100-dappe | dar-multi | muove-siede | sigil-zitti
grassetto = Testo principale
Cap., Par., N. grigio = Testo di commento
1502 3, 1, 68 | tra Dio e il suo popolo è sigillata da una serie di promesse
1503 3, 3, 108| salesiana delle FMA? ~• -Cosa significa per noi FMA vivere l’inedito
1504 3, 3, 108| ricerca si stanno aprendo sul significato della presenza di Maria
1505 3, 1, 75 | di Dio. Essa riconosce la signoria di Dio, convinta di non
1506 3, 2, 98 | all’interpretazione dei silenzi che riguardano i Paesi poveri. ~
1507 3, 1, 64 | casta, povera e obbediente simile alla sua, siamo entrate
1508 3, 1, 66 | ogni uomo e donna e la sua simpatia per tutto ciò che egli ha
1509 2, 3, 18 | che va dalla mancanza di sincerità, di chiarezza e di dialogo,
1510 2, 3, 18 | mediante il dialogo aperto e sincero, l’esperienza - richiamata
1511 3, 0, 63 | stata presentata, in forma sintetica e articolata, la voce delle
1512 Pre | contributi delle ispettorie, sintetizzati poi nelle linee raccolte
1513 3, 1, 66 | Parola, diventiamo sempre più sintonizzate con il cuore di Cristo,
1514 1, 0, 1 | del Capitolo aiuteranno a situarsi in modo documentato nel
1515 2, 7, 62 | indice di speranza e di nuovo slancio per la vita dell’Istituto
1516 2, 0, 6 | Molteplici sono le situazioni di smarrimento che affievoliscono la passione
1517 3, 2, 85 | domanda di prossimità, di socialità, di solidarietà, d’incontro
1518 2, 1, 8 | aperte alle sfide della socio-cultura attuale.~Tra i consigli
1519 2, 7, 61 | FMA e laici - nell’ambito socio-politico e dell’edu-comunicazione
1520 2, 3, 19 | dalla concentrazione sulla soddisfazione egoistica del desiderio. ~
1521 3, 2, 97 | creare strutture che non soddisfino solo i bisogni immediati,
1522 2, 1, 10 | valorizzare difficoltà, prove e sofferenze nella realtà del paradosso
1523 3, 1, 70 | umanità. Anche oggi, benché soffocato da interessi diversi e zittito
1524 3, 2, 96 | comunicazione, la gente soffre di solitudine e di abbandono.
1525 2, 6, 55 | martiri e sostenere coloro che soffrono minacce e danno la vita
1526 3, 1, 72 | chi è Dio e qual è il suo sogno sull’umanità. Hanno inoltre
1527 2, 6, 46 | mediante il volontariato. Nel solco della tradizione salesiana,
1528 3, 3, 114| meglio che non si può agire soli. È necessaria una scuola
1529 3, 1, 76 | in efficacia visibile, in solidità di fondamento e in creatività
1530 3, 2, 88 | ascoltare le diverse voci sollecitando la partecipazione e il confronto
1531 2, 6, 43 | volontariato e del tempo libero), sollecitandole a fare da ponte tra gli
1532 3, 3, 113| la cultura mediatica; può sollecitare, specialmente le giovani
1533 3, 2, 101| evangeliche. È un’esigenza sollecitata anche dall’attuale complessità
1534 1 | comunità nello scorso anno, ha sollecitato ad entrare in un processo
1535 3, 2, 90 | la comunità educandola a sollevare lo sguardo verso il futuro
1536 | sopra
1537 2, 3, 19 | atteggiamenti spesso sono sopraffatti dall’attivismo, che genera
1538 3, 2, 95 | fronte a tale stato di cose, sorge la domanda di una nuova
1539 3, 3, 108| sistema preventivo ispirata e sorretta dal riferimento vitale a
1540 3, 2, 97 | sostenibile. Si assiste a una sorta di nuovo colonialismo, che
1541 3, 1, 67 | condividendo, come lei, la sorte dei poveri e dei piccoli.~ ~ ~
1542 2, 6, 56 | assicurando i fondi per sostenerli. ~In questa ottica si ritiene
1543 1, 0, 1 | le ragioni profonde che sostengono la nostra identità di donne
1544 2, 7, 58 | che questo percorso sia sostenuto e accompagnato dall’aggiornamento
1545 3, 2, 101| esperienza vocazionale e la sostiene; è via alla maturazione
1546 2, 6, 54 | vivere la solidarietà senza sostituirsi alle competenze del potere
1547 3, 3, 113| così diffusa. ~Viene pure sottolineata la necessità di elaborare
1548 2, 3, 19 | Esige la testimonianza di sottomissione alla comune legge del lavoro,
1549 3, 2, 82 | realtà nella quale viviamo, spendendo in essa le nostre energie.
