grassetto = Testo principale
    Parte                                        grigio = Testo di commento

  1      | abbia
  2 testo|          participare, per ciò che gli abiti dell'intelletto speculativo
  3 testo|        ciascuno alla sua nazione deve accommodarsi; e assai è, in questo mondo
  4 testo|             con queste possono essere accompagnate, né posson in alcun modo
  5 testo|        Petrarca:~ ~In silenzio parole accorte e saggie.~ ~La parsimonia
  6 testo|            platonica opinione mi sono accostato, ho seguita per duce non
  7 testo|             abito dell'intemperanza s'acquista più spontaneamente che quel
  8 testo|                ma conserva la donna l'acquistato, onde d'altre virtù, diverse
  9 testo|              quale essendo composto d'acquisto e di conservazione, è stato
 10 testo|        continuo par che s'adoperi e s'addestri nelle operazioni, e destra
 11 testo|           contenute. La qual sentenza addotta da Plutarco nell'operetta
 12 testo|           virtù delle quali così bene adegua, che non può Alfonso invidiar
 13 testo|          adopra di continuo par che s'adoperi e s'addestri nelle operazioni,
 14 testo|          Barbara vostra sorella non m'affatico di ragionare? le quali,
 15 testo|             ingegno mirabile le rende affezionatissimo ogni animo gentile e valoroso.
 16 testo|             mia fatica, merita la mia affezione, e richiede la sua cortesia
 17 testo|            nostra mente lungamente si affissino al sole dell'eterna verità;
 18 testo|             questi due misto, a cui s'aggiunge molte fiate un non so che
 19 testo|                doppo lungo contrasto, aggiungendosi alle forze d'amore le persuasioni
 20 testo|             agli antichi possa essere agguagliato, rinnovo in voi la memoria
 21      | agli
 22 testo|             l'uomo per acquistare e l'agricoltura esercita e la mercanzia
 23 testo|          dell'anima sua, senza il suo aiuto nondimeno le virtù morali
 24 testo|                come dice Platone nell'Alcibiade, eran destinate quale a
 25      | alcune
 26 testo|              bene adegua, che non può Alfonso invidiar felicità di moglie
 27      | almeno
 28 testo|               partire se non pieno di altissimo stupore. E io qualora ad
 29 testo|          quale principalmente deriva, ama la ritiratezza e i luoghi
 30 testo|           meritò che biasimo la reina Amazzone, la quale, come racconta
 31 testo|             sì come la natura produce ambe le mani atte a tutte le
 32 testo|              che in alcuna si possono ammirare, avete oltra ciò (parlerò
 33 testo|              reina Didone, se ben all'amor d'Enea si sottomise? Prima
 34 testo|              placitone etiam pugnabis amori?~ ~a poco a poco si lascia
 35 testo|            ricerca gli abbracciamenti amorosi per isfrenata cupidità d'
 36      | ancorché
 37 testo|               contemplazione vede gli angeli, e favella con loro, di
 38 testo|         quello che sempre a tutti gli animali d'una specie conviene, e
 39 testo|           condotta tant'oltre con gli anni ch'io ho potuto vederla?
 40 testo|              da alcuni la giustizia è annoverata e la clemenza, parte della
 41 testo|               di moglie ad alcuno suo antecessore.~Ma perché Vostra Altezza
 42 testo|               Semiramis o a Cleopatra anteposta, per la medesima virtù Scipione
 43 testo|               di qual si voglia altra antica gloriosa. Né la presente
 44 testo|             memoria ancora di tutte l'antiche, la virtù delle quali così
 45      | anzi
 46 testo|               perpetuità della spezie appartengono, i quali ancora dalle donne
 47 testo|           universale, non ristrette o applicate ad alcun soggetto; e per
 48 testo|         scrittore può la sua autorità appoggiare, perché a Tucidide Aristotele
 49 testo|               altri vizi, per ciò che apporta dolore e in guisa co'l dolore
 50 testo|              o d'Anna o di Giovanna d'Aragona, delle quali questa s'è
 51 testo|       attonito, che sforza a gittar l'arme e a far altre cose contra
 52 testo|           temperanza merita Zenobia o Artemisia d'esser a Semiramis o a
 53 testo|             tale giudicava d'aver per ascoltatrice. E per non defraudare della
 54 testo|           Saffo e Corinna o Diotima o Aspasia che vili sono sì fatti paragoni,
 55      | assai
 56 testo|             feminile ancora, ma non l'assoluta fortezza, ma la fortezza
 57 testo|               lor si debba attribuire assolutamente il nome d'onorato e di disonorato.
