10-pensi | penso-zinga
Testo
1 | 10
2 Testo| la nostra Europa dopo l’11 settembre, predicava così: "
3 Testo| la guerra. E il 4 ottobre 2002 celebriamo i dieci anni
4 | 25
5 | 5
6 | 89
7 | 9
8 Testo| della Chiesa in tutto il ‘900, dalla Rerum novarum fino
9 Testo| della terra. 3. L'anima abita nel corpo, ma ~ non è del
10 Testo| del nostro mondo, spesso abituato a considerare l’elemosina
11 Testo| a ciascuno è capitato, e adeguandosi ai ~ costumi del luogo nel
12 Testo| congregazioni religiose, di aderire alla Banca etica, un istituzione
13 Testo| uomini multiformi, né essi aderiscono ad una ~ corrente filosofica
14 Testo| dividere il pane con l’affamato, introdurre in casa i miseri,
15 Testo| cattiva sanità, poi agli affetti di AIDS, agli handicappati
16 Testo| vulcano. ~ ~Con il tempo sono affluite altre richieste di impegno
17 Testo| cui le delegazioni si sono affrontate a Sant'Egidio a Roma, si
18 Testo| l’Africa: Sant’Egidio è africana. Le sue comunità, numerosissime
19 Testo| guerrigliera; esperienza di afro-marxismo che univa la cultura determinista
20 Testo| un valore molto grande. ~Aggiungiamo poi questo: se uno si comporta
21 Testo| la famiglia, il lavoro- e aiutano in poveri in maniera gratuita. ~
22 Testo| del mondo hanno bisogno di aiuti finanziari. ~La vera sfida
23 Testo| come fratello. Il Vangelo allarga la domanda a considerare
24 Testo| a cui la nostra società allunga la vita, ma a cui - allo
25 Testo| pace di un paese che, a alterne vicende, ha conosciuto trent’
26 | altra
27 Testo| troviamo il coraggio di amare tutti gli uomini …".~ ~Un
28 Testo| nostra vita- li consideriamo amici e parenti: in essi si riconosce
29 Testo| con cui avere un contatto amico. L'inutilità della scelta
30 Testo| Ognuno merita rispetto e ammirazione. Ho visto gli uomini soffrire.
31 Testo| coabitazione, dai Balcani all’Anatolia, diceva "Tutti i popoli
32 Testo| consentito al Mozambico di andare alle elezioni. Oggi in Mozambico
33 Testo| Palermo, durante il nostro annuale incontro interreligioso
34 Testo| un immenso numero di mine antiuomo, eredità terribile. Si poteva
35 | Anzi
36 Testo| Egidio ognuno, giovane o anziano, impara che il primo gesto
37 Testo| rapporto con l’altro. L’appartenenza, o la cittadinanza non è
38 Testo| per la pace a Sant'Egidio: appelli disperati, sogni, inviti
39 Testo| Egidio. La diversità dell'approccio rispetto alle ONG o le grandi
40 Testo| problema dei poveri resta un appuntamento decisivo per vivere la cittadinanza
41 Testo| invasioni esterne. Non si apre più la porta. ~ ~Le guerre
42 Testo| di prigionieri in altre aree del mondo (oggi in Colombia).
43 Testo| tempo di narrare come siamo arrivati a mettere al tavolo del
44 Testo| pace. La pace, un accordo articolato e elaborato, ha consentito
45 Testo| sopravvivenza. E’ quanto abbiamo ascoltato dal profeta Isaia: “dividere
46 Testo| verso i poveri nasce dall'ascolto della Parola. La Parola,
47 Testo| Uscire nella strada, non aspettare che i poveri vengano da
48 Testo| rivelatrice di uno degli aspetti dell'inutilità del cristianesimo
49 Testo| un gesto d’altri, tempi “assistenziale” si direbbe. Eppure, Giovanni
50 Testo| scoperta dei bisogni umani… ha assorbito l'attenzione del nostro
51 Testo| propria istituzione, ad assumersi il carico del “problema”
52 Testo| patriarca di Costantinopoli, Athenagoras, con l’eredità di secoli
53 Testo| bisogni umani… ha assorbito l'attenzione del nostro Sinodo". Il Concilio
54 Testo| Gregorio Magno, in una Roma atterrita dalla perdita della propria
55 Testo| più audace la cittadinanza attiva.~
56 Testo| poveri, ad essere profetici e attivi di fronte al potere del
57 Testo| silenziosi sulla vanità delle attrazioni consumiste, sulla facile
58 Testo| dei tempi, il Concilio ha attrezzato la Chiesa a vivere una transizione
59 Testo| credo, vivere in maniera più audace la cittadinanza attiva.~
60 | avere
61 | avremo
62 Testo| riconciliazione con lui, non è mai avulsa dal rapporto con il fratello.
63 | avuto
64 Testo| secoli di coabitazione, dai Balcani all’Anatolia, diceva "Tutti
65 Testo| alcuni paesi Africani o Balcanici. E’ la tentazione ragionevole
66 Testo| religiose, di aderire alla Banca etica, un istituzione cooperativa,