1550 3, 1, 73 | lei, umile serva. Maria sperimenta in sé e testimonia a tutti
1551 2, 0, 5 | corruzione e l’ingiustizia, sperimentate anche a livello istituzionale,
1552 3, 3, 110| accompagnamento reciproco, dove si sperimenti accoglienza, valorizzazione,
1553 3, 3, 113| comunitariamente delle spese, confrontandoci col modo
1554 3, 1, 72 | umanità. Hanno inoltre uno spessore antropologico in quanto
1555 3, 2, 81 | relazione con Dio e dall’altro spinge a nuove domande religiose.
1556 3, 2, 94 | rischio, sempre più nomadi, spinti dalla disperazione a intraprendere
1557 2, 5, 35 | progressivo di interi popoli ha spinto le comunità educanti a mettersi
1558 3, 1, 69 | ispirano propositi alti, spronano a mète sublimi, invitano
1559 2, 3, 18 | gratificazioni all’esterno, lo squilibrio tra le esigenze della comunità
1560 2, 1, 12 | nell’Alleanza che Dio ha stabilito con don Bosco e madre Mazzarello.
1561 2, 3, 18 | esigenze delle sorelle in ogni stagione della vita, si registra
1562 3, 3, 110| essere attente alle diverse stagioni della vita e alle differenze
1563 2, 3, 19 | dall’attivismo, che genera stanchezza, stress, indifferenza, individualismo,
1564 | state
1565 1 | condivisione della Parola sono stati proposti come contenuto
1566 3, 1, 69 | codificati o delle norme statiche, ma presentano in forma
1567 3, 2, 91 | i cammini di futuro.~La sterilità che talvolta costatiamo
1568 3, 3, 105| tratta di strade appena sterrate, percorse da gente in cammino
1569 | stesse
1570 Pre | Capitoli ispettoriali~ ~La stesura di questa parte è stata
1571 | stiamo
1572 3, 2, 82 | parti e allinearci agli stili di vita e alle scelte indotte
1573 2, 0, 6 | cambiamento socio-culturale stimolano le varie agenzie educative
1574 2, 0, 6 | delle presenze educative è stimolo a organizzarsi in rete,
1575 2, 6, 44 | 46. * Garantire stipendi, orari, assicurazioni previdenziali
1576 3, 2, 86 | evangelica. In essa non ci sono stranieri: ciascuna/o è accolto come
1577 2, 7, 57 | Essa è considerata come strategia privilegiata per rispondere
1578 3, 1, 77 | Vecchi, nella sua ultima strenna, che è quasi un testamento
1579 2, 3, 19 | che genera stanchezza, stress, indifferenza, individualismo,
1580 3, 1, 65 | lui con una parentela più stretta del vincolo di sangue, la
1581 3, 0, 63 | da alcuni interrogativi strettamente interdipendenti tra loro:~ ~- -
1582 2, 5, 39 | bambine/i e alle/ai giovani strumenti per sviluppare le loro capacità,
1583 3, 3, 115| sensibili riguardo alle cause strutturali della povertà a vari livelli.
1584 3, 0, 63 | Capitoli ispettoriali, hanno studiato e approfondito il tema del
1585 3, 2, 82 | È relativamente facile subire le pressioni che vengono
1586 3, 1, 69 | propositi alti, spronano a mète sublimi, invitano a scalare le vette
1587 Pre | Istituto per il sessennio successivo.~La condivisione e l’approfondimento
1588 3, 3, 114| e che spesso essi sanno suggerire le soluzioni più adeguate
1589 3, 3, 105| state pensate soltanto come suggestioni per aiutare nella fase di
1590 | sugli
1591 | sullo
1592 2, 3, 19 | tentazione della comodità è superata dall’esercizio dell’auto-delimitazione.