 58 testo|        nondimeno alle donne eroiche s'assomigliano; e queste non son parte
 59 testo|                Ma la parte sinistra è atta alla resistenza e alla sofferenza;
 60 testo|           natura produce ambe le mani atte a tutte le operazioni, e
 61 testo|            sia di corpo, né ancora sì attempata che non potesse o altrui
 62 testo|          corpo e a tutte l'operazioni attissimo, il qual può non men bene
 63 testo|             quantunque commetta alcun atto di impudicizia, perché non
 64 testo|               guisa co'l dolore rende attonito, che sforza a gittar l'arme
 65 testo|            non tanto che lor si debba attribuire assolutamente il nome d'
 66 testo|         civili, l'infamia a' timidi s'attribuisce. Onde nel capitolo de' cinque
 67 testo|               conservare alla donna s'attribuisse. Guerreggia l'uomo per acquistare
 68 testo|         natura, si prende per cattivo augurio quando il moto comincia
 69 testo|          punto inferiore Margherita d'Austria duchessa di Parma, la qual
 70      | avea
 71      | avessero
 72      | avete
 73 testo|      riprensione, perché è più facile avezzarsi alle cose che recan piacere;
 74 testo|             memoria de' padri e degli avi nostri sono state eccellenti,
 75      | avrà
 76      | avuti
 77 testo|            perciò che molte fiate può avvenire che la città in uno abbia
 78 testo|               esempio trasse egli per avventura dalla dottrina de' Pitagorici,
 79 testo|              chiederebbe alcuno: onde avviene che ne' libri morali, ove
 80 testo|         eroiche non sol la virtù dell'azione, ma quella della contemplazione,
 81 testo|              e lontani, e di voi e di Barbara vostra sorella non m'affatico
 82 testo|             l'altra il decoro; né gli basterà che gli ornamenti della
 83 testo|               e solo tanto quanto lor basti per obedire e per essequire
 84 testo|       Serenissima Madama. Sogliono le belle donne con vaghezza rimirare
 85 testo|             Vostra Altezza, tutto che bellissima sia di corpo, né ancora
 86 testo|               e ringiovinita ne' suoi bellissimi figliuoli, de' quali il
 87 testo|               altro amore che quel di benivolenza e quel di concupiscenza,
 88 testo|             quale la timidità, che si biasima nell'uomo, non è vergognosa
 89 testo|              può tacere o di Lucrezia Borgia, o d'Isabella Estense Gonzaga,
 90 testo|             Prima ripugna all'amore e brama d'esser più tosto fulminata
 91 testo|     investigando. E così per ora, con buona grazia di Vostra Altezza,
 92 testo|             verso oraziano:~ ~... quo calet iuventus~Nunc omnis et mox
 93 testo|             oro e gli ornamenti della camera e della persona; e tanto
 94 testo|             medesima virtù Scipione e Camillo a Cesare e ad Alessandro
 95 testo|              autorità andare a dritto camino. Ma a chi scriv'io della
 96 testo|           tale, che ben di lui si può cantare quel verso oraziano:~ ~...
 97 testo|               guerre di valorosissimo capitano e nel governo degli Stati
 98 testo|               s'attribuisce. Onde nel capitolo de' cinque modi di fortezza
 99 testo|               reina Maria, sorella di Carlo Quinto e di Ferdinando vostro
100 testo|              affetto di concupiscenza carnale; e se ben pare ch'Aristotele
101 testo|              Farnese, prudentissima e castissima principessa, e in poch'altre
102 testo|              valoroso. Ma dove lascio Caterina de' Medici, che nella Casa
103 testo|          contra natura, si prende per cattivo augurio quando il moto comincia
104 testo|               quel che si convenga al cavaliero, perché queste virtù di
105 testo|               deve con lodi immortali celebrar l'altezza dell'ingegno e
106 testo|          molte fiate un non so che di celeste e di divino veramente.~Ma
107 testo|        Vittoria Colonna? Ma perché vo cercando esempi stranieri e lontani,
108 testo|           intemperanza, ma per amore, cercano gli abbracciamenti, con
109 testo|          rivolgersi. Credo che talora cerchi Vostra Altezza alcun ritratto
110 testo|          perfettamente non si possono chiamar donne eroiche, molto nondimeno
111 testo|               famigliari, che vogliam chiamarli, pone Aristotele: l'uno
112 testo|               della casa, che vogliam chiamarlo, il quale essendo composto
113 testo|               è virtù della donna. Ma chiederebbe alcuno: onde avviene che
114 testo|        fortuna vuol ch'ella sia dalla Chiesa separata, nondimeno l'eroiche
115      | ciascun
116      | ciascuna
117      | ciascuno
118      | cinque
119 testo|      destinate quale a le spese della cintura, qual delle pianelle e qual
120 testo|         feminil virtù? non già ad una cittadina o ad una gentildonna privata,
121 testo|               Aristotele è ripresa la cittadinanza de' Lacedemoni, come quella
122 testo|           Aristotele queste parole: I cittadini per l'esortazione delle
123 testo|           giustizia è annoverata e la clemenza, parte della giustizia,
124 testo|          necessariamente precedere la cognizion della virtù civile, dico
125 testo|          appetito, che seguita la sua cognizione, in quel modo che l'appetito
126 testo|     antecessori, merita d'esser stata collocata? Chi vorrà anco nelle donne
127 testo|               potenza dell'animo sian collocate, a miglior occasione e a
128 testo|             divina poesia di Vittoria Colonna? Ma perché vo cercando esempi
129      | coloro
130 testo|               propriamente virtù, che comanda a gli altri, ed è regola
131 testo|              per essequire gli altrui comandamenti. Ma nelle donne, che son
132 testo|           vergogna; ma l'incontinente combatte con gli affetti e doppo
133 testo|        cattivo augurio quando il moto comincia dalla sinistra.~ ~...il
134 testo|               detta infame quantunque commetta alcun atto di impudicizia,
135 testo|         miglior occasione e a maggior commodità riserbarò di andare investigando.
