13-impar | impli-solch | solco-xxiii
grassetto = Testo principale
Capitolo, § grigio = Testo di commento
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5 2 | pelo Dia Mundial da Paz, 1993).~Oltre lo “spostamento
6 3 | celebrata nel mese di luglio del 2001:~C'è una speranza per il
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14 3 | Fondatori: “gioventù povera e abbandonata”.~Ci serve forse una dose
15 1 | della strada, con i bambini abbandonati, le donne sfruttate, le
16 3 | abbiano vita e l'abbiano abbondantemente. Lo sforzo di sintesi richiesto
17 3 | e va verso la Vita, essa abbraccia e fa propria la grande utopia
18 1 | gente del villaggio dove abitano le suore ha colto la presenza
19 1 | più di quanto tutti i suoi abitanti sono capaci di consumare.
20 1 | Africa.~La testimonianza di abnegazione e il distacco di tante sorelle
21 1 | sta nel non assicurare l'accesso di molti all'alimentazione
22 3 | mondo più umano, giusto e accogliente. Una sorta di solidarietà
23 Int | mi ha fatto conoscere e accogliere popoli e culture diversi.
24 Int | vive la gratuità di essere accolta. É cammin facendo che il(
25 Int | miei compagni i quali hanno accolto l'invito a condividere le
26 3 | caso, nella situazione di accomodamento, riandando allo stile di
27 2 | anni della missione, Gesù accompagna i discepoli. Convive con
28 1 | concetto non può venire accomunato ad una visuale che considera
29 Int | Dio si fa vedere. Mi sono accorta che il cammino è pieno di
30 3 | nuovo e diverso lavoro di accostamento all'avvenente messaggio
31 1 | solo molto recentemente ha acquistato rilevanza, anche se, lo
32 1 | politico più ampio, al quale si adatta funzionalmente.~L'altro
33 2 | io sono un'altra persona. Adesso io vedo il mondo in maniera
34 1 | della ideologia politica che adottano, trovano una certa difficoltà
35 2 | per dirlo col missionario Adriano Sella. Interveniamo per
36 2 | con le donne una di esse affermò: “Madre, dopo aver cominciato
37 Int | Introduzione~Voglio salutare con un affetto particolare la carissima
38 1 | della cittadinanza venne affrontata da grandi filosofi del passato.
39 3 | le loro ONGs, che hanno affrontato la violenza dei poliziotti
40 1 | greche del concetto, ma aggiornandolo per la realtà dell'Europa
41 3 | le appartiene? Sappiamo aggiornare per i nostri giorni l'intuizione
42 1 | nazionale preoccupante si aggiungono prospettive internazionali
43 1 | hanno persino la pretesa di aggiustare i paesi dell' America alle
44 3 | persone in movimento si aggrega in modo cumulativo alla
45 2 | alla mentalità dominante e agire nel senso di una liberazione
46 1 | lupo camminare accanto all'agnello? Quale alleanza può esistere
47 1 | potenti. É Lui il nostro aiuto e il nostro scudo”.~In questo
48 | alcun
49 | alcuno
50 1 | sogni e utopie: “Quando alguém sonha sozinho, não passa
51 1 | soltanto il suo possibile lato alienante nel processo culturale,
52 2 | una spiritualità che deve alimentare il processo formativo dei
53 1 | assicurare l'accesso di molti all'alimentazione indispensabile.~Il Brasile
54 3 | la tela,~stira le corde, allarga lo spazio...~ ~ ~ ~ ~ ~Ir.
55 3 | diritti di nuovo tipo, l'allargamento dello spazio della politica.
56 | allo
57 | allora
58 3 | violenza dei poliziotti altamente attrezzati, per affermare
59 3 | che sembra imporsi negli alti livelli della política.
60 1 | umana cittadina, voluta e amata da Dio fin dall’ eternità.
