grassetto = Testo principale
Cap., Par., N. grigio = Testo di commento
1 Pre | relazioni interpersonali (comunità: laboratorio di cittadinanza
2 1 | riflessione e le proposte delle comunità nello scorso anno, ha sollecitato
3 2, 0, 3 | esigenze della persona e della comunità nel contesto ecclesiale
4 2, 0, 4 | attuale società.~Le nostre comunità risentono, tuttavia, dei
5 2, 0, 5 | relazione tra singole persone e comunità, sia la capacità di vivere
6 2, 0, 7 | Persone in comunione. ~Le comunità ispettoriali mettono in
7 2, 0, 7 | Alleanza, si esprime nella comunità, intesa come laboratorio
8 2, 1, 8 | Concretamente essa è vissuta in una comunità chiamata ad essere risposta
9 2, 1, 8 | favorisce la costruzione di comunità aperte alle sfide della
10 2, 1, 9 | contemplativo. ~Condivisa nella comunità, diventa contenuto di dialogo,
11 2, 1, 9 | condivisa con i giovani e con la comunità educante, accresce la passione
12 2, 1, 10 | Alleanza nel quotidiano, le comunità ne hanno messo in luce la
13 2, 1, 12 | forza del carisma orienta le comunità a vivere nell’ottimismo,
14 2, 2, 16 | comprendere e vivere nelle comunità educanti il sistema preventivo
15 2, 3 | Comunità: laboratorio di cittadinanza
16 2, 3, 17 | l’esigenza di realizzare comunità animate dallo spirito di
17 2, 3, 17 | all’esigenza di costruire comunità umanizzanti esprime il grido
18 2, 3, 18 | Allo scopo di fare della comunità un luogo di vita per tutte,
19 2, 3, 18 | squilibrio tra le esigenze della comunità e i bisogni personali, qualificando
20 2, 3, 18 | nostri ambienti più come comunità di vita comune che di comunione
21 2, 3, 19 | povertà sollecita, infatti, le comunità a intraprendere con decisione
22 2, 3, 20 | evidenzia l’esigenza di comunità meno istituzionalizzate,
23 2, 3, 20 | coinvolge tutti i membri della comunità educante nelle varie fasi
24 2, 3, 20 | nella sua attuazione. Nelle comunità è avvertito il bisogno di
25 2, 3, 21 | e sollecita a costruire comunità apostoliche aperte alle
26 2, 3, 21 | giovani. ~Si percepisce nelle comunità il cuore missionario salesiano
27 2, 3, 21 | contesti culturali. ~Le comunità esprimono la passione educativa
28 2, 4, 22 | dell’economia solidale, le comunità propongono di promuovere
29 2, 4, 22 | senso di appartenenza alla comunità ispettoriale e mondiale,
30 2, 4, 23 | organizzare la vita della comunità a partire dalle urgenze
31 2, 4, 25 | al coordinamento, alcune comunità auspicano che venga realizzato
32 2, 4, 26 | che aiutano a liberare le comunità da una rigida istituzionalizzazione
33 2, 4, 27 | identità salesiana propria di comunità di donne consacrate per
34 2, 5, 29 | educativi concreti. Molte comunità educanti si lasciano interpellare
35 2, 5, 30 | realizzarli. ~Da parte della comunità delle FMA si nota, in generale,
36 2, 5, 31 | corresponsabilità nelle comunità educanti è finalizzata alla
37 2, 5, 35 | interi popoli ha spinto le comunità educanti a mettersi accanto
38 2, 5, 38 | donna si educa un popolo, le comunità educanti hanno finalizzato
39 2, 5, 39 | nel tessuto sociale. Le comunità assicurano l’accesso ai
40 2, 5, 40 | della mobilità umana. Le comunità educanti sono sensibili
41 2, 5, 40 | sociale degli immigrati. Le comunità inserite sono particolarmente
42 2, 6, 42 | 44. * Potenziare nelle comunità educanti la cultura della
43 2, 6, 45 | oratori-centri giovanili, comunità inserite e associazioni
44 2, 6, 53 | si auspica di rendere le comunità luoghi concreti di solidarietà
45 3, 0, 63 | educativa? Come le nostre comunità si lasciano interpellare
46 3, 0, 63 | educativa, insieme alle comunità educanti e alla Famiglia
47 3, 1, 64 | come persone singole e come comunità. Mano a mano che procediamo
48 3, 1, 65 | del vincolo di sangue, la comunità di coloro che, insieme a
49 3, 1, 66 | nello Spirito, genera nella comunità cristiana, e a maggior ragione
50 3, 1, 66 | a maggior ragione nella comunità di persone consacrate, la
51 3, 1, 66 | appartenenza le une alle altre. La comunità diventa allora lo spazio