136 testo|            ira e gli affetti dell'ira compagni suol temperare, all'uomo
137 testo|         altrui piacere o di se stessa compiacersi molto, nondimeno né di suo
138 testo|              differente temperatura e complessione, si può credere che non
139 testo|               loro ho letto alcun mio componimento, non Saffo e Corinna o Diotima
140 testo|                di molte più potenze è composta, per il mezzo delle quali
141 testo|           chiamarlo, il quale essendo composto d'acquisto e di conservazione,
142 testo|             Fermaremo, dunque, questa conclusione: che l'uomo per la viltà,
143 testo|               collocato nella potenza concupiscibile, ch'è quella c'ha per obietto
144 testo|                delle quali questa s'è condotta tant'oltre con gli anni
145 testo|            feminile e donnesca; e per confirmare quello che nell'ultimo ho
146 testo|         disonore; ma il vizio è abito confirmato, onde se l'intemperante
147 testo|            duchessa di Parma, la qual congiunge ancora la prudenza e la
148 testo|             mezzo delle quali a lui è congiunta. Oltre che la nostra umanità
149 testo|            ben pare ch'Aristotele non conosca altro amore che quel di
150 testo|              parte intellettuale, che conosce; e degli altri tre ordini,
151 testo|           appetito del senso segue il conoscimento del senso, e questo è detto
152 testo|            intemperante è vizioso, in consequenza può esser disonorato, ma
153 testo|      operazioni avea egli bisogno: ma conserva la donna l'acquistato, onde
154 testo|       acquistare all'uomo, e quel del conservare alla donna s'attribuisse.
155 testo|              composto d'acquisto e di conservazione, è stato bene instituito
156 testo|    signorilmente e imperiosamente.~Or considerando non la feminea ma la donnesca
157 testo|             uffici civili deve essere considerata, e molto meno secondo la
158 testo|              ma come dal politico son considerate; e secondo l'opinione de'
159 testo|               ma la donnesca virtù si consideri: né più s'usi il nome di
160 testo|               la dice, è vera: ma noi consideriam ora queste cose non come
161 testo|             la virtù eroica dell'uomo contende, e delle donne dotate di
162 testo|             della casa privata fosser contenute. La qual sentenza addotta
163 testo|            parte della giustizia, che contien l'equità. Direm, dunque,
164 testo|            che quella che s'adopra di continuo par che s'adoperi e s'addestri
165 testo|           altro suo propria virtù. Ma contraria alla nostra opinione par
166 testo|             della pudicizia, ch'è più convenevole alla donna che alcun'altra,
167 testo|             componimento, non Saffo e Corinna o Diotima o Aspasia che
168 testo|         Gratior et pulchro veniens in corpore virtus.~ ~E la Duchessa
169 testo|          affezione, e richiede la sua cortesia che da lei sia gradita.~
170      | costui
171 testo|     favorevole, e Plutarco a Platone. Crede Platone che l'istessa virtù
172 testo|    temperatura e complessione, si può credere che non siano atti ne' medesimi
173 testo|               quali, se ad Aristotele crediamo, non possono essere cagione
174 testo|               se medesimi rivolgersi. Credo che talora cerchi Vostra
175 testo|           cose rivoltargli e quasi in cristallo la loro potenza visiva ristorare.
