5| Apostolica, gli Statuti saggiamente elaborati. Ora mi è sembrato
366 2| Infatti l’annuncio della salvezza incontra molti ostacoli
367 4| Philosophia Christiana ad mentem Sancti Thomae Aquinatis Doctoris
368 5| quasi come da una sorgente scaturissero frutti abbondanti per la
369 4| Aquinatis Doctoris Angelicis in Scholis Catholicis instauranda.~
370 4| fondamentale per la fede e la scienza teologica. A più di un secolo
371 4| dell’inizio dei lavori, scrisse ai Cardinali preposti alla
372 | se
373 3| Predecessore Leone XIII, che segnò l’inizio di un nuovo sviluppo
374 4| Luca, 15-X-1879). L’anno seguente, lieto dell’inizio dei lavori,
375 4| culturali del nostro tempo sembra veramente opportuno sviluppare
376 | senza
377 2| epoca viene da una crescente separazione fra fede e ragione, fra
378 5| specialmente quelli chiamati al servizio della teologia, fossero
379 2| creato. Innanzitutto la sfida più grande della nostra
380 | sì
381 | siano
382 5| Riconoscendo, quindi, i frutti soddisfacenti ed abbondantissimi, prodotti
383 | solo
384 5| decoro avrebbe arrecato non soltanto all’Alma città di Roma ma
385 5| modo che quasi come da una sorgente scaturissero frutti abbondanti
386 2| soprattutto dei mutamenti sostanziali nel modo stesso di capire
387 5| impegno fosse più validamente sostenuto, in modo da compiere progressi
388 | sotto
389 | specialmente
390 5| discipline sacre e nutrice degli spiriti nobili, in modo che quasi
391 5| Accademia, rifletteva su «quanto splendore e decoro avrebbe arrecato
392 6| ordino che abbia valore stabile e duraturo, non ostante
393 4| anni approvò gli Statuti e stabilì ulteriori norme (Breve Apost.
394 5| favorevolmente i voti che mi sono stati rivolti perche approvassi
395 4| papa Leone XIII come la strada migliore per recuperare
396 4| Tommaso, così da farne uno strumento efficace per la Chiesa e
397 4| centrale ed internazionale per studiare meglio e più accuratamente
398 5| mai cessare in questo, lo studio della teologia e ha fatto
399 | su
400 3| la missione pastorale del Successore di Pietro e della Chiesa
401 5| causa cattolica. Quindi il suddetto Sommo Pontefice, con Lettera
402 | sue
403 | sulla
404 | sulle
405 4| dignità della persona umana e sull™uso della sua ragione, perfettamente
406 5| mentre era cardinale, «summa cum animi... iucunditate» (
407 3| segnò l’inizio di un nuovo sviluppo nel rinnovamento degli studi
408 4| grande Pontefice riprese e sviluppò l’insegnamento del Concilio
409 3| pertanto, riconoscendo l’opera svolta per secoli da parte dei
410 | tale
411 3| operanti in questo campo, tenendo conto del pensiero e degli
412 3| degli studi filosofici e teologici e nei rapporti fra fede
413 2| 2. All’alba del Terzo Millennio molte condizioni
414 4| Christiana ad mentem Sancti Thomae Aquinatis Doctoris Angelicis
415 4| veramente memorabile aveva come titolo Epistula Encyclica de Philosophia
416 4| partecipanti all’VIII Congresso Tomistico Internazionale, 13-9-1980;
417 | Totius
418 4| della dottrina tomistica che tratta dell’umanità, dato che le
419 | tutte
420 | tutti
421 4| approvò gli Statuti e stabilì ulteriori norme (Breve Apost. Quod
422 4| sulla dignità della persona umana e sull™uso della sua ragione,
423 3| di Pietro e della Chiesa universale.~ ~
424 4| fra fede e ragione nelle Università (Dichiarazione Gravissimum
425 | uno
426 5| Predecessore, fu fondata nell’Urbe l’Accademia Teologica, come
427 4| interrogativo: cosa è l’uomo? Usando questo appellativo, «Doctor
428 5| iucunditate» (cfr Litt. Apost. 6-V-1726) frequentava le riunioni
429 4| Apost. Quod iam inde, 11-V-1895). San Pio X, con la Lettera
430 5| il cui impegno fosse più validamente sostenuto, in modo da compiere
431 5| potenziata da nuove e più valide forze, il cui impegno fosse
432 4| sempre pronto a cogliere i valori di tutte le culture (Allocuzione
433 2| fra fede e ragione, fra Vangelo e cultura. Gli studi dedicati
434 1| una conoscenza naturale, vera e coerente delle cose create,
435 | VI
436 | viene
437 | VIII
438 4| loro interesse dal punto di vista sia pratico che pedagogico;
439 5| Accogliendo favorevolmente i voti che mi sono stati rivolti
440 | X
441 4| Card. Antoninum De Luca, 15-X-1879). L’anno seguente, lieto
442 5| Gregorio XVI che approvò, il 26-X1838, con l’autorità Apostolica,
443 4| Accademia (Litt. Apost. 21-XI-1880). Dopo 15 anni approvò gli
444 | XIV
445 | XV
446 | XVI
447 | XVIII
448 6| d’Aquino, dell’anno 1999, XXI del mio Pontificato.~GIOVANNI
449 4| Rev.mo Giovanni Fortunato Zamboni. Mi è grato ricordare Achille
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