67 Testo| Vivendo in città ~ greche e barbare, come a ciascuno è capitato,
68 Testo| un paradosso evidente: i barboni, chi vive per strada, i
69 Testo| spirito e l'amore delle Beatitudini. Vorrei cominciare questa
70 | ben
71 Testo| paura della perdita del benessere, della minaccia di nuovi
72 Testo| pervaso. Lo scoperta dei bisogni umani… ha assorbito l'attenzione
73 Testo| loro la buona notizia. Don Bosco parlava di “guadagnare i
74 Testo| leggendo insieme qualche breve brano della lettera a Diogneto,
75 Testo| disponibili a ricevere da loro la buona notizia. Don Bosco parlava
76 Testo| per riaprire le scuole, al Burundi, all'impegno per il rilascio
77 Testo| lavorato come mediatori per far cadere il muro di incomprensione,
78 Testo| tempo in tempo ci troviamo a capirne nella vita un aspetto. ~ ~
79 Testo| finita. Solo con il tempo si capisce la grazia del Concilio.
80 Testo| barbare, come a ciascuno è capitato, e adeguandosi ai ~ costumi
81 Testo| etnicismo non è solo una caratteristica di alcuni paesi Africani
82 Testo| istituzione, ad assumersi il carico del “problema” dei poveri.
83 Testo| la complementarietà dei carismi.~ ~2. Uscire nella
84 Testo| ma l'intelligenza e la carità del buon samaritano. Vivere
85 Testo| occhi da quelli della tua carne” (Is 58).~Perché? Perché
86 Testo| decisivo. I poveri non sono casi sociali solo; ma anche volti
87 Testo| strada: volti diversi e categorie che cambiano. Gli anziani,
88 Testo| Isaia invita a spezzare le catene, “a rimandare liberi gli
89 Testo| malati: penso al mondo della cattiva sanità, poi agli affetti
90 Testo| guerra. E il 4 ottobre 2002 celebriamo i dieci anni della pace
91 Testo| poveri. ~ ~Siamo laici che cercano di vivere liberamente la
92 Testo| profondamente vero: nel cercare di guadagnare un cuore,
93 Testo| cerchiamo, e anche senza cercarlo, ogni giorno ci imbattiamo
94 Testo| giorno troviamo Lazzaro se lo cerchiamo, e anche senza cercarlo,
95 | chi
96 Testo| evangelica è anzitutto la chiamata a vivere nel mondo con la
97 Testo| religiosi, non sono dunque chiamati primariamente a organizzare
98 Testo| noi anche importunandoci, chiedono… Non sciupate dunque il
99 Testo| israeliani e palestinesi, hanno chiesto il sostegno di Sant’Egidio
100 Testo| del luogo nel vestito, nel cibo e nel resto, testimoniano
101 Testo| impotenza internazionale e di cinismo. Non c’è tempo di narrare
102 | ciò
103 Testo| profondità. Io credo ci sia una circolarità delle risorse, si riceve
104 Testo| vivere come cittadini e cittadine del Vangelo. ~ ~La vostra
105 Testo| sta trasformando la nostra civiltà. I deboli sono sempre più
106 Testo| strutturali concepite nel clima tecnocratico degli anni
107 Testo| Sant’Egidio, siamo stati coinvolti da quella simpatia per il
108 Testo| personale e comunitario, e colgo l’occasione per ringraziarvi
109 Testo| aree del mondo (oggi in Colombia). Dalla Terra Santa, e ultimamente,
110 | coloro
111 Testo| inferiore: non ricordare le colpe dei nemici, dominare l'ira,
112 Testo| presunti diritti, che mitiga la competitività che è principio guida di
113 Testo| talenti. Questa è anche e la complementarietà dei carismi.~ ~2.
114 Testo| Aggiungiamo poi questo: se uno si comporta con temperanza e umiltà,
115 Testo| e nella consapevolezza comune dei problemi del mondo si
116 Testo| scelte personali, familiari, comunitarie, di natura economica ed
117 Testo| all’incontro personale e comunitario, e colgo l’occasione per
118 Testo| pacchetto di riforme strutturali concepite nel clima tecnocratico degli
119 Testo| Chiesa ci indicano molto concretamente la via per la riconciliazione
120 Testo| sprovvista di quel senso concreto e fattivo talvolta essenziale
121 Testo| La prima è quella della condanna dei propri peccati. Confessa
122 Testo| appello alla libertà dai condizionamenti che tante volte tengono
123 Testo| occasioni ci ha consolato, ci ha confermato nella nostra vocazione.
124 Testo| condanna dei propri peccati. Confessa per primo il tuo peccato
125 Testo| proprie ragioni di razza o di confini. L’idea che le risorse del
126 Testo| fosse quella di una vita confortevole, non fosse quella del dono
127 Testo| la Laborem exercens, si è confrontata con questa domanda. ~ ~Infine
128 Testo| Comunità, come ormai di diverse congregazioni religiose, di aderire alla
