Parte, Capitolo,  Paragrafo

 1 Arg,   0,  5 |        medesimo misterio e~sustanza d'anima sia compreso sotto l'ombra
 2 Arg,   0,  7 |               ed atti più nobili de l'anima~intellettiva. Il qual intento
 3 Arg,   0,  8 |               prende il possesso nell'anima questa divina luce, perché
 4 Arg,   0,  8 |               determinazione che fa l'anima~ben informata circa l'uno,
 5 Arg,   0,  11|       composto, e delle passioni de l'anima che si trova al governo
 6 Arg,   0,  13|         profitto delle facultadi de l'anima, mentre cerca risorgere
 7 Arg,   0,  13|              occhi la distrazion dell'anima, conseguente della contrarietà
 8 Arg,   0,  13|          complessione vegetante, ma l'anima si trova~in condizione stazionaria
 9 Arg,   0,  19|     conturbazion e contristazion de l'anima che ha perse~l'ali, la quale
10   1,   1,  29|               che siede in poppa de l'anima, con un~picciol temone de
11   1,   1,  39|            perché ritrova il spirito,~anima e corpo mal complessionati
12   1,   2,  1 |            sustanza o in essenza nell'anima; e~dice cossì: Io che porto
13   1,   2,  21|             delle contrarietadi; ha~l'anima discordevole, se triema
14   1,   2,  21|              ottava~la guerra ch'ha l'anima in se stessa; e poi quando
15   1,   3,  4 |             sole intelligenziale ne l'anima e impeto divino che gl'impronta~
16   1,   3,  6 |              bruttezza trascorre da l'anima al corpo, a~farlo non apparir
17   1,   3,  16|               gli pitagorici)~cossì l'anima si versa e muove circa Dio,
18   1,   3,  16|            Dio, come il corpo circa l'anima.~
19   1,   3,  17|             il corpo non è luogo de l'anima?~
20   1,   3,  18|             18 \ TANS.\ Non; perché l'anima non è nel corpo localmente,
21   1,   3,  18|                Il corpo dunque è ne l'anima, l'anima nella~mente, la
22   1,   3,  18|          corpo dunque è ne l'anima, l'anima nella~mente, la mente o
23   1,   3,  20|              vuol dire, ch'in tanto l'anima si consola e riceve tutta
24   1,   3,  22|             per ora di raggionar de~l'anima, o uomo in altro stato e
25   1,   3,  31|               de nodi con gli quali l'anima è legata~al corpo. L'uno
26   1,   3,  31|          certo atto vivifico che da l'anima come un raggio scende nel~
27   1,   3,  31|           nobilissimo movente, ch'è l'anima, come.intendete che sia~
28   1,   3,  33|            platonici esser donato a l'anima, ch'a certi tempi non~solo
29   1,   4,  11|         impiumate quelle potenze de l'anima~significate anco da platonici
30   1,   4,  12|       Appresso descrive la morte de l'anima, che da cabalisti è chiamata
31   1,   4,  14|                              14 Ivi l'anima dolente non già per vera
32   1,   4,  30|           hanno a far di lui, ma de l'anima; la quale, essendo troppo~
33   1,   4,  41|            natural sollecitudine de l'anima attenta circa la generazione~
34   1,   4,  41|        inviati a~richiamar il core. L'anima l'instruisce come si debbano
35   1,   4,  42|            che è quello~che intende l'anima quando dice a gli pensieri:
36   1,   4,  49|             dunque a sordi o ciechi l'anima, quando consultava con suoi
37   1,   4,  51|               quel vedere~dal quale l'anima vorrebbe divertir gli occhi
38   1,   4,  53|             che fine ed in che modo l'anima~intenda quando dice: reprimete
39   1,   4,  56|               per mezzo del~spirito l'anima è unita al corpo. Come,
40   1,   4,  59|            queste e simili raggioni l'anima, prendendo la causa de la
41   1,   4,  60|         Vogliono gli platonici, che l'anima, quanto alla parte superiore,
42   1,   4,  60|             d'intelligenza più che de anima;~atteso che anima è nomata
43   1,   4,  60|              che de anima;~atteso che anima è nomata per quanto vivifica
44   1,   4,  62|        originale sussistenza; cossì~l'anima che è nell'orizonte della
45   1,   4,  62|       intelletto a la~mente, allora l'anima tutta si converte in Dio
46   1,   4,  63|             inteso che per trovarsi l'anima nell'ultimo grado de~cose