61 2 | gli esclusi devono essere amati, non perché sono più bravi,
62 Int | generale XXI del nostro amato Istituto.~Un cordiale saluto
63 3 | sociologi della modernità. L'ambiguità di questo fenomeno mondiale
64 2 | cittadinanza evangelica oggi nell'ambito dell’ educazione richiede
65 2 | lascia trasparire e incarna l'amor di Dio e lo rivela. È una “
66 1 | ultimi e difesa forte e amorevole dei piccoli. È amore che
67 1 | tutto sociale e politico più ampio, al quale si adatta funzionalmente.~
68 1 | Prelati del Canada, nella loro analisi sulle conseguenze del “Nafta”
69 | ancora
70 3 | preferenziale per i poveri, dobbiamo andare più in fondo nella nostra
71 3 | mancava nelle formulazioni androcentriche delle teologie della Vita
72 2 | Gerusalemme della Gente”. Cosa animava l'ardore missionario di
73 2 | e temeraria”, che ridoni animo agli stanchi, che sia in
74 1 | salmo 33 canta: “Il Signore annulla i progetti delle nazioni
75 3 | denuncia i segni di morte e annuncia la Vita a tutte le culture
76 1 | Spirito di Vita ci aveva anticipato. Questa esperienza segnò
77 Int | particolare la carissima Madre Antonia Colombo, le Sorelle del
78 3 | non esclusi quelli che appaiono nella preoccupazione per
79 2 | dell'ideale educativo e, in apparenza, disinteressate a ciò che
80 Int | per rinsaldare la nostra appartenenza alla Chiesa e all'Istituto,
81 3 | salvaguardia di quanto le appartiene? Sappiamo aggiornare per
82 2 | La cittadinanza è un appello alla conversione~ ~È doveroso
83 1 | questo accordo, discutendo, approfondendo e votando in un plebiscito,
84 3 | necessario potenziamento e approfondimento di questa brama mistica
85 2 | richiede una spiritualità “ardita e temeraria”, che ridoni
86 2 | della Gente”. Cosa animava l'ardore missionario di quella comunità?
87 2 | quali rendono la scuola un'area lasciata alla concorrenza
88 2 | delle vocazioni. Esse ormai arrivano segnate dalla cultura della
89 1 | Irmãs così, in grado di arrivare agli esclusi, di recarsi
90 1 | condividendo e ricevendo, siamo arrivate a capire che lo Spirito
91 2 | donne, la gente in genere, arrivavano alla “Casa delle sorelle”
92 Int | mano diventano più chiare “as visões vão se clareando”,
93 1 | fango o in strade dove l'asfalto ha fatto posto a cento buche.
94 2 | Millennio, Gesù rimane l'asse, il centro, il riferimento
95 2 | per la scuola cattolica assediata dalle nuove politiche governamentali,
96 3 | pietre miliari della XIX Assemblea Generale Ordinaria della
97 1 | disoccupazione, alla fame e all’assenza o alla poca attenzione delle
98 1 | tragico errore sta nel non assicurare l'accesso di molti all'alimentazione
99 1 | biblica ci ricorda: “Non associarti a alcuno più potente e più
100 3 | cittadinanza si presenta associata ad alcuni elementi essenziali
101 2 | sembrano figlie e, per questo, assuefatte ad una percezione individualistica
102 1 | capire chi ha la pretesa di assumere il controllo di un processo
103 3 | Dio e non con sentimenti astratti. Perciò, non può rassegnarsi
104 3 | religioni e filosofie, un atteggiamento etico e politico indirizzato
105 1 | all’assenza o alla poca attenzione delle politiche pubbliche. ~
106 2 | seria verifica delle nostre attività educative a tutti i livelli.
107 3 | da ciò una spiritualità attraversata da un tocco di tenerezza
108 3 | dei poliziotti altamente attrezzati, per affermare il diritto
109 3 | sintesi richiesto dal momento attuale ha alcune linee di forza
110 1 | concentrazione di rendita e l'aumento della esclusione generano
111 2 | tecnologicamente avanzata e autosostenibile. Ossia, una società di cittadini(
112 1 | chiamata “massa sobrante” - che avanza... perché i suoi diritti
113 2 | interessa quanti vogliono avanzare in qualità verso una utopia
114 2 | multiculturale, tecnologicamente avanzata e autosostenibile. Ossia,
115 2 | quasi intero, trovato negli avanzi della CEASA. Una volta,
116 1 | le “massas sobrantes”, l'avanzo umano... forzate alla disoccupazione,
117 | avendo
118 | aver
119 | avevano
120 | avuto
121 3 | lavoro di accostamento all'avvenente messaggio di Gesù”. A questa
122 2 | lasciata alla concorrenza fra aziende? Come dissodare una politica
123 1 | con la semplicità e le azioni del quotidiano, la gente
124 2 | In quella comunità di base, il dialogo interreligioso
125 2 | costruzione del Regno. Non basta pensare, studiare, desiderare
126 1 | sossegado”, godere un sonno beato... quando la fame resta
127 | ben
128 Int | Storia ci illumini e ci benedica.~Non ho la pretesa di esaurire
129 1 | Dio.~La stessa sapienza biblica ci ricorda: “Non associarti
130 1 | si fanno vedere. Abbiamo bisogno di Irmãs così, in grado
131 1 | missionaria nella Guinea Bissau (Africa) mi ha detto: ”Qui
132 1 | indigeni, con i movimenti dei braccianti senza terra, con i sofferenti
133 3 | approfondimento di questa brama mistica venga considerata
134 1 | grandi corporazioni che bramano di avere il continente come
135 3 | Ir. Neiva Sampaio fma - Brasília, 7/9/2002~
136 Int | come dice un poeta popolare brasiliano. È nel cammino che l'educatrice/
137 2 | amati, non perché sono più bravi, più simpatici, più generosi
138 1 | asfalto ha fatto posto a cento buche. È un cammino di incontri
139 | buon
140 2 | desiderare o soltanto parlare. Le buone intenzioni non servono.