1593 2, 3, 18 | inevitabili difficoltà vengono superate mediante il dialogo aperto
1594 2, 3, 18 | una fede superficiale non supportano sufficientemente le motivazioni
1595 2, 5, 30 | e con i laici, quando è supportata dall’ascolto e dalla condivisione
1596 2, 1, 8 | solidarietà con l’umanità intera e suscita una risposta di libera adesione.
1597 2, 0, 5 | sfruttamento delle categorie più svantaggiate. ~ ~
1598 3, 2, 96 | gente. Nelle società più sviluppate, il ritmo accelerato dell’
1599 3, 1, 64 | rivelazione di sapienza e ogni svolta un richiamo di fedeltà creativa. ~
1600 3, 2, 96 | persone delle proprie radici e taglia i rapporti più vitali con
1601 | tal
1602 | tanto
1603 3, 1, 64 | è un segno d’amore, ogni tappa una rivelazione di sapienza
1604 | te
1605 3, 2, 99 | dominante, ad assicurare tecnici e manodopera per il mercato
1606 3, 2, 80 | unicamente i processi economici e tecnologici a caratterizzare la globalizzazione,
1607 3, 2, 98 | programmi radiofonici e televisivi è monopolizzato da un numero
1608 Pre | per la riflessione sulla tematica.~ ~Il testo si articola
1609 Pre | individuato alcuni nuclei tematici intorno ai quali raccogliere
1610 3, 3, 108| femminile costituiscono due temi ricorrenti nella riflessione
1611 3, 3, 108| riflessione o di studio, ma tendono a divenire riferimento vitale
1612 2, 5, 30 | moltiplicazione di iniziative senza tenere conto delle risorse, attribuzione
1613 2, 4, 28 | di una ricerca comune che tenga conto delle sfide e delle
1614 3, 1, 75 | a lasciarsi plasmare da tensioni nuove, da progetti conformi
1615 3, 2, 86 | Essa rimanda al fondamento teoantropologico della persona creata a immagine
1616 2, 0, 7 | impegnano a vivere la comunione teologale e solidale come espressione
1617 2, 7, 58 | delle competenze in campo teologico, biblico e spirituale, come
1618 3, 2, 89 | dono specifico, abilita a tessere un proficuo dialogo con
1619 3, 1, 78 | testimoni di speranza e tessitrici di unità dentro questa nostra
1620 3, 1, 77 | strenna, che è quasi un testamento spirituale, propone il Duc
1621 3, 3, 105| pure indicate, negli stessi testi ispettoriali, proposte che
1622 3, 1, 78 | infatti chiamate ad essere testimoni di speranza e tessitrici
1623 3, 1, 73 | Maria sperimenta in sé e testimonia a tutti il capovolgimento
1624 3, 3, 110| modo le nostre comunità testimoniano, nella Chiesa e nella società,
1625 3, 2, 95 | annuncio di Gesù Cristo, testimoniato ed espresso in linguaggi
1626 | ti
1627 3, 2, 85 | emarginazione e l’esclusione. Il timbro competitivo e concorrenziale
1628 2, 4, 23 | alla preventività educativa tipica dell’Istituto.~Oltre all’
1629 3, 2, 87 | Lo spirito di famiglia, tipico della spiritualità salesiana,
1630 3, 2, 93 | valutare prima di costruire una torre, per rispondere alle molteplici
1631 3, 1, 71 | mèta della vita cristiana, tracciano anche il cammino per raggiungerla.