129 Testo| deve essere quella del coniugare uno stile di vita semplice
130 Testo| nelle difficoltà, nella conoscenza, nell'intelligenza spirituale.
131 Testo| che, a alterne vicende, ha conosciuto trent’anni di guerra.~ ~
132 Testo| fondatore che molte di voi conoscono personalmente. ~Sant’Egidio
133 Testo| Capitolo Generale , e nella consapevolezza comune dei problemi del
134 Testo| tempo a disposizione non ci consente di esplorare tutte e cinque
135 Testo| articolato e elaborato, ha consentito al Mozambico di andare alle
136 Testo| e della nostra vita- li consideriamo amici e parenti: in essi
137 Testo| in tante occasioni ci ha consolato, ci ha confermato nella
138 Testo| al capitolo 25. La nostra consuetudine con loro è l'amicizia, anche
139 Testo| vanità delle attrazioni consumiste, sulla facile esaltazione
140 Testo| tentazione ragionevole e contagiosa diffusa anche nel cosiddetto
141 Testo| storie con cui avere un contatto amico. L'inutilità della
142 Testo| del gratuito nell’Europa contemporanea. Ma forse ciò che è veramente
143 Testo| esame dell'utilitarismo contemporaneo. E’ lo scandalo dell’inutile
144 Testo| Egidio. ~ ~Oggi, nel nuovo contesto globale, appare evidente
145 Testo| comunità, numerosissime in quel continente, sono interamente africane.
146 Testo| eredità terribile. Si poteva continuare a fare solo cooperazione
147 Testo| cominciato con loro e con loro continuiamo non solo a Roma, ma in Europa
148 Testo| hanno niente da darti in contraccambio. Abbiamo cominciato con
149 | contro
150 Testo| Signore e con gli altri, di conversione profonda del cuore. ~La
151 Testo| organizzare servizi sociali, ma a convertirsi all'amore e all'amicizia
152 Testo| un’evangelizzazione molto convincente perché non è fatta di schemi
153 Testo| Banca etica, un istituzione cooperativa, che gestita con criteri
154 Testo| poteva continuare a fare solo cooperazione allo sviluppo, quando la
155 Testo| Grazie a lui troviamo il coraggio di amare tutti gli uomini …".~ ~
156 Testo| storia che, pur globalizzata, corre disordinata verso tanti
157 Testo| essi aderiscono ad una ~ corrente filosofica umana, come fanno
158 Testo| Esperienza di oligarchie africane corrotte; esperienza di sfruttamento
159 Testo| contagiosa diffusa anche nel cosiddetto mondo democratico occidentale.
160 Testo| vecchio e saggio patriarca di Costantinopoli, Athenagoras, con l’eredità
161 Testo| propri interessi ad ogni costo. Così nasce il terrore delle
162 Testo| parole rivolte a tutti, credenti e lontani. ~ ~Esempi: I
163 Testo| organizzativa. La risposta, noi crediamo, deve essere quella del
164 Testo| che ha bisogno di noi, si cresce insieme.~ ~I poveri sono
165 Testo| aspetti dell'inutilità del cristianesimo al severo esame dell'utilitarismo
166 Testo| cooperativa, che gestita con criteri etici e non insensibile
167 Testo| cultura determinista con la crudeltà; esperienza di impotenza
168 Testo| parlava di “guadagnare i cuori”. Io credo che questo sia
169 Testo| Caino: sono io forse il custode del mio fratello?~E’ una
170 Testo| risorse, si riceve e si dà allo stesso tempo. Voi sapete
171 | dagli
172 Testo| misura di quello che vuol dare ai poveri. Infatti i membri
173 Testo| costumi! Non hanno niente da darti in contraccambio. Abbiamo
174 Testo| trasformando la nostra civiltà. I deboli sono sempre più un peso
175 Testo| due anni e mezzo in cui le delegazioni si sono affrontate a Sant'
176 Testo| anche nel cosiddetto mondo democratico occidentale. Difendere i
177 Testo| volte ci sono forze, oscure, demoniache che si impossessano degli
178 Testo| vita di ogni cristiano che desidera vivere la propria fede in
179 Testo| alla provenienza e alla destinazione delle risorse finanziarie.
180 Testo| afro-marxismo che univa la cultura determinista con la crudeltà; esperienza
181 Testo| risposta, noi crediamo, deve essere quella del coniugare
182 | dice
183 Testo| stanchezza degli anni, ci dicono quanto siano ridicole tante
184 | dieci
185 Testo| democratico occidentale. Difendere i propri interessi ad ogni
186 Testo| né usano un gergo che si differenzia, né conducono un ~ genere
187 Testo| che si è irrobustita nelle difficoltà, nella conoscenza, nell'