47   1,   4,  64|            material congionzione de~l'anima) se fia lecito di alzarsi
48   1,   4,  64|             d'un altro stato in cui~l'anima può arrivare, potrà certo
49   1,   4,  64|        presente. Qua dunque, quando l'anima~si lagna dicendo: O cani
50   1,   4,  68|               e platonici vuole che l'anima fa gli doi progressi~d'ascenso
51   1,   4,  69|      brevemente quel che intendi de l'anima del mondo,~se ella ancora
52   1,   4,  70|           luna ed altri,~dico che tal anima non ascende né descende,
53   1,   4,  72|             diverse vite che prende l'anima in diversi corpi, come vogliono
54   1,   4,  73|              si crede: non~dovendo la anima umana posser essere anima
55   1,   4,  73|             anima umana posser essere anima di bruto, come ben disse
56   1,   4,  74|               da furor animale questa anima~descritta è promossa a furor
57   1,   5,  32|             Tal volta le potenze de l'anima inferiori, come un gagliardo
58   1,   5,  39|      alterazion veruna si~faccia ne l'anima. La raggion dunque apprende
59   1,   5,  39|          formarlo bello; e questa è~l'anima che l'ha talmente fabricato
60   1,   5,  39|                ed apprende bene che l'anima è incomparabilmente bella
61   1,   5,  44|         fenice,~e medesimo spirito ed anima viene ad informarla; il
62   1,   5,  54|          stata messa solo a fin che l'anima non fusse senza~corpo.~
63   1,   5,  70|              TANS.\ Cossì è. Oltre, l'anima nostra, secondo tutta la
64   1,   5,  82|            appaga. Talmente venendo l'anima in~pensiero di ricovrar
65   1,   5,  83|       significato il tormento ch'ha l'anima travagliata da gli~contrarii
66   1,   5,  84|          occasioni. Onde trovandosi l'anima suspesa, necessariamente~
67   1,   5,  84|              saranno~instrumenti de l'anima disciplinata o pure d'un
68   1,   5,  84|           focine di~Vulcano; perché l'anima essendo cosa divina, e naturalmente
69   2,   1,  11| primitivamente è bello? che sarà de l'anima mia,~dell'intelletto divino,
70   2,   1,  33|               possa; come quello ch'è anima de le anime, vita de~le
71   2,   1,  42|              tal volta non solo che~l'anima ripose da gli atti inferiori,
72   2,   1,  48|              istoria de sue pene, è l'anima, in quanto che è~esposta
73   2,   1,  48|            divina. Onde ben fu detto: Anima mea sicut terra sine aqua
74   2,   1,  53|              volgo delle~potenze de l'anima; alla significazion della
75   2,   1,  55|             55 L'ascenso procede nell'anima dalla facultà ed appulso
76   2,   1,  56|              referisce l'essenza de l'anima ad altro termine che al
77   2,   1,  56|              nella essenza~unica de l'anima se ritrovano questi doi
78   2,   1,  56|        forzarsi ad alto: atteso che l'anima si trova nel paese basso
79   2,   1,  64|              La guerra continua tra l'anima del furioso; la qual gran
80   2,   1,  64|           della generazione, quando l'anima di~fresco esce ad essere
81   2,   1,  65|            grado de l'eccellenza de l'anima)~intatti; perché quelle
82   2,   1,  66|          possessore e disponitor de l'anima; perché ella non vuole,
83   2,   1,  75|               il suo allogiamento è l'anima medesima, il suo~letto è
84   2,   2,  15|                dico, senza il quale l'anima è impotente de rimontar
85   2,   2,  18|                 18 \ CES.\ Certo se l'anima se nodrisse de corpo, si
86   2,   2,  18|             pronto, eroico, e dire: O anima grassa, o fecondo spirito,
87   2,   2,  21|               Conviene, dunque, che l'anima umana abbia il lume, l'ingegno
88   2,   3,  22|               queste due potenze de l'anima mai sono, né essere possono~
89   2,   3,  24|               della sua capacità, e l'anima~che beve del nettare divino
90   2,   3,  27|             col sole, in quanto che l'anima con la gemina facultade
91   2,   3,  27|            morto e cosa~privativa a l'anima la quale è sua vita e perfezione;
92   2,   3,  27|            sua vita e perfezione; e l'anima è come morta e~cosa privativa
93   2,   4,  21|           eccellente che conviene a l'anima fuor di questo corpo in