Capitolo

 1 II  |         dolcissimo amico, io potessi essere certo che dopo brevi istanti
 2 II  |      accompagni? Dove troverò piú un essere tanto grato, tanto sensibile,
 3 II  |          anche felicemente, potrebbe essere eclissata la mia gloria
 4 II  |       momento in cui cominciarono ad essere, incapaci di grandi paragoni
 5 III |   previamente un male; ché tale debb'essere un difetto, una mancanza
 6 III |           piacere morale, se potesse essere persuaso che l'amore, il
 7 III |           avvezzo un sovrano non può essere sensibile; e quand'anche
 8 III |              aspettare il regno, può essere lusingato dagli atti esterni
 9 III |              sovrano, quando potesse essere certo che il popolo fosse
10 III |        rappresenta su questo teatro, essere esente nel fondo del cuore
11 IV  |         pochi piaceri morali possono essere paragonabili alla delizia
12 IV  |       affezioni delle quali possiamo essere occupati, si dipinge come
13 IV  |             non ha il dolor morale d'essere trascurato e confuso nella
14 IV  |              perciò non ha piacere d'essere distinto. L'uomo incivilito
15 IV  |              di valer poco, di dover essere nascosto tutto entro la
16 IV  |              lusingarsi di valere, d'essere distinto, considerato, onorato,
17 IV  |              o possono costantemente essere tali, che disobblighino
18 IV  |           giustizia perciò del grand'Essere ha riservato a sé medesima
19 IV  |        premio alla virtú che non può essere bastantemente ricompensata
20 V   |          sentimenti nostri potessero essere sempre posti al prisma della
21 V   |           che vari possono da quella essere scemati, come dissi. L'uomo
22 VI  |            ricevuto la vita, vi deve essere un primo piacer morale,
23 VI  |           dolore; questo non può mai essere una quantità maggiore di
24 VI  |            che ha fatta cessare. Può essere assai piú energico perché
25 VI  |         sofferto; sin qui potrebbero essere bilanciate le due quantità.
26 VI  |           male non possa fisicamente essere uno stato durevole nell'
27 VI  |             costante, che l'uomo può essere occupato da un séguito non
28 VI  |          però nell'ascendere non può essere tanto lunga quanto lo è
29 VII |              la definizione, dicendo essere i primi una rapida cessazion
30 VII |             accorgiamo nel secondo d'essere feriti. Ciò m'induce a credere
31 VII |              realmente il nostro mal essere, l'uneasiness, conosciuta
32 VIII|  meccanicamente conoscitori potranno essere assorbiti dalla maraviglia
33 VIII|            un oggetto prepotente per essere da quello occupato; ma l'
34 VIII|           innominati adunque possono essere o fisici o morali; sono
35 IX  |             tale ch'egli prosegua ad essere occupato degli oggetti proposti,
36 IX  |          artista in ogni genere debb'essere come il voluttuoso giardiniere
37 IX  |        sublimi e fitte, non potrebbe essere mai un libro piacevole,
38 X   |            la quantità assoluta, per essere ben calcolata, dovrebbe
39 X   |           quello si accostano debbon essere sommamente capaci di piaceri
40 XI  |         stato dolorosissimo del loro essere. Trascorrono, non che i
41 XI  |              dolore lo può sentire l'essere organizzato al primo momento
42 XI  |      sensazione deve necessariamente essere dolorosa.~I dolori che soffrono
43 XI  |            figuriamoci che dal sommo Essere venga creato un uomo, il
44 XII |              una pena e uno scorno l'essere cosí condotti in pubblico;
45 XII |           naturale d'un uomo potesse essere dolorosa cosa ad un popolo
46 XII |        conciliarci l'attenzione d'un essere difficilmente sensibile,
47 XII | difficilmente sensibile, quanto d'un essere molto occupato delle proprie
48 XIII|          quale passammo, giudichiamo essere trascorso piú tempo che
49 XIII|            ed un accostamento al non essere; laddove il dolore è una
50 XIII|        spazio; laddove il dolore può essere tanto lungo e durevole quanto
51 XIII|        sicuramente si possa dire non essere questo cagionato da una
52 XIII|              nebbia sacra del nostro essere e che ci additano però i
53 XIV |        indicati. V'è chi osservò non essere due quantità paragonabili
54 XIV |               non può in conseguenza essere maggiore giammai della quantità
55 XIV |            di cui cessazione non può essere maggior quantità che lui
56 XIV |             sensazioni dolorose debb'essere in ogni uomo maggiore della
57 XIV |              per conseguenza che può essere diversissima la proporzione