188 Testo| patria è straniera. (...)~ 9. Dimorano nella terra, ma hanno la ~
189 Testo| breve brano della lettera a Diogneto, un testo delle comunità
190 Testo| tempi “assistenziale” si direbbe. Eppure, Giovanni Crisostomo
191 Testo| anima del mondo ~ VI. 1. A dirla in breve, come è l'anima
192 Testo| conoscere anche una quarta dirò che è l'elemosina. Questa
193 Testo| forza né la fantasia di dirsi nazione ed è scacciato da
194 Testo| bambini, degli immigrati e dei disabili ispirati dalla Comunità
195 Testo| mercati internazionali. La diseguaglianza è alla radice di molte guerre. ~ ~
196 Testo| pur globalizzata, corre disordinata verso tanti conflitti …
197 Testo| religiosi diversi, quella del disordine umano, sociale e politico
198 Testo| pace a Sant'Egidio: appelli disperati, sogni, inviti ufficiali.
199 Testo| fronte allo stesso evangelo e disponibili a ricevere da loro la buona
200 Testo| laici e religiosi. Nella disponibilità all’incontro personale e
201 Testo| Crisostomo ci invita a non disprezzare questa via per riconciliarci
202 Testo| cittadini e da tutto sono distaccati come stranieri. Ogni ~ patria
203 Testo| né per costumi sono ~ da distinguere dagli altri uomini. 2. Infatti,
204 Testo| uno che vedi nudo senza distogliere gli occhi da quelli della
205 Testo| con temperanza e umiltà, distruggerà alla radice i suoi peccati
206 Testo| tutto simili a noi, sembra diventare un fenomeno rilevante: l’
207 Testo| insieme.~ ~I poveri sono divenuti fin dall’inizio i nostri
208 Testo| Comunità, come ormai di diverse congregazioni religiose,
209 Testo| lavoro di Sant’Egidio. La diversità dell'approccio rispetto
210 Testo| ascoltato dal profeta Isaia: “dividere il pane con l’affamato,
211 Testo| uomini, le donne, i paesi che diviene un impegno, uno stile di
212 Testo| potere del male e della divisione. Fin da giovani, nella Comunità
213 Testo| ancora tanto frammentato e diviso da muri, tra ricchi e poveri,
214 Testo| impegno delle Salesiane nel divulgare l’appello contro la pena
215 Testo| ricordare le colpe dei nemici, dominare l'ira, perdonare i fratelli
216 Testo| da loro la buona notizia. Don Bosco parlava di “guadagnare
217 Testo| insostituibile con l’uomo o la donna poveri che incontriamo.~ ~
218 Testo| simpatia per gli uomini, le donne, i paesi che diviene un
219 Testo| confortevole, non fosse quella del dono della fede e della vocazione).~ ~
220 Testo| radice della violenza. Perché dovrei interessarmi al fratello?~
221 | durante
222 Testo| Is 58): quale giogo più duro della guerra? E’ possibile
223 Testo| rapporto tra eticità ed economia è la grande questione sociale
224 Testo| comunitarie, di natura economica ed organizzativa. La risposta,
225 Testo| suoi peccati con non minore efficacia dei mezzi ricordati sopra.”~ ~
226 Testo| cittadinanza non è seguire l'effimero delle mode ideologiche,
227 Testo| incomprensione, soprattutto per elaborare un sentire nazionale in
228 Testo| un accordo articolato e elaborato, ha consentito al Mozambico
229 Testo| Mozambico di andare alle elezioni. Oggi in Mozambico non si
230 Testo| vescovi, organizzazioni, emergenze umanitarie, ci interpellano.
231 Testo| una naturale difesa dell’equilibrio dei paesi occidentali dalla
232 Testo| consumiste, sulla facile esaltazione per sé. Come quegli anziani,
233 Testo| cristianesimo al severo esame dell'utilitarismo contemporaneo.
234 Testo| appare evidente come l'esclusione dei poveri abbia la stessa
235 Testo| credenti e lontani. ~ ~Esempi: I movimenti degli anziani,
236 Testo| mobilitano quando a Goma esplode il vulcano. ~ ~Con il tempo
237 Testo| disposizione non ci consente di esplorare tutte e cinque le vie che
238 Testo| Testo~Vorrei anzitutto esprimervi l’amicizia di tutta la Comunità
239 Testo| terrore delle invasioni esterne. Non si apre più la porta. ~ ~
240 Testo| minaccia che viene dall’esterno. L’individualismo sta trasformando
241 Testo| uomini, ma nel senso di estraneità c’è la radice della violenza.
242 Testo| religiose, di aderire alla Banca etica, un istituzione cooperativa,
243 Testo| che gestita con criteri etici e non insensibile alla provenienza
244 Testo| finanziarie. Il rapporto tra eticità ed economia è la grande
245 Testo| rafforzamento dei legami etnici, intesi nel senso di forti