176 testo|          quali e quante sian le virtù cristiane e in qual potenza dell'animo
177 testo|             Quelle ancora che non per cupidigia d'intemperanza, ma per amore,
178 testo|  abbracciamenti amorosi per isfrenata cupidità d'intemperanza, non deve
179      | da'
180      | dal
181      | dalle
182 testo|              signorile. Onde appresso Dante si legge:~ ~Donnescamente
183 testo|           defraudare della lode a lor debita quelle ch'alla memoria de'
184 testo|               ascoltatrice. E per non defraudare della lode a lor debita
185 testo|             di maggior laude sarebbon degni se temperati fossero stati:
186 testo|             timidità, e che per ciò è degno di maggior riprensione,
187 testo|        disposto, e la donna, come più delicata, ad alcuni altri, onde nel
188      | dello
189 testo|            dalla quale principalmente deriva, ama la ritiratezza e i
190 testo|              uomo e della donna, qual descriviamo, son così pari che per pudicizia
191 testo|            sono i figliuoli, potrebbe desiderar di vedere e nello specchio
192 testo|          Platone nell'Alcibiade, eran destinate quale a le spese della cintura,
193 testo|            Vostra Altezza Serenissima~devotissimo e umilissimo servo~Torquato
194 testo|            disonorata stimar la reina Didone, se ben all'amor d'Enea
195 testo|             ragione da Plutarco fosse difesa: e la fama della pudicizia,
196 testo|            può divulgare se non o per difetto della donna o per alcuna
197 testo|              uomo e la donna di molto differente temperatura e complessione,
198 testo|             destro e il sinistro sian differenze poste non sol dall'uso ma
199 testo|               il bene in quanto gli è difficile. Di questi due ordini, quel
200 testo|               se stessa, così l'anima difficilmente intende se medesima, e malagevolmente
201 testo|         prudentemente e fortemente si diletta; e la sua virtù non è l'
202 testo|             quella dell'uomo fuori si dimostra: ma se la virtù dentro la
203 testo|             che opera e che rivolge a Dio, come ad oggetto, ogni sua
204 testo|   componimento, non Saffo e Corinna o Diotima o Aspasia che vili sono
205 testo|      giustizia, che contien l'equità. Direm, dunque, che delle virtù
206 testo|         antichi ch'a niun'altra virtù dirizzate; sì come, all'incontro,
207 testo|             da lei e da Salomone sian discesi. Quelle ancora che non per
208 testo|            quella forma esteriore che discorre e che opera e che rivolge
209 testo|               Vostra Altezza un breve discorso della virtù umana feminile,
210 testo|              esser giudicate infami e disonorate, perciò che l'infamia e '
211 testo|              più robusto, ad alcuni è disposto, e la donna, come più delicata,
212 testo|             uffici. Né da lei è punto dissimile o punto inferiore Margherita
213 testo|     instituito che gli uffici suoi si distinguessero, e che l'ufficio dell'acquistare
214 testo|           virtù propriamente civile è distinta. La virtù, dunque, delle
215 testo|             la città bisogno di molta distinzion d'uffici, non potevano i
216 testo|          Platone. Ma Aristotele molto diversamente giudicò, perché egli vuole
217 testo|              d'uffici, non potevano i diversi uffici dell'istessa virtù
218 testo|             sostenere, e tutta questa diversità procede dalla temperatura
219 testo|               de' Pitagorici, i quali dividono in due ordini i mali e i
220 testo|               operata per incitazione diviene inabile a l'operare); così
221 testo|            felicissima eloquenza e la divina poesia di Vittoria Colonna?
222 testo|             se si divulga, non si può divulgare se non o per difetto della
223 testo|            alcun'altra, non può molto divulgarsi se la virtù della pudicizia,
224 testo|            appresso Dante si legge:~ ~Donnescamente disse: vien con nui;~ ~così
225 testo|            nome di femina, ma quel di donnesco, il qual tanto vale quanto
226 testo|               contende, e delle donne dotate di questa virtù non più
227 testo|              egli per avventura dalla dottrina de' Pitagorici, i quali
228      | dove
229 testo|        guidato dall'autorità andare a dritto camino. Ma a chi scriv'io
230 testo|        affetto, in modo che ci lascia dubi s'egli sia divino furore
231 testo|             accostato, ho seguita per duce non tanto l'autorità quanto
232 testo|            sia sua propria. A ragion, duque, par che Tucidide quella
233 testo|             gli uomini sono alcuni ch'eccedendo l'umana condizione sono
234 testo|        magnificienza di sì fatte cose eccedevano le regine di Persia, che
235 testo|        sappiasi che quattro maniere d'economio o di governi famigliari,
236 testo|    persuasioni della sorella, che con efficacia dice~ ~...placitone etiam
237 testo|             Didone, se ben all'amor d'Enea si sottomise? Prima ripugna
238 testo|              giustizia, che contien l'equità. Direm, dunque, che delle
239      | eran
240      | erano
241 testo|          uffici fra loro e gli uomini eroici si ritrova, se non forse
242 testo|             scorta della quale se pur errar si può, meglio è l'errare
243 testo|              errar si può, meglio è l'errare che guidato dall'autorità
244 testo|        Colonna? Ma perché vo cercando esempi stranieri e lontani, e di
245 testo|            acquistare e l'agricoltura esercita e la mercanzia e nella città
246 testo|          civili e militari, ma l'uomo esercitandosi, e la donna standosi in
247 testo|             Stati di prudentissimo re esercitò gli uffici. Né da lei è
248 testo|             parole: I cittadini per l'esortazione delle leggi, e per le pene
249 testo|               di vergogna proposte, s'espongono a' pericoli e prendono gli
250 testo|         morali, ove delle virtù parla esquisitamente, Aristotele non pone alcuna
251 testo|      nondimeno non in ciascuna questa esquisitezza della cristiana virtù è
252      | essa
253 testo|               basti per obedire e per essequire gli altrui comandamenti.