141 1 | mezzo alle foreste, per burroni pieni di fango o in strade
142 2 | Pentecostale, che era lavandaia, ha bussato alla nostra porta per dire: “
143 1 | que começa” (Dom Helder Câmara). Quando uno sogna solo,
144 2 | disperazione. Tuttavia, questo non cambia per niente il sistema sociopolitico
145 3 | presuppone una strategia di cambiamento sociale in grado di stabilire
146 2 | intenzioni non servono. Bisogna cambiare la mentalità e il luogo
147 1 | insieme, per operare un cambio concreto e reale, troveremo
148 Int | gratuità di essere accolta. É cammin facendo che il(la) discepolo(
149 1 | rompe. (...) Può il lupo camminare accanto all'agnello? Quale
150 1 | per far sì che la gente cammini con i propri piedi. Attraverso
151 1 | poveri della città e dei campi. Il nostro sogno di donne
152 1 | discorsi politici. In questo campo la cittadinanza è capita
153 1 | all'ALCA. I Prelati del Canada, nella loro analisi sulle
154 1 | interpellate: ”Forse voi siete candidate a qualche carica politica?
155 1 | esistere fra la iena e il cane? Quale accordo può sussistere
156 1 | 2-3; 17-18). Il salmo 33 canta: “Il Signore annulla i progetti
157 1 | Mons. Hélder diventarono canto con il quale le comunità
158 1 | sembravamo una minaccia, capace di mettere in pericolo la
159 1 | tutti i suoi abitanti sono capaci di consumare. Il tragico
160 1 | nazione si misura dalla sua capacità e disposizione di affermare
161 1 | campo la cittadinanza è capita dalla classe dominante,
162 1 | della critica postmoderna al capitalismo e al socialismo, la parola
163 Int | grande trovarmi qui. Il Capitolo Generale è un momento per
164 Int | tavola rotonda in questo Capítolo generale XXI del nostro
165 3 | incorporazione di alcune caratteristiche della società contemporanea,
166 3 | domanda: Non ci troviamo, per caso, nella situazione di accomodamento,
167 2 | carissima Madre Marinella Castagno si ricorda della sua visita
168 1 | dalle cenere di una immensa catastrofe. Il Vescovo locale così
169 2 | solidarietà per la scuola cattolica assediata dalle nuove politiche
170 2 | trovato negli avanzi della CEASA. Una volta, una donna evangelica
171 3 | dei Religiosi del Brasile, celebrata nel mese di luglio del 2001:~
172 1 | paese che rinasce ora dalle cenere di una immensa catastrofe.
173 1 | politica dell'America fra cent'anni? Questo dipenderà dalla
174 | cento
175 Int | che, per grazia di Dio, cerca di essere “sorella universale”
176 Int | discepolo(a) continua a cercare il tesoro nascosto nel “
177 Int | cittadinanza evangelica.~Cercherò di tracciare alcune piste
178 | certa
179 | certo
180 1 | religiose per scelta, si chiama cittadinanza evangelica.~“
181 1 | genera profitto, e che viene chiamata “massa sobrante” - che avanza...
182 Int | visioni man mano diventano più chiare “as visões vão se clareando”,
183 1 | chi usa il termine in una chiave funzionalista, come compare
184 2 | Casa delle sorelle” per “chiedere pane”. Mai si negava, soprattutto
185 1 | troveremo unite alle diverse Chiese e organizzazioni delle società
186 2 | giornata una di loro ha chiesto con molta semplicità: “Sorella,
187 2 | omaggio al "santo" Padre Cícero a Juazeiro do Norte, la “
188 | cioè
189 1 | organizzazioni di poveri della città e dei campi. Il nostro sogno
190 1 | concetti quali “società civile organizzata”, “solidarietà”, “
191 Int | chiare “as visões vão se clareando”, come dice un poeta popolare
192 2 | propri diritti. Sotto il sole cocente, eravamo pure noi, cantando
193 Int | carissima Madre Antonia Colombo, le Sorelle del Consiglio
194 | coloro
195 3 | che costruisce il Regno. Coltiva il dialogo con tutte le
196 1 | dove abitano le suore ha colto la presenza diversa delle
197 1 | junto, é a realidade que começa” (Dom Helder Câmara). Quando
198 1 | del quotidiano, la gente cominciò a scoprire il nostro sforzo
199 1 | linguaggio è intessuto di commercio, di “negoziati”. Ci sono
200 Int | saluto va rivolto ai miei compagni i quali hanno accolto l'
201 1 | chiave funzionalista, come compare spesso nei discorsi politici.