246 Testo| un fenomeno rilevante: l’etnicismo non è solo una caratteristica
247 Testo| poveri di fronte allo stesso evangelo e disponibili a ricevere
248 Testo| rei socialis , la Laborem exercens, si è confrontata con questa
249 | fa
250 Testo| pensare “non mi riguarda” fa’ del fratello uno straniero,
251 Testo| attrazioni consumiste, sulla facile esaltazione per sé. Come
252 Testo| comunione, l’amicizia tra le famiglie religiose, che in tante
253 Testo| serie di scelte personali, familiari, comunitarie, di natura
254 Testo| avuto né la forza né la fantasia di dirsi nazione ed è scacciato
255 | far
256 | fare
257 | farlo
258 | fatte
259 Testo| di quel senso concreto e fattivo talvolta essenziale alla
260 Testo| Guatemala, dove abbiamo favorito la ripresa di trattative
261 | fece
262 Testo| noi, sembra diventare un fenomeno rilevante: l’etnicismo non
263 Testo| impara che il primo gesto è fermarsi. Non lasciare che sia qualcun
264 Testo| È quella della preghiera fervorosa e ben fatta che proviene
265 Testo| Sant'Egidio, ci sentiamo figli del Concilio, tanto che
266 Testo| aderiscono ad una ~ corrente filosofica umana, come fanno gli altri.
267 Testo| mondo hanno bisogno di aiuti finanziari. ~La vera sfida è costruire
268 Testo| destinazione delle risorse finanziarie. Il rapporto tra eticità
269 Testo| transizione che non è ancora finita. Solo con il tempo si capisce
270 Testo| 900, dalla Rerum novarum fino alla Sollicitudo rei socialis ,
271 Testo| AIDS, agli handicappati fisici e mentali. Gli zingari,
272 Testo| e scoprendosi peccatore, fissa la misura di quello che
273 Testo| generosità con i poveri, fissando una misura per sé, come
274 Testo| ha radici nella domanda fondamentale del Signore a Caino.~ ~E’
275 Testo| saluto del Prof. Riccardi, il fondatore che molte di voi conoscono
276 Testo| nella loro patria, ma come forestieri; partecipano a tutto ~ come
277 Testo| Ma l’amore di Dio è più forte dell’inferno. Grazie a lui
278 Testo| etnici, intesi nel senso di forti legami con coloro che sono
279 Testo| che non ha mai avuto né la forza né la fantasia di dirsi
280 Testo| anche che a volte ci sono forze, oscure, demoniache che
281 Testo| globalizzato ma ancora tanto frammentato e diviso da muri, tra ricchi
282 Testo| dominare l'ira, perdonare i fratelli che ci hanno offeso. Anche
283 Testo| vite umane e ipotecava il futuro? Esperienza di oligarchie
284 Testo| giornata del vostro Capitolo Generale , e nella consapevolezza
285 Testo| differenzia, né conducono un ~ genere di vita speciale. 3. La
286 Testo| di vivere liberamente la generosità con i poveri, fissando una
287 Testo| ricorrente nel libro della Genesi. Il pensare “non mi riguarda”
288 Testo| considerare i poveri come gente della famiglia: a conoscere
289 Testo| città ~ proprie, né usano un gergo che si differenzia, né conducono
290 Testo| schemi e di teorie ma di gesti visibili e di parole rivolte
291 Testo| istituzione cooperativa, che gestita con criteri etici e non
292 Testo| parenti: in essi si riconosce Gesù nel Vangelo di Matteo al
293 Testo| nostra: ciascuno, preso dalla gioia per la presenza del Signore
294 Testo| primo il tuo peccato e sarai giustificato (…)~Ma ve n'è un'altra per
295 Testo| Oggi, nel nuovo contesto globale, appare evidente come l'
296 Testo| quella di una storia che, pur globalizzata, corre disordinata verso
297 Testo| noi cittadini di un mondo globalizzato ma ancora tanto frammentato
298 Testo| che si mobilitano quando a Goma esplode il vulcano. ~ ~Con
299 Testo| peso di cui liberarsi. I governi non hanno bisogno dei loro
300 Testo| approccio rispetto alle ONG o le grandi istituzioni internazionali.~ ~
301 Testo| aiutano in poveri in maniera gratuita. ~Esempio: il progetto AIDS
302 Testo| in cui c’è spazio per la gratuità. Cosa vuole dire costruire
303 Testo| con il tempo si capisce la grazia del Concilio. A Sant'Egidio,
304 Testo| altri. 4. Vivendo in città ~ greche e barbare, come a ciascuno
305 Testo| i poveri vengano da noi. Gregorio Magno, in una Roma atterrita
306 Testo| al suolo dal governo. Dal Guatemala, dove abbiamo favorito la
307 Testo| esperienza di violenza guerrigliera; esperienza di afro-marxismo
308 Testo| competitività che è principio guida di tanta parte della nostra
