grassetto = Testo principale
    Parte                                        grigio = Testo di commento

501 testo|          vaghezza rimirare o statua o pittura ove alcuna somiglianza loro
502 testo|               con efficacia dice~ ~...placitone etiam pugnabis amori?~ ~
503 testo|            alla peripatetica che alla platonica opinione mi sono accostato,
504      | poca
505 testo|          castissima principessa, e in poch'altre s'onora, nondimeno
506 testo|     felicissima eloquenza e la divina poesia di Vittoria Colonna? Ma
507 testo|              onde nel principio della Politica, contra Platone conchiude
508 testo|               ordini i mali e i beni, ponendo nell'ordine de' beni il
509 testo|          questo non era necessario il por distinzione tra la virtù
510 testo|             il manco piede~giovinetto posi io nel costui regno,~ ~dice
511      | possa
512      | posson
513 testo|            non può intatta o netta a' posteri o alle lontane nazioni trapassare.~
514 testo|               sono suoi proprii i due posti nell'appetito dell'intelletto
515 testo|               la pudicizia: l'altro è posto nell'irascibile, ch'ha per
516 testo|              co'l corpo, di molte più potenze è composta, per il mezzo
517      | potesse
518      | potevano
519      | potrà
520      | potrebbe
521      | potuto
522 testo|               che son nell'intelletto pratico, a pena participa, perciò
523 testo|           civile deve necessariamente precedere la cognizion della virtù
524 testo|              Cesare e ad Alessandro è preferito: sì che in ciò le ragioni
525 testo|        imperfette, né riportano altro premio che d'onor breve e transitorio.
526 testo|               quasi contra natura, si prende per cattivo augurio quando
527 testo|         vestimenta del corpo e da lor prendevano il nome. Il regio governo
528 testo|             s'espongono a' pericoli e prendono gli onori, onde paiono fortissimi,
529 testo|          altra antica gloriosa. Né la presente reina d'Inghilterra deve
530      | Prima
531 testo|             inconveniente, poiché ne' primi principii della loica è
532 testo|               ch'è quella dalla quale principalmente deriva, ama la ritiratezza
533 testo|               figliuoli, de' quali il Principe è tale, che ben di lui si
534 testo|            prudentissima e castissima principessa, e in poch'altre s'onora,
535 testo|       inconveniente, poiché ne' primi principii della loica è ricevuta;
536 testo|             la ritiratezza e i luoghi privati e solitari e fugge i teatri
537 testo|              e tutta questa diversità procede dalla temperatura del corpo.
538 testo|             corpo. E avendo la natura prodotto l'uomo e la donna di molto
539 testo|       Tucidide quella famosa sentenza pronunciasse, e che contra ragione da
540 testo|            opinione d'Aristotele, nel proposito ch'egli la dice, è vera:
541 testo|               per le pene di vergogna proposte, s'espongono a' pericoli
542 testo|        ricevuta; se ben io so che ivi propriissiimo è detto quello che sempre
543 testo|         proprio e di più proprio e di propriissimo non deve altrui parer nuova
544 testo|              regine di Persia, che le province intiere, come dice Platone
545 testo|            umana virtù, sol d'operare prudentemente e fortemente si diletta;
546 testo|           sola e in Vittoria Farnese, prudentissima e castissima principessa,
547 testo|            nel governo degli Stati di prudentissimo re esercitò gli uffici.
