SINTESI DELLE RISPOSTE DEI CAPITOLI ISPETTORIALI

4.   Dall’analisi della documentazione inviata dai Capitoli ispettoriali emerge che la realtà nella quale viviamo è contrassegnata dal cambiamento e dalla complessità per le numerose variabili che entrano in gioco. Luci ed ombre si intrecciano e sembrano convivere in un chiaro-scuro di colori. Alcuni indicatori, mentre evidenziano i germi di bene presenti, mostrano la strada da seguire per rispondere sempre meglio alle esigenze della persona e della comunità nel contesto ecclesiale e culturale di oggi. Sono esigenze di comunione che implicano una profonda relazione con Dio, tra di noi, con le/i giovani e il mondo intero.

5.          In riferimento alla relazione con Dio si colgono, in forma discreta ma decisa, chiari segnali di una cultura della vita. La ricerca di Dio, il bisogno di spiritualità e di radicalità evangelica, la crescente valorizzazione della parola di Dio sono espressione dei germi di vita presenti nell’attuale società.

Le nostre comunità risentono, tuttavia, dei condizionamenti del contesto socio-culturale caratterizzato dall’indifferenza religiosa e dal secolarismo nelle sue molteplici forme di desacralizzazione, di idolatria, di organizzazione della vita senza Dio. Sul versante opposto, ma ugualmente negativo per i suoi effetti, si pongono le varie espressioni del fondamentalismo religioso. Risulta, inoltre, problematico il pluralismo di proposte. Infatti, se da una parte stimola il senso di responsabilità, dall’altra può disorientare nelle scelte esistenziali provocando nelle persone frammentazione interiore e incapacità a prendere decisioni.

6.          In rapporto alle relazioni interpersonali si intravedono segni che esprimono il desiderio di dialogo, di comunione e di condivisione. La ricerca di qualità nei rapporti promuove sia una migliore relazione tra singole persone e comunità, sia la capacità di vivere più consapevolmente l’interdipendenza. Contemporaneamente si registrano alcuni segnali di malessere che pervadono di tensione il vissuto personale, comunitario e sociale. Nelle varie parti del pianeta esplodono rivalità, violenze e molteplici forme di attentati alla dignità della persona umana. La corruzione e l’ingiustizia, sperimentate anche a livello istituzionale, minano le relazioni generando sfiducia, esclusione e sfruttamento delle categorie più svantaggiate.

7.          Per quanto riguarda la missione educativa, viene segnalata la presenza di elementi positivi che aprono il cuore alla speranza e sono un segno eloquente di cittadinanza evangelica. Una forte esigenza di solidarietà si coglie nei gruppi e nei movimenti che si impegnano nella difesa della vita e della dignità della persona, con un’attenzione prioritaria al mondo degli esclusi, specialmente della donna.

Le sfide del cambiamento socio-culturale stimolano le varie agenzie educative a porsi nella realtà attuale con più esplicita consapevolezza della necessità di educare alla coscienza critica sulla base di valori che rispettano e promuovono la dignità della persona. La ricerca di significatività delle presenze educative è stimolo a organizzarsi in rete, con atteggiamento di reciproca valorizzazione e corresponsabilità.

Molteplici sono le situazioni di smarrimento che affievoliscono la passione educativa, anche se nel contempo mobilitano le energie positive per promuovere una nuova cultura. Nei vari ambiti della vita sociale si moltiplicano le conseguenze perverse del neoliberalismo, del materialismo, del consumismo, del permissivismo e del relativismo etico. Non meno evidenti e altrettanto gravi sono le situazioni relative alla disgregazione della famiglia, allo sfruttamento della donna e alle varie forme di discriminazione.

8.          La convivenza dei contrasti interpella la società in particolare la Chiesa, la quale propone a tutti i credenti di impegnarsi per una cultura di comunione come risposta alle attese profonde del cuore umano e come fedeltà a Dio, Trinità di Persone in comunione.

Le comunità ispettoriali mettono in evidenza la significatività della loro presenza quando, all’interno dei cammini ecclesiali, si impegnano a vivere la comunione teologale e solidale come espressione di cittadinanza evangelica. Essa si presenta, da un lato, come esperienza già in atto; dall’altro, come appello a ricomprendere e riesprimere la vita religiosa salesiana. La domanda di comunione trova il suo fondamento nell’Alleanza, si esprime nella comunità, intesa come laboratorio di cittadinanza evangelica, ed implica l’impegno di educare ed educarci reciprocamente alla solidarietà per una cultura della pace. Tutto questo esige la cura di un cammino formativo a tutti i livelli, come peraltro viene indicato dal Progetto formativo dell’Istituto.