309 Testo| agli affetti di AIDS, agli handicappati fisici e mentali. Gli zingari,
310 | Ho
311 Testo| mettono insieme bambini hutu e tutsi e li fanno studiare
312 Testo| di razza o di confini. L’idea che le risorse del mondo
313 Testo| seguire l'effimero delle mode ideologiche, ma l'intelligenza e la
314 Testo| politico di un mondo senza ideologie e imperi, quella di una
315 | II
316 Testo| cercarlo, ogni giorno ci imbattiamo con lui. I poveri si presentano
317 Testo| del Concilio. Una simpatia immensa lo ha tutto pervaso. Lo
318 Testo| milione di sfollati oltre un immenso numero di mine antiuomo,
319 Testo| anziani, dei bambini, degli immigrati e dei disabili ispirati
320 Testo| ognuno, giovane o anziano, impara che il primo gesto è fermarsi.
321 Testo| fatte al Signore. (…)~Vuoi imparare ancora una terza via di
322 Testo| mondo senza ideologie e imperi, quella di una storia che,
323 Testo| potenza al tramonto dell’Impero, spaventata quasi come la
324 Testo| si presentano a noi anche importunandoci, chiedono… Non sciupate
325 Testo| incontro che mitiga la violenta imposizione di sé, dei propri presunti
326 Testo| oscure, demoniache che si impossessano degli uomini e dei popoli.
327 Testo| crudeltà; esperienza di impotenza internazionale e di cinismo.
328 Testo| una dimensione spirituale imprescindibile del rapporto con i poveri. ~ ~
329 Testo| per far cadere il muro di incomprensione, soprattutto per elaborare
330 Testo| ma di un cristiano che si incontra con i poveri. C’è una misericordia
331 Testo| uomo o la donna poveri che incontriamo.~ ~I cristiani, laici o
332 Testo| tutte e cinque le vie che ci indica questo passo. Ma vorrei
333 Testo| dei Padri della Chiesa ci indicano molto concretamente la via
334 Testo| questione, questa che può essere indirizzata ad intere società di fronte
335 Testo| che viene dall’esterno. L’individualismo sta trasformando la nostra
336 Testo| vita sociale mirabile e indubbiamente paradossale. 5. ~ Vivono
337 Testo| ve n'è un'altra per nulla inferiore: non ricordare le colpe
338 Testo| di Dio è più forte dell’inferno. Grazie a lui troviamo il
339 Testo| confrontata con questa domanda. ~ ~Infine vorrei condividere con voi
340 Testo| perso con loro? I poveri non influenzano né i media né i costumi!
341 Testo| guerra, madre della povertà, inghiottiva tante vite umane e ipotecava
342 Testo| della Parola. La Parola, l'insegnamento dei Padri della Chiesa ci
343 Testo| con criteri etici e non insensibile alla provenienza e alla
344 Testo| questo rapporto personale insostituibile con l’uomo o la donna poveri
345 Testo| vita semplice ad un uso intelligente delle risorse. Di risorse,
346 Testo| in un rapporto profondo, intenso con il mondo.~La cittadinanza
347 Testo| essere rieletti. L’Africa intera potrebbe essere spazzata
348 Testo| in quel continente, sono interamente africane. E costruire la
349 Testo| può essere indirizzata ad intere società di fronte alla realtà
350 Testo| violenza. Perché dovrei interessarmi al fratello?~Il rapporto
351 Testo| occidentale. Difendere i propri interessi ad ogni costo. Così nasce
352 Testo| esperienza di impotenza internazionale e di cinismo. Non c’è tempo
353 Testo| emergenze umanitarie, ci interpellano. Ma ogni famiglia può mettere
354 Testo| nostro annuale incontro interreligioso per la pace i partecipanti
355 Testo| rafforzamento dei legami etnici, intesi nel senso di forti legami
356 Testo| fatta che proviene dall'intimo del cuore. ~Se poi ne vuoi
357 Testo| il pane con l’affamato, introdurre in casa i miseri, senza
358 Testo| Così nasce il terrore delle invasioni esterne. Non si apre più
359 Testo| appelli disperati, sogni, inviti ufficiali. Dalle suore Salesiane
360 Testo| ringraziarvi ancora di questo invito rivolto alla Comunità di
361 Testo| inghiottiva tante vite umane e ipotecava il futuro? Esperienza di
362 Testo| colpe dei nemici, dominare l'ira, perdonare i fratelli che
363 Testo| ha più lasciati, che si è irrobustita nelle difficoltà, nella
364 Testo| religiosi organizzati o isolati. I poveri sono per la nostra
365 Testo| immigrati e dei disabili ispirati dalla Comunità di Sant'Egidio. ~ ~
366 Testo| partecipanti ad una tavola rotonda, israeliani e palestinesi, hanno chiesto