202 1 | più di due secoli. La sua comparsa in quanto concetto politico,
203 Int | esperienze e comunicare le loro competenze, in questo importante evento.~
204 1 | potere, del profitto e della competizione. È in questa direzione che
205 3 | della cittadinanza come compito e come fonte di ispirazione
206 1 | situazione, imparando e comunicando, condividendo e ricevendo,
207 Int | le proprie esperienze e comunicare le loro competenze, in questo
208 1 | enfasi diverse. Il filosofo comunista ha visto la cittadinanza
209 2 | che investa in progetti comunitari creativi e fedeli a ciò
210 2 | salivamo il monte detto Conceição (Concetta), cantando e pregando
211 2 | pedagogica. È necessario concentrarsi in una spiritualità che
212 1 | rapporti e occupare gli spazi concessi. E in questa situazione,
213 2 | il monte detto Conceição (Concetta), cantando e pregando con
214 1 | termine viene usato insieme a concetti quali “società civile organizzata”, “
215 1 | non è cittadino.~Questa concezione difende un protagonismo
216 3 | Ho il piacere di concludere, condividendo con voi le
217 2 | io dicessi qualcosa, essa concluse: “In verità, è noi che tu
218 2 | scuola un'area lasciata alla concorrenza fra aziende? Come dissodare
219 3 | cittadino”?~2. Che l'esperienza concreta di una vita religiosa solidale
220 3 | mezzi e alle condizioni concrete di una vita degna e piena
221 3 | ispirazione spirituale.~3. La concretizzazione di una tale società di cittadini(
222 1 | insieme, per operare un cambio concreto e reale, troveremo una efficace
223 1 | Brasile, questa esperienza che condivido con voi, e le parole di
224 1 | di un processo economico condizionatore di tutto un continente. “
225 3 | rivolge ai mezzi e alle condizioni concrete di una vita degna
226 3 | Generale Ordinaria della Conferenza dei Religiosi del Brasile,
227 1 | locale così si espresse: ”Confesso che al principio non credevo
228 Int | strada che mi portava oltre confine: dai paesi dell'America
229 1 | aveva messo al centro dei conflitti ideologici dell'ultimo secolo.
230 Int | vivere il carisma della Congregazione in una visuale planetaria,
231 1 | investendo su valori e diritti conquistati nel corso dalla storia dai
232 1 | Il nostro sogno di donne consacrate al servizio del Regno dovrà
233 2 | ciò che è fondamento nella consacrazione per il Regno.~Alla soglia
234 3 | in modo cumulativo alla consapevolezza della necessità di una mistica
235 1 | la silenziosa e costante consegna di tanti missionari/e in
236 1 | nella loro analisi sulle conseguenze del “Nafta” e nella proiezione
237 1 | accomunato ad una visuale che considera soltanto il suo possibile
238 3 | questa brama mistica venga considerata incompatibile con l'implicanza
239 Int | Colombo, le Sorelle del Consiglio Generale e ringraziarle
240 3 | essenziali che si trovano in consonanza con la nuova coscienza che
241 1 | abitanti sono capaci di consumare. Il tragico errore sta nel
242 1 | parte della società che non conta, perché non produce, non
243 3 | diventare mai realtà. Esige contemplazione/azione, attenta ai segni
244 3 | caratteristiche della società contemporanea, come “il ruolo delle soggettività,
245 Int | Chiesa e all'Istituto, e contemporaneamente stringere i nostri vincoli
246 1 | difficoltà ad inserire bene nel contesto il significato storico del
247 3 | America e, forse, di tutti i continenti, non esclusi quelli che
248 | contro
249 1 | la pretesa di assumere il controllo di un processo economico
250 2 | cittadinanza è un appello alla conversione~ ~È doveroso fare una seria
251 1 | sorelle e fratelli mi hanno convinto sempre di più che un grande
252 2 | accompagna i discepoli. Convive con loro, mangia con loro,
253 2 | loro. È attraverso questa convivenza che essi vengono formati.