1632 3, 1, 64 | Alleanza, cioè in quel cammino tracciato da Dio lungo la storia per
1633 3, 3, 110| gioia di vivere insieme e traduca in itinerari educativi la
1634 2, 3, 19 | lo spirito di famiglia si traduce in atteggiamenti che esprimono
1635 3, 3, 115| la creatività dell’amore traducendola nella ricerca di strade
1636 3, 3, 115| magistero sociale della Chiesa traendone criteri di discernimento
1637 3, 2, 95 | aspirazioni profonde alla trascendenza, alla giustizia, alla solidarietà,
1638 3, 3, 106| spiritualità dove poter trascorrere momenti di ricarica sia
1639 3, 1, 71 | Esse presentano la radicale trasformazione esigita dalla cittadinanza
1640 3, 2, 99 | oppressivo, di limitarsi ad una trasmissione di contenuti rispondenti
1641 3, 1, 69 | cittadinanza evangelica, ma traspare prima di tutto il volto
1642 2, 2, 16 | del nostro esserci con i tratti della presenza educativa
1643 3, 2, 98 | educativi che, nel flusso travolgente di continue comunicazioni,
1644 3, 2, 96 | crescere l’individualismo e la tristezza di un’esistenza priva di
1645 2, 7, 57 | esigenza di formazione ha trovato espressione nel Progetto
1646 3, 1, 70 | consolati e saziati (cf 5,4.6), troveranno misericordia (cf 5,7), erediteranno
1647 3, 3, 112| quasi tutto l’Istituto si trovi, per motivi diversi, in
1648 2, 6, 44 | previdenziali e sociali e la tutela legale per i collaboratori
1649 2, 6, 52 | informarsi circa le leggi che tutelano i diritti delle donne, aiutare
1650 1 | tutto l’Istituto e scandisce tuttora i percorsi di vita personali
1651 2, 5, 41 | evidenziate sono: l’apertura di uffici per elaborare e realizzare
1652 2, 6, 56 | l’importanza di creare un ufficio ispettoriale di sviluppo
1653 2, 0, 4 | Sul versante opposto, ma ugualmente negativo per i suoi effetti,
1654 3, 2, 84 | bisogno tuttavia di scoprire ulteriori modalità attraverso cui
1655 3, 1, 77 | Edmundo Vecchi, nella sua ultima strenna, che è quasi un
1656 3, 2, 91 | se puntiamo su ciò che umanizza i rapporti e alimenta una
1657 2, 7, 61 | opere. ~Nello sforzo di umanizzare gli ambienti educativi e
1658 3, 1, 73 | fatto grandi cose in lei, umile serva. Maria sperimenta
1659 3, 2, 86 | preventivo: è questo il dono che umilmente rendiamo disponibile nella
1660 3, 2, 80 | drammatici disagi. Non sono unicamente i processi economici e tecnologici
1661 3, 3, 111| ha il suo fondamento nell’unico Centro in cui tutti siamo
1662 2, 6, 50 | interreligioso ed ecumenico unitamente all’esigenza di approfondire
1663 3, 3, 113| cristiani e onesti cittadini: uomini e donne con una fede adulta,
1664 2, 5, 38 | ritenendo che la reciprocità uomo-donna è cammino per l’umanizzazione
1665 2, 5, 30 | costata che le scadenze urgenti del lavoro non permettono
1666 3, 1, 75 | serenità, sa perdonare, usare misericordia e promuovere
1667 3, 2, 99 | tutti come importante via d’uscita per rompere il cerchio vizioso
1668 3, 2, 99 | accesso alla scuola, oppure usufruiscono di un servizio qualitativamente
1669 Pre | è seguito lo schema già utilizzato nella Sintesi che, in questa
1670 2, 3, 19 | particolarmente nell’assunzione del valore evangelico della povertà
1671 2, 5, 40 | indigeni rispettandone e valorizzandone le radici culturali. Attraverso
1672 3, 3, 115| progetti educativi?~• -Come valorizziamo, anche a livello di comunità
1673 2, 5, 37 | realizzazione, monitoraggio e valutazione di progetti orientati a
1674 2, 7, 60 | solchi della tradizione e vanno interpretati nello stile
1675 2, 5, 29 | opere, le azioni concrete a vantaggio dei poveri e le relative
1676 2, 0, 3 | complessità per le numerose variabili che entrano in gioco. Luci
1677 3, 0, 63 | pervenute offre un quadro vivo e variegato del nostro esserci nella
1678 2, 4, 26 | diversificate, in accordo con la varietà dei cammini e dei compiti.