52 3, 1, 70 | che ci caratterizza come comunità educanti. È la tensione
53 3, 1, 72 | vedere i lineamenti della comunità dei figli e figlie che vivono
54 3, 2, 79 | raggiungere tutto il mondo. Le comunità erano ambienti educativi
55 3, 2, 80 | ricchi di risorse. ~Le nostre comunità sono immerse in questa complessa
56 3, 2, 81 | interpella ciascuna di noi e le comunità educanti a una testimonianza
57 3, 2, 82 | 84. Nelle nostre comunità di FMA riemerge con insistenza
58 3, 2, 84 | femminilità nel nostro vivere in comunità e nella missione educativa” (
59 3, 2, 85 | possono sentirsi sole; intere comunità soffrire l’emarginazione
60 3, 2, 86 | fratello e sorella. La nostra comunità diventa allora scuola di
61 3, 2, 88 | di accompagnare persone e comunità nella direzione di una fedeltà
62 3, 2, 90 | interpersonali, vissute nelle comunità educanti, evidenziano alcune
63 3, 2, 90 | Il perdono interpella la comunità educandola a sollevare lo
64 3, 2, 91 | comunione genera, anche oggi, comunità per il Regno proiettate
65 3, 2, 91 | costatiamo nelle nostre comunità potrebbe forse avere un
66 3, 2, 92 | situazione attuale delle nostre comunità ci chiede di vivere in atteggiamento
67 3, 2, 94 | impoverimento è presente anche nelle comunità, che lo vivono come limite
68 3, 2, 94 | essenziale. Esso risveglia nelle comunità educanti quella “fantasia
69 3, 2, 96 | interpersonali.~La stessa vita della comunità religiosa rischia di entrare
70 3, 2, 100| apporto fattivo e critico alle comunità di appartenenza.~ ~ ~ ~Quale
71 3, 2, 102| profondamente e vissuta in una comunità ecclesiale di cui la persona
72 3, 3, 106| già in atto da anni nelle comunità, è cresciuto in consistenza
73 3, 3, 106| Papa a rendere le nostre comunità autentiche scuole di preghiera
74 3, 3, 107| nelle ispettorie e nelle comunità. Molte ispettorie, costatando
75 3, 3, 107| particolari circostanze. Nelle comunità dove si cerca di vivere
76 3, 3, 107| condivisione nelle nostre comunità? ~• -Come coinvolgere nel
77 3, 3, 107| nel discernimento l’intera comunità educante, perché insieme
78 3, 3, 107| inseriti?~• -Come avviare nelle comunità educanti l’approfondimento
79 3, 3, 108| nella vita delle FMA e delle comunità educanti, come pure nell’
80 3, 3, 108| riferimento vitale per le comunità educanti.~Le sintesi segnalano
81 3, 3, 108| accessibili a tutte le FMA e alle comunità educanti? ~ ~ ~
82 3, 3, 109| conversione. ~Il sorgere di comunità internazionali, specie in
83 3, 3, 110| nuove caratteristiche delle comunità, che esigono risposte diversificate
84 3, 3, 110| che si inseriscono nelle comunità può generare in loro solitudine,
85 3, 3, 110| responsabilità condivisa.~In molte comunità si sta facendo la scelta
86 3, 3, 110| per realizzare oggi nelle comunità educanti uno spirito di
87 3, 3, 110| Cosa cambiare nelle comunità per favorire un clima di
88 3, 3, 110| In che modo le nostre comunità testimoniano, nella Chiesa
89 3, 3, 110| società, il loro essere comunità delle beatitudini evangeliche,
90 3, 3, 111| si avverte l’esigenza di comunità meno istituzionalizzate,
91 3, 3, 111| della vita delle nostre comunità e delle comunità educanti
92 3, 3, 111| nostre comunità e delle comunità educanti in modo da assicurare
93 3, 3, 111| formazione delle animatrici di comunità? ~ ~ ~
94 3, 3, 112| l’esigenza di rivedere le comunità e le opere perché siano
95 3, 3, 113| matrimonio e di sviluppare nelle comunità educanti una sensibilità
96 3, 3, 113| concreta riserviamo, nelle comunità educanti, all’approfondimento
97 3, 3, 113| Come vivere nelle nostre comunità uno stile di vita secondo
98 3, 3, 113| In quale misura, come comunità educanti, ci facciamo carico
99 3, 3, 115| coinvolgano attivamente, come comunità educanti, al fine di preparare
100 3, 3, 115| valorizziamo, anche a livello di comunità educanti, il magistero sociale
101 3, 3, 115| vogliamo fare delle nostre comunità case e scuole di preghiera
102 3, 3, 115| comunione (cf n. 33, 43), delle comunità educanti laboratori in cui
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