254 3 | nella orizzontalità della cooperazione più che nella verticalità
255 3 | dispiega la tela,~stira le corde, allarga lo spazio...~ ~ ~ ~ ~ ~
256 Int | nostro amato Istituto.~Un cordiale saluto va rivolto ai miei
257 1 | della rivoluzione, nella cornice della lotta di classe. In
258 1 | convenienze delle grandi corporazioni che bramano di avere il
259 2 | dei ricchi. Questo neanche corrisponde alla verità. Però essi meritano
260 1 | diritti conquistati nel corso dalla storia dai popoli
261 3 | preoccupazione per una cittadinanza cosciente nelle parole programmatiche:
262 1 | nella definizione delle cose pubbliche. È dal sentire
263 3 | Una sorta di solidarietà cosmica, con una nuova sensibilità,
264 3 | riconciliata con la natura e con il cosmo, ossia, più piena della
265 1 | presenza e la silenziosa e costante consegna di tanti missionari/
266 3 | qualcosa di storicamente costituito, attraverso lotte e sconfitte
267 3 | il carattere intrinseco e costitutivo della trasformazione culturale
268 1 | evangelica”. Si tratta di costruire la cittadinanza a cominciare
269 1 | universali”. Tramite la relazione creatasi tra noi, le paure man mano
270 2 | investa in progetti comunitari creativi e fedeli a ciò che è fondamento
271 1 | Confesso che al principio non credevo tanto in questa comunità
272 3 | Dio Uno e Trino, che ci creò a sua immagine e somiglianza.~
273 2 | cittadinanza con i giovani nati e cresciuti in condizione di privilegio
274 1 | proclamai o Evangelho a toda criatura”(Mc.16,15). Rappresenta
275 2 | riferimento dell'educazione cristiana. Attraverso i suoi atteggiamenti,
276 1 | cittadinanza la quale, per noi cristiane e religiose per scelta,
277 3 | la cui sintesi, per noi cristiani, si riassume nella missione
278 3 | Bosco, “formare il buon cristiano e l'onesto cittadino”?~2.
279 1 | essere lungimirante. Il criterio che deve illuminare una
280 1 | anni 80, all'interno della critica postmoderna al capitalismo
281 2 | Abbiamo il dovere di essere critiche riguardo alla mentalità
282 3 | forte di realismo e senso critico. Intanto, ci sta bene la
283 1 | civili, politici, sociali, culturali e religiosi, senza la tutela
284 3 | movimento si aggrega in modo cumulativo alla consapevolezza della
285 3 | quale parte? Sicuramente dando seguito alle scelte fatte
286 3 | la Vita Religiosa deve dare una risposta, risposta che
287 2 | anni 80! Ogni famiglia si é data da fare per offrire a così
288 Int | Lorosae.~Ad ogni passo, mi fu dato di scoprire che la MISSIONE
289 2 | semplicità: “Sorella, tu ami davvero questo movimento?” E, prima
290 1 | del vuoto lasciato dalla decadenza dei socialismi reali. È
291 1 | della vita.~Quando abbiamo deciso di abitare nella favela,
292 3 | seguito alle scelte fatte in decorrenza del carisma originario dei
293 1 | persone e dei gruppi nella definizione delle cose pubbliche. È
294 3 | condizioni concrete di una vita degna e piena per tutti i figli
295 1 | ricerca di una forma di democratizzazione delle nostre società.~Sappiamo
296 1 | democrazia, una sorta di denominatore comune.~Ad un tratto, la
297 | dentro
298 3 | nei “solchi dell'alleanza” denuncia i segni di morte e annuncia
299 1 | Esodo (3,7:”Eu vi, ouvi, desci”).~La storia della missione
300 2 | basta pensare, studiare, desiderare o soltanto parlare. Le buone
301 1 | salutato con naturalezza dalla destra, ma guardato con sospetto
302 3 | con il suo volontarismo deterministico e si passa alla logica della “
303 1 | più l'economia mondiale a detrimento delle necessità della maggioranza
304 2 | alla Comunità “Popolo de Deus”, negli anni 80! Ogni famiglia
305 2 | I piccoli e gli esclusi devono essere amati, non perché
306 2 | ai poveri” (Mensagem pelo Dia Mundial da Paz, 1993).~Oltre
307 1 | nella prospettiva della dialettica materialista, però con enfasi
308 Int | cammino che uno impara a dialogare. La misericordia di Dio
309 2 | popolare. Ogni anno, l'8 dicembre, alle ore 4 del mattino,
310 2 | movimento?” E, prima che io dicessi qualcosa, essa concluse: “
311 | dieci
312 1 | cittadino.~Questa concezione difende un protagonismo diretto
313 1 | effettivo per gli ultimi e difesa forte e amorevole dei piccoli.