254 testo|              istessa virtù esser bene essequiti.~Questo che si dice del
255 testo|         Lucrezia Borgia, o d'Isabella Estense Gonzaga, o d'Anna o di Giovanna
256 testo|              è solamente quella forma esteriore che discorre e che opera
257 testo|             si affissino al sole dell'eterna verità; onde è necessario
258      | etiam
259 testo|              è opinione che i re dell'Etiopia da lei e da Salomone sian
260      | facendole
261 testo|             riprensione, perché è più facile avezzarsi alle cose che
262 testo|               d'economio o di governi famigliari, che vogliam chiamarli,
263 testo|          rifiutata; e l'uno e l'altro famosissimo scrittore sovra l'autorità
264      | far
265 testo|             in voi sola e in Vittoria Farnese, prudentissima e castissima
266      | farò
267 testo|              qualunque sia questa mia fatica, merita la mia affezione,
268      | fatta
269 testo|              Aspasia che vili sono sì fatti paragoni, ma la madre de'
270 testo|     contemplazione vede gli angeli, e favella con loro, di vedere alcuna
271 testo|          lettere, che niuno che l'ode favellare si può da lor partire se
272 testo|               a Tucidide Aristotele è favorevole, e Plutarco a Platone. Crede
273 testo|             altezza dell'ingegno e la felicissima eloquenza e la divina poesia
274 testo|          sorella di Carlo Quinto e di Ferdinando vostro padre, la qual nelle
275 testo|          scorno, non che di disonore.~Fermaremo, dunque, questa conclusione:
276 testo|        solitari e fugge i teatri e le feste e i pubblici spettacoli,
277 testo|              voglio che mi giovi aver filosofato. E se nel filosofare più
278 testo|            come le considera il moral filosofo, ma come dal politico son
279 testo|               destro, il maschio e 'l finito; e nell'ordine de' mali
280 testo|    Serenissima non è solamente quella forma esteriore che discorre e
281 testo|           perché mia intenzione non è formar la perfetta idea della reina
282 testo|               quella guisa che del re formò Senofonte, ma più tosto
283 testo|             d'operare prudentemente e fortemente si diletta; e la sua virtù
284 testo|               timidi sono infami, e i forti sono onorati. E qui voglio
285 testo|       prendono gli onori, onde paiono fortissimi, appresso i quali i timidi
286 testo|         contrasto, aggiungendosi alle forze d'amore le persuasioni della
287 testo|               mura della casa privata fosser contenute. La qual sentenza
288 testo|               che nella Casa reale di Francia per proprio merito, non
289 testo|           luoghi privati e solitari e fugge i teatri e le feste e i
290 testo|               brama d'esser più tosto fulminata o dalla terra inghiottita
291      | fuori
292 testo|         lascia dubi s'egli sia divino furore o più tosto affetto di concupiscenza
293 testo|             solamente quelli che alla generazione e alla perpetuità della
294 testo|             ad una cittadina o ad una gentildonna privata, né ad una industriosa
295 testo|           affezionatissimo ogni animo gentile e valoroso. Ma dove lascio
296 testo|             eloquenza dell'uomo. Onde gentilmente disse il Petrarca:~ ~In
297      | già
298 testo|           loro si vede espressa, e le giovani particolarmente di vagheggiarsi
299 testo|        Estense Gonzaga, o d'Anna o di Giovanna d'Aragona, delle quali questa
300 testo|          feminea civile voglio che mi giovi aver filosofato. E se nel
301 testo|         sinistra.~ ~...il manco piede~giovinetto posi io nel costui regno,~ ~
302 testo|          rende attonito, che sforza a gittar l'arme e a far altre cose
303 testo|             de' Gracchi od altra tale giudicava d'aver per ascoltatrice.