548 testo|               i teatri e le feste e i pubblici spettacoli, e se si divulga,
549 testo|             dice~ ~...placitone etiam pugnabis amori?~ ~a poco a poco si
550 testo|             di Virgilio:~ ~Gratior et pulchro veniens in corpore virtus.~ ~
551 testo|          dell'uomo? qual della donna? puossi più universalmente insegnare
552 testo|            che son parte della città, pure alcuna virtù è ricercata,
553      | qualora
554      | qualunque
555      | quanta
556      | quante
557      | qui
558 testo|               Maria, sorella di Carlo Quinto e di Ferdinando vostro padre,
559 testo|               questo è detto volontà, quivi ancora sono alcune virtù,
560      | quo
561 testo|              Amazzone, la quale, come racconta Giustino, venne volontariamente
562 testo|               mi soleva le meraviglie raccontare; e Anna e Lucrezia e Leonora,
563 testo|             sorella non m'affatico di ragionare? le quali, ricche e ornate
564 testo|           preferito: sì che in ciò le ragioni dell'uomo e della donna,
565 testo|              della contemplazione, si rammenti di Renata di Ferrara e di
566 testo|              dell'anima sua; e quando rapita da zelo di contemplazione
567 testo|            de' Medici, che nella Casa reale di Francia per proprio merito,
568 testo|        appresso il morale, ogni vizio reca infamia e disonore; e molti
569 testo|               avezzarsi alle cose che recan piacere; e soggiunge che
570 testo|             propria sentenza in mezzo recare. Ma qualunque sia questa
571 testo|       appartiene alle donne eroiche e regie; e se pur appartiene, è
572 testo|          medesima cagione fu mossa la regina Saba a venir a trovar Salomone,
573 testo|              fatte cose eccedevano le regine di Persia, che le province
574 testo|         giovinetto posi io nel costui regno,~ ~dice il Petrarca. Ma
575 testo|             comanda a gli altri, ed è regola dell'altre virtù, nella
576 testo|            parte sinistra è atta alla resistenza e alla sofferenza; e per
577 testo|               di ragionare? le quali, ricche e ornate a pieno di tutte
578 testo|             merita. E se la donna non ricerca gli abbracciamenti amorosi
579 testo|               principii della loica è ricevuta; se ben io so che ivi propriissiimo
580 testo|            merita la mia affezione, e richiede la sua cortesia che da lei
581 testo|               intemperanza si possono ridurre. Ma qual ordine di virtù
582 testo|          Donne illustri, ivi è da lui rifiutata; e l'uno e l'altro famosissimo
583 testo|              dalla donna eroica esser rifiutato, perciò che ella trascendendo
584 testo|                né dello scorno, né ha rimordimento o vergogna; ma l'incontinente
585 testo|            quanto di vedere se stessa rinata e ringiovinita ne' suoi
586 testo|             vedere se stessa rinata e ringiovinita ne' suoi bellissimi figliuoli,
587 testo|             possa essere agguagliato, rinnovo in voi la memoria della
588 testo|            morali sono imperfette, né riportano altro premio che d'onor
589 testo|            per ciò è degno di maggior riprensione, perché è più facile avezzarsi
590 testo|              Enea si sottomise? Prima ripugna all'amore e brama d'esser
591 testo|       occasione e a maggior commodità riserbarò di andare investigando.
592 testo|         signore ch'ora in questa casa risplendono, ma la fama e la memoria
593 testo|              propria? A questo si può rispondere che ne' libri morali considera
594 testo|      cristallo la loro potenza visiva ristorare. Ho pensato, dunque, che
595 testo|              virtù in universale, non ristrette o applicate ad alcun soggetto;
596 testo|         principalmente deriva, ama la ritiratezza e i luoghi privati e solitari
597 testo|           come l'occhio non può in sé ritorcere la potenza visiva in modo
598 testo|             amore alla virtù donnesca ritornando, dico ch'ella nelle donne
599 testo|            ivi ogni loro similitudine ritratta hanno vaghezza: ma Vostra
600 testo|               o contemplazione, altri ritratti più proprii suoi, che non
601 testo|           loro e gli uomini eroici si ritrova, se non forse solamente
602 testo|            fine, facendole umilissima riverenza.~ ~Di Vostra Altezza Serenissima~
603 testo|            discorre e che opera e che rivolge a Dio, come ad oggetto,
604 testo|     intelletto possono in se medesimi rivolgersi. Credo che talora cerchi
605 testo|             talvolta nelle altre cose rivoltargli e quasi in cristallo la
606 testo|           uffici: ma l'uomo, come più robusto, ad alcuni è disposto, e
607 testo|            cagione fu mossa la regina Saba a venir a trovar Salomone,
608 testo|           alcun mio componimento, non Saffo e Corinna o Diotima o Aspasia
609 testo|             silenzio parole accorte e saggie.~ ~La parsimonia ancora
610 testo|        partecipa, quanto basta per la salute dell'anima sua, senza il
611 testo|              l civile e 'l privato. E sappiasi che quattro maniere d'economio
612 testo|           Alessandro di maggior laude sarebbon degni se temperati fossero
613 testo|            uno è detto regio, l'altro satrapico, il terzo civile, e l'ultimo
614 testo|            Ferrara e di Margherita di Savoia, dell'una e dell'altra delle
615 testo|      anteposta, per la medesima virtù Scipione e Camillo a Cesare e ad
616 testo|             quanto la ragione, con la scorta della quale se pur errar
617 testo|       Plutarco nell'operetta che egli scrisse delle Donne illustri, ivi
618 testo|               dritto camino. Ma a chi scriv'io della feminil virtù?