314 1 | ecc. L'uso del vocabolo difficilmente nasconde questo carattere
315 1 | adottano, trovano una certa difficoltà ad inserire bene nel contesto
316 1 | visto con molta lucidità la dimensione del problema: in verità,
317 3 | stabilire un nesso tra le dimensioni di cultura, di spiritualità
318 3 | rassegnarsi a vedere i poveri dimenticati, non tace davanti all'esclusione
319 2 | lasciar il “palazzo” per dimorare nelle favelas con la gente,
320 1 | America fra cent'anni? Questo dipenderà dalla decisione presa dai
321 2 | bussato alla nostra porta per dire: “Sorelle, voi lavorate
322 2 | Sappiamo per esperienza diretta che una tale società non
323 1 | Inghilterra, ne hanno parlato, direttamente e indirettamente, facendo
324 1 | difende un protagonismo diretto delle persone e dei gruppi
325 1 | competizione. È in questa direzione che noi vediamo il nostro
326 3 | attrezzati, per affermare il diritto di questa gente esclusa
327 2 | fuoco della solidarietà” per dirlo col missionario Adriano
328 Int | cammin facendo che il(la) discepolo(a) continua a cercare il
329 1 | come compare spesso nei discorsi politici. In questo campo
330 2 | cittadinanza non si riducono ad una discussione puramente pedagogica. È
331 1 | pronunciano su questo accordo, discutendo, approfondendo e votando
332 3 | intuizioni le quali si vanno disegnando sul paradigma della VITA.
333 2 | educativo e, in apparenza, disinteressate a ciò che riguarda il bene
334 1 | culture e religioni, le più disparate, indicando un punto al di
335 2 | sull'orlo di una mortale disperazione. Tuttavia, questo non cambia
336 3 | dunque, pianta bene i pali, dispiega la tela,~stira le corde,
337 1 | misura dalla sua capacità e disposizione di affermare la propria
338 2 | concorrenza fra aziende? Come dissodare una politica intelligente
339 1 | testimonianza di abnegazione e il distacco di tante sorelle e fratelli
340 1 | altro spessore.~È importante distinguere almeno due significati distinti
341 1 | distinguere almeno due significati distinti e anche opposti di cittadinanza.
342 2 | solidarietà sulla gente: distribuiscono medicine, alimenti, ecc.,
343 1 | soffre una delle più perverse distribuzioni di ricchezza del pianeta.
344 1 | il flagello più grande, e diventa guerra vera e propria che
345 Int | che le visioni man mano diventano più chiare “as visões vão
346 1 | le parole di Mons. Hélder diventarono canto con il quale le comunità
347 1 | veramente integrate, l'economia diventi veramente mondiale e le
348 Int | accogliere popoli e culture diversi. In questa mia traiettoria
349 3 | della interdipendenza, della diversificazione dei soggetti, nella orizzontalità
350 3 | Vita Religiosa, “un nuovo e diverso lavoro di accostamento all'
351 2 | Padre Cícero a Juazeiro do Norte, la “Nuova Gerusalemme
352 2 | il processo formativo dei docenti e delle vocazioni. Esse
353 1 | come dice il titolo del documento emanato dai Vescovi.~L'indipendenza
354 1 | a realidade que começa” (Dom Helder Câmara). Quando uno
355 1 | Nel mercato finanziario domina sempre più l'economia mondiale
356 1 | missione. Ci entriamo non per dominare, non per motivi ideologici
357 1 | identità ormai stabilita dai dominatori. Ci hanno interpellate: ”
358 2 | della CEASA. Una volta, una donna evangelica della Chiesa
359 3 | abbandonata”.~Ci serve forse una dose più forte di realismo e
360 2 | luogo sociale. Abbiamo il dovere di essere critiche riguardo
361 2 | appello alla conversione~ ~È doveroso fare una seria verifica
362 1 | politica? Sicuramente voi dovete essere molto ben pagate
363 1 | consacrate al servizio del Regno dovrà essere un mondo nel quale
364 | Ecco
365 3 | sane come l'ecologia e l'ecofemminismo. Con la coscienza ecologica,
366 3 | emergenti sono sane come l'ecologia e l'ecofemminismo. Con la
367 3 | ecofemminismo. Con la coscienza ecologica, si scopre che tutti siamo
368 2 | verifica delle nostre attività educative a tutti i livelli. Molte
369 2 | si richiede oggi per noi educatrici F.M.A.?~Sono molti quelli
370 1 | va.”~Cittadinanza è amore effettivo per gli ultimi e difesa
371 1 | concreto e reale, troveremo una efficace uscita dall'Egitto, sia
372 1 | una efficace uscita dall'Egitto, sia esso quale sia, per
373 3 | presenta associata ad alcuni elementi essenziali che si trovano
374 2 | attraverso l'offerta di elemosine e di qualche inezione di