304 testo|         Aristotele molto diversamente giudicò, perché egli vuole che il
305 testo|             delle cose di Stato e nel giudizio delle lettere, che niuno
306 testo|               la quale, come racconta Giustino, venne volontariamente a
307 testo|              tanta perfezione, che la gloria delli altri è quasi un picciol
308 testo|          virili virtù di tutti i suoi gloriosi antecessori. Dunque, non
309 testo|          Borgia, o d'Isabella Estense Gonzaga, o d'Anna o di Giovanna
310 testo|           pudicizia. E come piacque a Gorgia, così il silenzio è virtù
311 testo|               maniere d'economio o di governi famigliari, che vogliam
312 testo|             paragoni, ma la madre de' Gracchi od altra tale giudicava
313 testo|               cortesia che da lei sia gradita.~Fu famosa sentenza di Tucidide,
314 testo|         governo nondimeno, quantunque grande e nobile, può e suole dalla
315 testo|           proprio merito, non sol per grandezza e per fortuna de' suoi antecessori,
316 testo|             tosto quel di Virgilio:~ ~Gratior et pulchro veniens in corpore
317 testo|               così per ora, con buona grazia di Vostra Altezza, farò
318 testo|           vostro padre, la qual nelle guerre di valorosissimo capitano
319 testo|             alla donna s'attribuisse. Guerreggia l'uomo per acquistare e
320 testo|            può, meglio è l'errare che guidato dall'autorità andare a dritto
321 testo|              non è formar la perfetta idea della reina in quella guisa
322 testo|              egli scrisse delle Donne illustri, ivi è da lui rifiutata;
323 testo|               E chi non deve con lodi immortali celebrar l'altezza dell'
324 testo|                e la sua virtù non è l'imperfetta ma la perfetta virtù, non
325 testo|        nondimeno le virtù morali sono imperfette, né riportano altro premio
326 testo|               in questo mondo pieno d'imperfezione, se ciascun tanto ne partecipa,
327 testo|              ma ad una nata di sangue imperiale ed eroico, la qual con le
328 testo|                  così signorilmente e imperiosamente.~Or considerando non la
329 testo|        bisogno: e così la sua virtù s'impiega dentro la casa, come quella
330 testo|              onde aviene che la donna impudica sia infame, e l'uomo impudico
331 testo|         meritato se state non fossero impudiche. Ma Cesare anco e Traiano
332 testo|         impudica sia infame, e l'uomo impudico infame non sia riputato?
333 testo|               per incitazione diviene inabile a l'operare); così parimente
334 testo|           altra che non è operata per incitazione diviene inabile a l'operare);
335 testo|             deve altrui parer nuova o inconveniente, poiché ne' primi principii
336 testo|        gentildonna privata, né ad una industriosa madre di famiglia, ma ad
337 testo|               punto dissimile o punto inferiore Margherita d'Austria duchessa
338 testo|               sinistro, la femina e l'infinito. Conchiude nondimeno Platone
339 testo|                Né la presente reina d'Inghilterra deve con silenzio esser
340 testo|               fulminata o dalla terra inghiottita che di violar le leggi della
341 testo|            sopporsi ad Alessandro per ingravidarsi di lui: e forse dalla medesima
342 testo|             puossi più universalmente insegnare che da Aristotele non è
343 testo|               che da Aristotele non è insegnato. Le virtù o son poste nella
344 testo|           conservazione, è stato bene instituito che gli uffici suoi si distinguessero,
345 testo|              e se si divulga, non può intatta o netta a' posteri o alle
346 testo|               parte affettuosa o nell'intellettiva: ma delle virtù poste nell'
347 testo|             altre virtù, che più nell'intellettual parte son poste, a pena
348 testo|             che son poste nella parte intellettuale, che conosce; e degli altri
349 testo|              son nate, tali sono nell'intelligenza delle cose di Stato e nel
350 testo|            così l'anima difficilmente intende se medesima, e malagevolmente
351 testo|              alcuna parte, perché mia intenzione non è formar la perfetta
352 testo|            cui alcuna parte della sua interior bellezza potrà rimirare;
353 testo|            virtù, non la mezzana ma l'intiera virtù, onde a ragione ella
354 testo|               Persia, che le province intiere, come dice Platone nell'
355 testo|             le operazioni, e l'usanza introduce poi in loro questa differenza
356 testo|         commodità riserbarò di andare investigando. E così per ora, con buona
357 testo|           adegua, che non può Alfonso invidiar felicità di moglie ad alcuno
358 testo|       pudicizia: l'altro è posto nell'irascibile, ch'ha per oggetto il bene
359 testo|               di Lucrezia Borgia, o d'Isabella Estense Gonzaga, o d'Anna