1679 3, 3, 115| servizio nella Chiesa (cf VC 93).~ ~All’inizio del terzo
1680 3, 1, 77 | del Papa, don Juan Edmundo Vecchi, nella sua ultima strenna,
1681 3, 2, 94 | neoliberale, è una situazione che vede i poveri sempre più a rischio,
1682 3, 1, 75 | causa di Dio, desiderosa di veder realizzato il suo progetto
1683 3, 1, 72 | ecclesiologica, perché fanno vedere i lineamenti della comunità
1684 3, 1, 73 | beatitudini proclamate dal Figlio vediamo, infatti, il volto nitido
1685 2, 1, 11 | I Capitoli ispettoriali vedono in Maria la donna dell’Alleanza,
1686 3, 2, 80 | globalizzazione che, mentre veicola potenti risorse, crea drammatici
1687 | venga
1688 | vengano
1689 | veniamo
1690 | venire
1691 | venuto
1692 3, 2, 91 | rapporti e alimenta una vera e profonda amicizia, sperimentiamo
1693 3, 2, 83 | parola di Gesù che ci rende “veramente sapienti” (L 22,10). ~ ~
1694 3, 3, 107| disegno di Dio e ricercare le vere cause dei fenomeni, e non
1695 3, 1, 65 | Gv 14,3). Egli non si è vergognato di chiamarci suoi fratelli (
1696 3, 2, 99 | si richiede una continua verifica della visione della persona
1697 2, 4, 27 | proposito l’attuazione di verifiche periodiche del cammino della
1698 3, 2, 98 | alternativa, al servizio della verità, per dare voce e speranza
1699 2, 0, 4 | della vita senza Dio. Sul versante opposto, ma ugualmente negativo
1700 3, 1, 69 | sublimi, invitano a scalare le vette con entusiasmo. Nelle beatitudini
1701 2, 1, 11 | delle FMA come compagna di viaggio che orienta ad essere fedeli
1702 2, 3, 18 | Essa si fa benevolenza, vicinanza, gratuità, rispetto del
1703 | vicino
1704 3, 1, 70 | discernimento permanente, di attesa vigilante e di cammino continuo.~ ~
1705 2, 2, 15 | particolare il suo sguardo vigile e attento per essere promotrici
1706 3, 1, 65 | parentela più stretta del vincolo di sangue, la comunità di
1707 2, 5, 29 | esclusione dei deboli, della violazione dei diritti umani e diventano
1708 2, 6, 54 | ingiustizie, i risvolti violenti della globalizzazione e
1709 2, 6, 52 | aiutare le vittime della violenza domestica e aprire case
1710 2, 0, 5 | pianeta esplodono rivalità, violenze e molteplici forme di attentati
1711 3, 1, 69 | Non vengono elogiate le virtù in astratto, ma ci si congratula
1712 3, 2, 90 | relazioni interpersonali, vissute nelle comunità educanti,
1713 3, 2, 84 | La storia recente ci ha viste, in varie occasioni, attivamente
1714 3, 3, 111| in vista di una maggiore vitalità e armonia delle differenti
1715 1, 0, 1 | significativa per collocarci vitalmente nella realtà dell’Alleanza
1716 3, 1, 70 | preghiera sia per le nostre vite di donne consacrate interamente
1717 3, 1, 68 | infatti, noi ci impegniamo a viverle radicalmente in comunione
1718 2, 1, 8 | spirito delle beatitudini e a viverli in comunione con le sorelle
1719 3, 2, 99 | uscita per rompere il cerchio vizioso della miseria e dello sfruttamento.
1720 2, 6, 47 | che manifestano segni di vocazione religiosa salesiana. ~
1721 | vogliamo
1722 | vogliono
1723 3, 1, 77 | tenendo lo sguardo fisso sul vol-to di Cristo, a prendere il
1724 2, 6, 53 | e centri d’impegno per i volontari.~ ~ ~
1725 2, 5, 38 | lavora con educatrici e volontarie che mettono i loro doni
1726 3, 2, 98 | alternativa.~La sfida, ancora una volta, riguarda l’elaborazione
1727 2, 7, 58 | accettazione della propria vulnerabilità e alla guarigione delle
1728 3, 2, 81 | il fare sull’essere. Il vuoto spirituale che ne deriva,
1729 3, 2, 84 | missione educativa” (Atti CG XX 48). La storia recente ci
1730 3, 1, 70 | soffocato da interessi diversi e zittito da rumori distraenti, questo
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