375 1 | il titolo del documento emanato dai Vescovi.~L'indipendenza
376 3 | Alcune versioni di movimenti emergenti sono sane come l'ecologia
377 3 | ruolo delle soggettività, l'emergenza di soggetti sociali e di
378 3 | gerarchizzate.~Si sente emergere un nuovo paradigma. In questo
379 1 | di loro mettono tutte le energie a servizio della vita.~Quando
380 3 | strategia che riconosce, enfatizza il carattere intrinseco
381 1 | parola “cittadinanza” é entrata in circolazione, inserendosi
382 1 | per la nostra missione. Ci entriamo non per dominare, non per
383 | eravamo
384 2 | formati. Non è questa una o l'eredità più preziosa lasciataci
385 1 | di consumare. Il tragico errore sta nel non assicurare l'
386 1 | mentre persiste il consumismo esagerato dei privilegiati.~A questo
387 Int | benedica.~Non ho la pretesa di esaurire tutta la ricchezza della
388 3 | intrinsecamente pneumatica ed escatologica: è “vita secondo lo Spirito”
389 3 | diritto di questa gente esclusa dalla vita. Guardando le
390 2 | servizio e questo li rende esigenti. Ci si pone la domanda:
391 1 | agnello? Quale alleanza può esistere fra la iena e il cane? Quale
392 2 | per generazione spontanea. Esistono come ostacoli alla sua costituzione
393 1 | per esprimere il Dio dell’ Esodo (3,7:”Eu vi, ouvi, desci”).~
394 Int | a condividere le proprie esperienze e comunicare le loro competenze,
395 1 | Il Vescovo locale così si espresse: ”Confesso che al principio
396 2 | cittadinanza trova ostacoli, essa esprime oggi la linea di azione
397 | Essendo
398 3 | associata ad alcuni elementi essenziali che si trovano in consonanza
399 | esserci
400 | esserne
401 1 | e amata da Dio fin dall’ eternità. Qui possiamo far un passo
402 3 | filosofie, un atteggiamento etico e politico indirizzato alla
403 1 | il Dio dell’ Esodo (3,7:”Eu vi, ouvi, desci”).~La storia
404 1 | aggiornandolo per la realtà dell'Europa di quel tempo. Marx e Gramsci
405 1 | todo o mundo, proclamai o Evangelho a toda criatura”(Mc.16,15).
406 Int | competenze, in questo importante evento.~Come fma posso affermare
407 2 | oggi per noi educatrici F.M.A.?~Sono molti quelli che
408 | faceva
409 2 | di privilegio non è certo facile. I genitori sono i più forti
410 2 | Deus”, negli anni 80! Ogni famiglia si é data da fare per offrire
411 1 | fu quella di visitare le famiglie, conoscere la realtà. Siamo
412 1 | foreste, per burroni pieni di fango o in strade dove l'asfalto
413 | fanno
414 | farci
415 1 | Gramsci l'hanno ripresa nella fase dell'insorgere della società
416 2 | voi lavorate tanto. Come fate a lavare i panni di notte?
417 | fatta
418 2 | palazzo” per dimorare nelle favelas con la gente, la cittadinanza
419 1 | si riferisce anche alla fede. Tutto quello che attenta
420 2 | progetti comunitari creativi e fedeli a ciò che è fondamento nella
421 3 | da un tocco di tenerezza femminile che, senz'altro, mancava
422 3 | modernità. L'ambiguità di questo fenomeno mondiale rappresenta per
423 1 | amore che si trasforma in fermento, per far sì che la gente
424 1 | di creta e una pentola di ferro? Quando si scontrano l'uno
425 2 | a prima vista, sembrano figlie e, per questo, assuefatte
426 1 | venne affrontata da grandi filosofi del passato. Rousseau, in
427 3 | con tutte le religioni e filosofie, un atteggiamento etico
428 1 | però con enfasi diverse. Il filosofo comunista ha visto la cittadinanza
429 1 | cittadina, voluta e amata da Dio fin dall’ eternità. Qui possiamo
430 1 | incoraggianti. (...) Nel mercato finanziario domina sempre più l'economia
431 1 | quando la fame resta il flagello più grande, e diventa guerra
432 2 | creativi e fedeli a ciò che è fondamento nella consacrazione per
433 3 | carisma originario dei nostri Fondatori: “gioventù povera e abbandonata”.~
434 3 | dobbiamo andare più in fondo nella nostra risposta. Ma,
435 3 | cittadinanza come compito e come fonte di ispirazione spirituale.~
436 1 | ricchezza del pianeta. Secondo fonti ufficiali, abbiamo almeno
437 1 | viottoli, in mezzo alle foreste, per burroni pieni di fango
438 1 | conseguenza della ricerca di una forma di democratizzazione delle
439 3 | profetica di don Bosco, “formare il buon cristiano e l'onesto
440 2 | convivenza che essi vengono formati. Non è questa una o l'eredità
441 2 | deve alimentare il processo formativo dei docenti e delle vocazioni.
442 2 | potevano esprimere le proprie forme di religiosità popolare.