360 testo|            abbracciamenti amorosi per isfrenata cupidità d'intemperanza,
361 testo|             oraziano:~ ~... quo calet iuventus~Nunc omnis et mox virgines
362 testo|           ripresa la cittadinanza de' Lacedemoni, come quella che essendo
363 testo|           gentile e valoroso. Ma dove lascio Caterina de' Medici, che
364 testo|          particolarmente i panni lini lavorati di seta e d'oro e gli ornamenti
365 testo|                Onde appresso Dante si legge:~ ~Donnescamente disse:
366 testo|              di fortezza non vera, si leggono appresso Aristotele queste
367 testo|              dall'usanza ancora e da' legislatori è stata introdotta la distinzione
368 testo|       raccontare; e Anna e Lucrezia e Leonora, che di Renata son nate,
369 testo|            Stato e nel giudizio delle lettere, che niuno che l'ode favellare
370 testo|          qualora ad alcuna di loro ho letto alcun mio componimento,
371 testo|            uomo sarà la fortezza e la liberalità, e la virtù della donna
372 testo|               particolarmente i panni lini lavorati di seta e d'oro
373 testo|           vederla? E chi non deve con lodi immortali celebrar l'altezza
374 testo|             ne' primi principii della loica è ricevuta; se ben io so
375 testo|               netta a' posteri o alle lontane nazioni trapassare.~Ma onde
376 testo|           cercando esempi stranieri e lontani, e di voi e di Barbara vostra
377 testo|              altri è quasi un picciol lume in paragone del sole in
378 testo|               con gli affetti e doppo lunga tenzone è vinto; e vinto
379 testo|              occhi della nostra mente lungamente si affissino al sole dell'
380      | lungo
381 testo|                ama la ritiratezza e i luoghi privati e solitari e fugge
382 testo|         autorità d'Aristotele in quel luogo ov'egli tratta delli estremi
383 testo|                   Testo~ ~Serenissima Madama. Sogliono le belle donne
384      | maggiore
385      | maggiori
386 testo|          della persona; e tanto nella magnificienza di sì fatte cose eccedevano
387 testo|  difficilmente intende se medesima, e malagevolmente gli occhi dell'intelletto
388 testo|              perché se bene la nostra malvagia fortuna vuol ch'ella sia
389 testo|               dalla sinistra.~ ~...il manco piede~giovinetto posi io
390 testo|             la natura produce ambe le mani atte a tutte le operazioni,
391 testo|                E sappiasi che quattro maniere d'economio o di governi
392 testo|          memoria della gloriosa reina Maria, sorella di Carlo Quinto
393 testo|            uscite e bellissime ci son maritate, nondimeno agguaglia con
394 testo|         ordine de' beni il destro, il maschio e 'l finito; e nell'ordine
395 testo|              dove lascio Caterina de' Medici, che nella Casa reale di
396 testo|            quale se pur errar si può, meglio è l'errare che guidato dall'
397 testo|            che gli occhi della nostra mente lungamente si affissino
398 testo|          quali mio padre mi soleva le meraviglie raccontare; e Anna e Lucrezia
399 testo|             agricoltura esercita e la mercanzia e nella città si adopra,
400 testo|            quella donna maggior laude meritasse, la cui laude e la cui fama
401 testo|              e Cleopatra non avessero meritato se state non fossero impudiche.
402 testo|          reale di Francia per proprio merito, non sol per grandezza e
403 testo|               ripresa: onde anzi lode meritò che biasimo la reina Amazzone,
404 testo|             feminile, era priva della metà della felicità civile. Con
405 testo|             la perfetta virtù, non la mezzana ma l'intiera virtù, onde
406 testo|          dell'animo sian collocate, a miglior occasione e a maggior commodità
407 testo|               in uno abbia bisogno di minor virtù, e in altro di maggiore:
408 testo|              e l'altezza dell'ingegno mirabile le rende affezionatissimo
409 testo|              sia, forse di questi due misto, a cui s'aggiunge molte
410 testo|           questi due ordini, quel che modera gli affetti della concupiscenza
411 testo|              eroica con alcun esempio moderno, che agli antichi possa
412 testo|              a lei più si conviene la modestia e la pudicizia feminile
413 testo|               nel capitolo de' cinque modi di fortezza non vera, si
414 testo|          Alfonso invidiar felicità di moglie ad alcuno suo antecessore.~
415 testo|              non come le considera il moral filosofo, ma come dal politico
416 testo|                ma né anco appresso il morale, ogni vizio reca infamia
417 testo|             dalla medesima cagione fu mossa la regina Saba a venir a
418 testo|             cattivo augurio quando il moto comincia dalla sinistra.~ ~...