367 Testo| Dalle suore Salesiane di Khartoum, la cui Chiesa stava per
368 Testo| anni Sessanta. Anzi, al di là di una patina di ottimismo
369 Testo| Sollicitudo rei socialis , la Laborem exercens, si è confrontata
370 Testo| Concilio e che non ci ha più lasciati, che si è irrobustita nelle
371 Testo| è un organizzazione che lavora per l’Africa: Sant’Egidio
372 Testo| piattaforma di pace. Abbiamo lavorato come mediatori per far cadere
373 Testo| la casa, la famiglia, il lavoro- e aiutano in poveri in maniera
374 Testo| così: "Ogni giorno troviamo Lazzaro se lo cerchiamo, e anche
375 Testo| cominciare questa riflessione leggendo insieme qualche breve brano
376 Testo| rapporto con il fratello. Leggiamo dalle cinque vie della riconciliazione
377 Testo| qualche breve brano della lettera a Diogneto, un testo delle
378 Testo| laici che cercano di vivere liberamente la generosità con i poveri,
379 Testo| sempre più un peso di cui liberarsi. I governi non hanno bisogno
380 Testo| le catene, “a rimandare liberi gli oppressi e a spezzare
381 Testo| è un tema ricorrente nel libro della Genesi. Il pensare “
382 Testo| risorse del mondo siano limitate- sempre più diffusa tra i
383 Testo| rivolte a tutti, credenti e lontani. ~ ~Esempi: I movimenti
384 Testo| quando si presenta come un lontano, come un nemico. ~Giovanni
385 Testo| Comunità di Sant'Egidio nel lottare ad esempio per la riconciliazione
386 | lungo
387 Testo| adeguandosi ai ~ costumi del luogo nel vestito, nel cibo e
388 Testo| sviluppo, quando la guerra, madre della povertà, inghiottiva
389 Testo| sono per la nostra vita maestri silenziosi sulla vanità
390 Testo| vengano da noi. Gregorio Magno, in una Roma atterrita dalla
391 Testo| troppo a lungo tra noi. I malati: penso al mondo della cattiva
392 Testo| di fronte al potere del male e della divisione. Fin da
393 Testo| bisogno d’amore. Se sono malvagi è perché non hanno mai incontrato
394 Testo| libertà del cristiano si manifesta anche in una serie di scelte
395 Testo| sottrae relegandoli in quella marginalità che fa morire, pregandoli
396 Testo| tavolo del negoziato governo marxista e guerriglia del Mozambico,
397 Testo| riconosce Gesù nel Vangelo di Matteo al capitolo 25. La nostra
398 Testo| poveri non influenzano né i media né i costumi! Non hanno
399 Testo| pace. Abbiamo lavorato come mediatori per far cadere il muro di
400 Testo| Sant’Egidio ha più volte meditato rispetto al rapporto tra
401 Testo| dare ai poveri. Infatti i membri della Comunità sono in maggioranza
402 Testo| agli handicappati fisici e mentali. Gli zingari, un popolo
403 Testo| che rincorre le paure, la mentalità, come alcuni sono tentati
404 Testo| abbia ripercussioni sui mercati internazionali. La diseguaglianza
405 Testo| popoli sono buoni. Ognuno merita rispetto e ammirazione.
406 Testo| resto, testimoniano un ~ metodo di vita sociale mirabile
407 Testo| senza mezzi e risorse, che mettono insieme bambini hutu e tutsi
408 | mi
409 Testo| sociale dell’inizio del terzo millennio. La dottrina sociale stessa
410 Testo| oltre un immenso numero di mine antiuomo, eredità terribile.
411 Testo| radice i suoi peccati con non minore efficacia dei mezzi ricordati
412 | mio
413 Testo| metodo di vita sociale mirabile e indubbiamente paradossale.
414 Testo| affamato, introdurre in casa i miseri, senza tetto, vestire uno
415 Testo| studiare insieme, che si mobilitano quando a Goma esplode il
416 Testo| seguire l'effimero delle mode ideologiche, ma l'intelligenza
417 Testo| governo e guerriglia in un momento difficile, al Kossovo dove
418 Testo| quella della coabitazione con mondi religiosi diversi, quella
419 Testo| quella marginalità che fa morire, pregandoli occultamente
420 Testo| appello contro la pena di morte). E quanto c’è bisogno di
421 Testo| Mozambico con un milione di morti e più di un milione di sfollati
422 Testo| e lontani. ~ ~Esempi: I movimenti degli anziani, dei bambini,
423 Testo| del pensiero di uomini multiformi, né essi aderiscono ad una ~
424 Testo| Oggi in Mozambico non si muore più per la guerra. E il
425 Testo| frammentato e diviso da muri, tra ricchi e poveri, tra
426 Testo| mediatori per far cadere il muro di incomprensione, soprattutto
427 | n'