443 3 | senz'altro, mancava nelle formulazioni androcentriche delle teologie
444 2 | facile. I genitori sono i più forti oppositori. Pagano il nostro
445 3 | attuale ha alcune linee di forza che trovano riferimento
446 1 | sobrantes”, l'avanzo umano... forzate alla disoccupazione, alla
447 2 | maniera diversa. È come se io fossi nata di nuovo”. ~In quella
448 1 | del passato. Rousseau, in Francia, e Hobbes, in Inghilterra,
449 Int | vincoli di comunione, di fraternità e di cittadinanza.~Gesù
450 3 | per il tuo futuro!~Ci sono frecce indicanti il cammino...~
451 2 | liberazione effettiva di fronte a una società che rende
452 1 | delle missionarie. Ormai, i frutti si fanno vedere. Abbiamo
453 1 | il termine in una chiave funzionalista, come compare spesso nei
454 1 | ampio, al quale si adatta funzionalmente.~L'altro significato di
455 2 | operiamo come “vigili del fuoco della solidarietà” per dirlo
456 3 | sì, con i poveri, però gelosa anche della salvaguardia
457 1 | perché non produce, non genera profitto, e che viene chiamata “
458 1 | aumento della esclusione generano le “massas sobrantes”, l'
459 2 | società non sorgerà mai per generazione spontanea. Esistono come
460 2 | privilegio non è certo facile. I genitori sono i più forti oppositori.
461 1 | Brasil - 2002).~Come sarà la geografia politica dell'America fra
462 2 | Oltre lo “spostamento geografico”: uscire dal centro verso
463 3 | verticalità delle organizzazioni gerarchizzate.~Si sente emergere un nuovo
464 2 | Juazeiro do Norte, la “Nuova Gerusalemme della Gente”. Cosa animava
465 3 | vita, che parte da piccoli gesti quotidiani e va avanti e
466 Int | rivelando attraverso il seme gettato e il piede scalzo nei sentieri
467 1 | costruzione del Regno.~Quel che si gioca qui è l'esercizio dei diritti
468 1 | una decisione che mette in gioco il futuro di una nazione,
469 2 | mangia con loro, va con loro, gioisce con loro, soffre con loro.
470 2 | alle donne. Alla fine della giornata una di loro ha chiesto con
471 Int | Africa e, per ultimo, al più giovane e sicuramente il più povero
472 3 | originario dei nostri Fondatori: “gioventù povera e abbandonata”.~Ci
473 1 | amore a Dio e ai fratelli giustifica la presenza e la silenziosa
474 3 | strade di un mondo più umano, giusto e accogliente. Una sorta
475 3 | si proietta nel pensiero globale. Si lascia la logica lineare,
476 1 | come “ter sono sossegado”, godere un sonno beato... quando
477 2 | assediata dalle nuove politiche governamentali, le quali rendono la scuola
478 2 | impoverimento degli esclusi.~Ai governanti piacciono queste pennellate
479 2 | mais buono che avevano: un granchio pescato nella marea, un
480 Int | in casa altrui e vive la gratuità di essere accolta. É cammin
481 1 | facendo menzione delle radici greche del concetto, ma aggiornandolo
482 1 | il “grito dos excluídos”, grido degli esclusi... che ogni
483 1 | siamo andate in visita a un gruppo di missionarie presenti
484 3 | gente esclusa dalla vita. Guardando le scelte fatte in ordine
485 1 | naturalezza dalla destra, ma guardato con sospetto da quelli che
486 1 | sfidanti.~Una missionaria nella Guinea Bissau (Africa) mi ha detto: ”
487 1 | realidade que começa” (Dom Helder Câmara). Quando uno sogna
488 1 | voi, e le parole di Mons. Hélder diventarono canto con il
489 1 | Rousseau, in Francia, e Hobbes, in Inghilterra, ne hanno
490 1 | di là degli orizzonti. “Ide por todo o mundo, proclamai
491 1 | utilizzano, al di là della ideologia politica che adottano, trovano
492 1 | indipendentemente dal loro orientamento ideologico, hanno trovato nel concetto
493 3 | ancora a esprimere in modo idoneo. ~È questa l'interpellanza
494 1 | alleanza può esistere fra la iena e il cane? Quale accordo
495 1 | lungimirante. Il criterio che deve illuminare una decisione che mette
496 Int | della Vita e della Storia ci illumini e ci benedica.~Non ho la
497 2 | fare per offrire a così illustre visita ciò che possedeva
498 3 | Trino, che ci creò a sua immagine e somiglianza.~Questo cammino
499 1 | ora dalle cenere di una immensa catastrofe. Il Vescovo locale
500 Int | È nel cammino che uno impara a dialogare. La misericordia
501 1 | E in questa situazione, imparando e comunicando, condividendo
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