419 testo|           dalla quale ha principio il movimento; onde, quasi contra natura,
420 testo|          calet iuventus~Nunc omnis et mox virgines tepebunt;~ ~o più
421 testo|            laude e la cui fama tra le mura della casa privata fosser
422 testo|            così fra le donne molte ci nascono d'animo e di virtù eroica,
423 testo|          madre di famiglia, ma ad una nata di sangue imperiale ed eroico,
424 testo|        vocazioni, e ciascuno alla sua nazione deve accommodarsi; e assai
425 testo|             a' posteri o alle lontane nazioni trapassare.~Ma onde aviene
426 testo|            della felicità civile deve necessariamente precedere la cognizion della
427 testo|               e molto meno secondo la necessità del governo famigliare,
428 testo|          contra la propria virtù. Non negherò, nondimeno, che maggior
429 testo|           donne eroiche sono in parte negletti e tralasciati. Questa, serenissima
430 testo|             nondimeno, come piacque a Neottolomeo, e la mia propria sentenza
431 testo|            divulga, non può intatta o netta a' posteri o alle lontane
432 testo|               questa della donna. Non niego nondimeno che la fortezza
433      | niun
434      | niuno
435 testo|        nondimeno, quantunque grande e nobile, può e suole dalla donna
436      | noi
437 testo|          nelle operazioni, e destra è nominata, ma l'altra che non è operata
438      | nostri
439 testo|         Donnescamente disse: vien con nui;~ ~così signorilmente e
440      | Nunc
441 testo|    propriissimo non deve altrui parer nuova o inconveniente, poiché
442 testo|            tanto quanto lor basti per obedire e per essequire gli altrui
443 testo|  concupiscibile, ch'è quella c'ha per obietto il bene; e in quest'ordine
444 testo|             sian collocate, a miglior occasione e a maggior commodità riserbarò
445 testo|      vagheggiarsi; e perché sì come l'occhio non può in sé ritorcere
446      | od
447 testo|              lettere, che niuno che l'ode favellare si può da lor
448 testo|               possono ammirare, avete oltra ciò (parlerò di lei come
449      | omnis
450 testo|          riportano altro premio che d'onor breve e transitorio. Ma
451 testo|        principessa, e in poch'altre s'onora, nondimeno non in ciascuna
452 testo|              donna per la pudicizia è onorata, e disonorata per l'impudicizia,
453 testo|           sono infami, e i forti sono onorati. E qui voglio soggiungere
454 testo|               pericoli e prendono gli onori, onde paiono fortissimi,
455 testo|          esteriore che discorre e che opera e che rivolge a Dio, come
456 testo|        nominata, ma l'altra che non è operata per incitazione diviene
457 testo|             come ad oggetto, ogni sua operazione o contemplazione, altri
458 testo|               Né alcuna distinzione d'opere e d'uffici fra loro e gli
459 testo|              addotta da Plutarco nell'operetta che egli scrisse delle Donne
460 testo|            secondo la distinzione e l'opportunità degli uffici civili deve
461      | Or
462 testo|             si può cantare quel verso oraziano:~ ~... quo calet iuventus~
463 testo|         ragionare? le quali, ricche e ornate a pieno di tutte le virtù
464 testo|             lini lavorati di seta e d'oro e gli ornamenti della camera
465 testo|              Aristotele in quel luogo ov'egli tratta delli estremi
466 testo|                e la donna standosi in ozio, aviene che l'uno quasi
467 testo|            quelle ch'alla memoria de' padri e degli avi nostri sono
468 testo|       leggiadria, e particolarmente i panni lini lavorati di seta e
469 testo|              quasi un picciol lume in paragone del sole in rispetto alla
470 testo|        Aspasia che vili sono sì fatti paragoni, ma la madre de' Gracchi
471 testo|          propriissimo non deve altrui parer nuova o inconveniente, poiché
472 testo|            qual descriviamo, son così pari che per pudicizia o per
473 testo|               morali, ove delle virtù parla esquisitamente, Aristotele
474 testo|            ammirare, avete oltra ciò (parlerò di lei come viva fosse,
475 testo|      Margherita d'Austria duchessa di Parma, la qual congiunge ancora
476 testo|     imperfezione, se ciascun tanto ne partecipa, quanto basta per la salute
477 testo|         civili vuol che le donne sian partecipi della republica e degli
478 testo|            intelletto pratico, a pena participa, perciò che la prudenza,
479 testo|           pena par che la donna debba participare, per ciò che gli abiti dell'
480 testo|               favellare si può da lor partire se non pieno di altissimo
481 testo|           altrui opinioni filosofare; paucis nondimeno, come piacque
482 testo|     esortazione delle leggi, e per le pene di vergogna proposte, s'
483 testo|          potenza visiva ristorare. Ho pensato, dunque, che s'io offerirò
484 testo|               vincere, e vinto non si pente della perdita sua, né dello
485 testo|              vinto non si pente della perdita sua, né dello scorno, né
486 testo|               di sangue regio, se ben perfettamente non si possono chiamar donne
487 testo|          Platone che sì come quello è perfetto corpo e a tutte l'operazioni
488 testo|              virtù cristiana in tanta perfezione, che la gloria delli altri
489 testo|              proposte, s'espongono a' pericoli e prendono gli onori, onde
490 testo|               nel filosofare più alla peripatetica che alla platonica opinione
491      | però
492 testo|               alla generazione e alla perpetuità della spezie appartengono,
493 testo|               eccedevano le regine di Persia, che le province intiere,
494 testo|        ornamenti della camera e della persona; e tanto nella magnificienza
495 testo|   aggiungendosi alle forze d'amore le persuasioni della sorella, che con efficacia
496 testo|         spalla sinistra si sogliono i pesi sostenere, e tutta questa
497 testo|             della cintura, qual delle pianelle e qual dell'altre vestimenta
498 testo|         gloria delli altri è quasi un picciol lume in paragone del sole
499 testo|               sinistra.~ ~...il manco piede~giovinetto posi io nel costui
500 testo|          avventura dalla dottrina de' Pitagorici, i quali dividono in due