619      | sé
620 testo|              che l'appetito del senso segue il conoscimento del senso,
621      | sempre
622 testo|         quella guisa che del re formò Senofonte, ma più tosto sovra l'altrui
623 testo|              ch'ella sia dalla Chiesa separata, nondimeno l'eroiche virtù
624 testo|            altre virtù, nella donna è serva della prudenza dell'uomo,
625 testo|            maggiore: e per questo ne' servi, che son parte della città,
626 testo|              devotissimo e umilissimo servo~Torquato Tasso~ ~
627 testo|              i panni lini lavorati di seta e d'oro e gli ornamenti
628 testo|            dolore rende attonito, che sforza a gittar l'arme e a far
629 testo|             il qual tanto vale quanto signorile. Onde appresso Dante si
630 testo|           disse: vien con nui;~ ~così signorilmente e imperiosamente.~Or considerando
631 testo|            per la viltà è disonorato. Similmente la donna per la pudicizia
632 testo|           atta alla resistenza e alla sofferenza; e per questo su la spalla
633 testo|        ristrette o applicate ad alcun soggetto; e per questo non era necessario
634 testo|             cose che recan piacere; e soggiunge che la timidità non pare
635 testo|            sono onorati. E qui voglio soggiungere che non solo appresso il
636 testo|              perfetta, la qual in voi sola e in Vittoria Farnese, prudentissima
637 testo|              delle quali mio padre mi soleva le meraviglie raccontare;
638 testo|            somiglianza di se stessa è solita: ma non per ciò ivi ogni
639 testo|      ritiratezza e i luoghi privati e solitari e fugge i teatri e le feste
640 testo|               venne volontariamente a sopporsi ad Alessandro per ingravidarsi
641 testo|             pur appartiene, è d'altra sorte che 'l civile e 'l privato.
642 testo|           sinistra si sogliono i pesi sostenere, e tutta questa diversità
643 testo|             che la nostra umanità non sostiene che gli occhi della nostra
644 testo|         questo non è tempo di trattar sottilmente, dalla natura d'amore alla
645 testo|             se ben all'amor d'Enea si sottomise? Prima ripugna all'amore
646 testo|               la virtù cristiana è la sovrana e la perfetta, la qual in
647 testo|        sofferenza; e per questo su la spalla sinistra si sogliono i pesi
648 testo|               tutti gli animali d'una specie conviene, e lor solamente;
649 testo|             gli abiti dell'intelletto speculativo a lei non si convengono,
650 testo|             eran destinate quale a le spese della cintura, qual delle
651 testo|               e le feste e i pubblici spettacoli, e se si divulga, non può
652 testo|               e alla perpetuità della spezie appartengono, i quali ancora
653 testo|           intemperanza s'acquista più spontaneamente che quel della timidità,
654 testo|             esercitandosi, e la donna standosi in ozio, aviene che l'uno
655 testo|               con vaghezza rimirare o statua o pittura ove alcuna somiglianza
656 testo|               alla fortezza erano più statue da gli antichi ch'a niun'
657 testo|           affetti. Chi può disonorata stimar la reina Didone, se ben
658 testo|               l'umana condizione sono stimati eroi, così fra le donne
659 testo|               sovra l'autorità di più stimato scrittore può la sua autorità
660 testo|             perché vo cercando esempi stranieri e lontani, e di voi e di
661 testo|             se non pieno di altissimo stupore. E io qualora ad alcuna
662      | su
663 testo|             affetti dell'ira compagni suol temperare, all'uomo par
664 testo|     quantunque grande e nobile, può e suole dalla donna eroica esser
665 testo|             state eccellenti, chi può tacere o di Lucrezia Borgia, o
666      | tali
667 testo|        medesimi rivolgersi. Credo che talora cerchi Vostra Altezza alcun
668      | talvolta
669 testo|             umilissimo servo~Torquato Tasso~ ~
670 testo|          privati e solitari e fugge i teatri e le feste e i pubblici
671 testo|        affetti dell'ira compagni suol temperare, all'uomo par che più si
672 testo|               laude sarebbon degni se temperati fossero stati: e se per
673 testo|               perciò che questo non è tempo di trattar sottilmente,
674 testo|             gli affetti e doppo lunga tenzone è vinto; e vinto da chi?