428 Testo| cinismo. Non c’è tempo di narrare come siamo arrivati a mettere
429 Testo| porta. ~ ~Le guerre non nascono solo dalla difesa delle
430 Testo| esperienza ecclesiale di laici nata dopo il Concilio, ma sentiamo
431 Testo| familiari, comunitarie, di natura economica ed organizzativa.
432 Testo| occhi della maggioranza: una naturale difesa dell’equilibrio dei
433 Testo| per elaborare un sentire nazionale in cui fosse possibile il
434 | ne
435 Testo| All’inizio del XXI secolo è necessario cominciare a rispondere
436 Testo| a mettere al tavolo del negoziato governo marxista e guerriglia
437 Testo| non ricordare le colpe dei nemici, dominare l'ira, perdonare
438 | niente
439 | No
440 Testo| famiglia: a conoscere i loro nomi. Il rapporto personale è
441 | nonostante
442 Testo| tra ricchi e poveri, tra nord e sud, abbiamo un grande
443 Testo| risposta di Caino, è la più normale, scontata. Caino non è il
444 | nostre
445 Testo| ricevere da loro la buona notizia. Don Bosco parlava di “guadagnare
446 Testo| tutto il ‘900, dalla Rerum novarum fino alla Sollicitudo rei
447 Testo| tetto, vestire uno che vedi nudo senza distogliere gli occhi
448 | nulla
449 Testo| sfollati oltre un immenso numero di mine antiuomo, eredità
450 Testo| africana. Le sue comunità, numerosissime in quel continente, sono
451 Testo| cittadinanza nel cielo. 10. Obbediscono alle leggi stabilite, e ~
452 Testo| e comunitario, e colgo l’occasione per ringraziarvi ancora
453 Testo| religiose, che in tante occasioni ci ha consolato, ci ha confermato
454 Testo| dell’equilibrio dei paesi occidentali dalla minaccia che viene
455 Testo| che fa morire, pregandoli occultamente di non trattenersi troppo
456 Testo| avremo il perdono delle offese da noi fatte al Signore. (…)~
457 Testo| i fratelli che ci hanno offeso. Anche così avremo il perdono
458 Testo| il futuro? Esperienza di oligarchie africane corrotte; esperienza
459 Testo| dell'approccio rispetto alle ONG o le grandi istituzioni
460 Testo| a rimandare liberi gli oppressi e a spezzare ogni giogo” (
461 Testo| questo per dei cristiani ordinari come noi?~ ~Sant'Egidio
462 Testo| laici, conducono una vita ordinaria -la casa, la famiglia, il
463 Testo| può suonare antica alle orecchie del nostro mondo, spesso
464 Testo| chiamati primariamente a organizzare servizi sociali, ma a convertirsi
465 Testo| siano essi laici, religiosi organizzati o isolati. I poveri sono
466 Testo| di natura economica ed organizzativa. La risposta, noi crediamo,
467 Testo| Oggi Sant’Egidio non è un organizzazione che lavora per l’Africa:
468 Testo| sempre più spesso vescovi, organizzazioni, emergenze umanitarie, ci
469 Testo| scelta della Comunità, come ormai di diverse congregazioni
470 Testo| che a volte ci sono forze, oscure, demoniache che si impossessano
471 Testo| al di là di una patina di ottimismo dei tempi, il Concilio ha
472 Testo| più per la guerra. E il 4 ottobre 2002 celebriamo i dieci
473 Testo| Sinodo". Il Concilio non è un pacchetto di riforme strutturali concepite
474 Testo| Parola, l'insegnamento dei Padri della Chiesa ci indicano
475 Testo| dieci anni della pace di un paese che, a alterne vicende,
476 Testo| Santa, e ultimamente, a Palermo, durante il nostro annuale
477 Testo| tavola rotonda, israeliani e palestinesi, hanno chiesto il sostegno
478 Testo| profeta Isaia: “dividere il pane con l’affamato, introdurre
479 Testo| intelligenza spirituale. Paolo VI alla fine del Vaticano
480 Testo| buon samaritano è stata il paradigma della spiritualità del Concilio.
481 Testo| mirabile e indubbiamente paradossale. 5. ~ Vivono nella loro
482 Testo| nonostante sia ricca con un paradosso evidente: i barboni, chi
483 Testo| li consideriamo amici e parenti: in essi si riconosce Gesù
484 Testo| nuovi conflitti è possibile parlare di nuovo di una “teologia
485 Testo| buona notizia. Don Bosco parlava di “guadagnare i cuori”.
486 Testo| con Dio .~ ~“Volete che parli delle vie della riconciliazione
487 Testo| ma di gesti visibili e di parole rivolte a tutti, credenti
488 Testo| patria, ma come forestieri; partecipano a tutto ~ come cittadini
489 Testo| interreligioso per la pace i partecipanti ad una tavola rotonda, israeliani
490 Testo| anima è diffusa in tutte le parti del corpo e ~ i cristiani
491 Testo| vita: io oggi più che in passato la libertà del cristiano
492 Testo| Sessanta. Anzi, al di là di una patina di ottimismo dei tempi,
493 Testo| Il vecchio e saggio patriarca di Costantinopoli, Athenagoras,
494 Testo| l’altro. Nel tempo della paura della perdita del benessere,
495 Testo| il mondo, che rincorre le paure, la mentalità, come alcuni
496 Testo| Confessa per primo il tuo peccato e sarai giustificato (…)~
497 Testo| a casa sua e scoprendosi peccatore, fissa la misura di quello
498 Testo| scontata. Caino non è il peggiore degli uomini, ma nel senso
499 Testo| divulgare l’appello contro la pena di morte). E quanto c’è
500 Testo| non è nella scoperta ~ del pensiero di uomini multiformi, né
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