675 testo|            Nunc omnis et mox virgines tepebunt;~ ~o più tosto quel di Virgilio:~ ~
676 testo|               tosto fulminata o dalla terra inghiottita che di violar
677 testo|                                       Testo~ ~Serenissima Madama. Sogliono
678 testo|        devotissimo e umilissimo servo~Torquato Tasso~ ~
679 testo|           impudiche. Ma Cesare anco e Traiano e Alessandro di maggior
680 testo|              sono in parte negletti e tralasciati. Questa, serenissima Signora,
681 testo|             premio che d'onor breve e transitorio. Ma quali e quante sian
682 testo|               che ella trascendendo e trapassando non sol la condizione dell'
683 testo|        posteri o alle lontane nazioni trapassare.~Ma onde aviene che la donna
684 testo|               deve con silenzio esser trapassata, perché se bene la nostra
685 testo|            rifiutato, perciò che ella trascendendo e trapassando non sol la
686 testo|          operazioni. Il quale esempio trasse egli per avventura dalla
687 testo|      Aristotele in quel luogo ov'egli tratta delli estremi della temperanza,
688 testo|             che questo non è tempo di trattar sottilmente, dalla natura
689      | tre
690 testo|              la regina Saba a venir a trovar Salomone, perciò che è opinione
691      | tutta
692 testo|               tanta, quanta basta per ubbidire alla prudenza virile. Ma
693 testo|           fortezza, ma la fortezza ch'ubidisce, come dice Aristotele. Molti
694 testo|               distinguessero, e che l'ufficio dell'acquistare all'uomo,
695 testo|        congiunta. Oltre che la nostra umanità non sostiene che gli occhi
696 testo|         Altezza, farò fine, facendole umilissima riverenza.~ ~Di Vostra Altezza
697 testo|             Serenissima~devotissimo e umilissimo servo~Torquato Tasso~ ~
698 testo|           espressa, perché ella per l'unione c'ha co'l corpo, di molte
699 testo|          morali considera le virtù in universale, non ristrette o applicate
700 testo|               della donna? puossi più universalmente insegnare che da Aristotele
701 testo|               bellissime signore sono uscite e bellissime ci son maritate,
702 testo|          virtù si consideri: né più s'usi il nome di femina, ma quel
703 testo|               donnesco, il qual tanto vale quanto signorile. Onde appresso
704 testo|            donne che degli uomini può valersi. Questa fu l'opinione di
705 testo|               la qual nelle guerre di valorosissimo capitano e nel governo degli
706 testo| affezionatissimo ogni animo gentile e valoroso. Ma dove lascio Caterina
707 testo|               umana feminile, o delle varie opinioni ch'intorno ad essa
708 testo|            potenza visiva in modo che veda se stessa, così l'anima
709 testo|              gli anni ch'io ho potuto vederla? E chi non deve con lodi
710 testo|               le leggi della vergogna vedovile; poi, doppo lungo contrasto,
711 testo|        Virgilio:~ ~Gratior et pulchro veniens in corpore virtus.~ ~E la
712      | venir
713      | venne
714      | venuta
715 testo|            che di celeste e di divino veramente.~Ma perciò che questo non
716 testo|              biasima nell'uomo, non è vergognosa nelle donne, perciò che
717 testo|               governo delle città, si verifica parimente nel governo famigliare
718 testo|         affissino al sole dell'eterna verità; onde è necessario talvolta
719      | verso
720 testo|            pianelle e qual dell'altre vestimenta del corpo e da lor prendevano
721 testo|                  Donnescamente disse: vien con nui;~ ~così signorilmente
722 testo|              altre eroiche virtù, che vile in suo rispetto è la memoria
723 testo|               o Diotima o Aspasia che vili sono sì fatti paragoni,
724 testo|              terra inghiottita che di violar le leggi della vergogna
725 testo|               decoro, le quali paiono violente. Questa opinione d'Aristotele,
726 testo|       tepebunt;~ ~o più tosto quel di Virgilio:~ ~Gratior et pulchro veniens
727 testo|            iuventus~Nunc omnis et mox virgines tepebunt;~ ~o più tosto
728 testo|            per ubbidire alla prudenza virile. Ma perciò che l'intelletto
729 testo|            proprie virtù agguaglia le virili virtù di tutti i suoi gloriosi
730 testo|            pulchro veniens in corpore virtus.~ ~E la Duchessa di Ferrara
731 testo|            volontaria, come gli altri vizi, per ciò che apporta dolore
732 testo|           Vittoria Colonna? Ma perché vo cercando esempi stranieri
733 testo|                perché diverse sono le vocazioni, e ciascuno alla sua nazione
734 testo|               di Zenobia e di qual si voglia altra antica gloriosa. Né
735 testo|               senso, e questo è detto volontà, quivi ancora sono alcune
736 testo|              che la timidità non pare volontaria, come gli altri vizi, per
737 testo|              racconta Giustino, venne volontariamente a sopporsi ad Alessandro
738      | vostro
739      | vuole
740 testo|               sua; e quando rapita da zelo di contemplazione vede gli