1155-dira | direm-obiet | obiez-subor | succe-zakar
grassetto = Testo principale
Capitolo, N. grigio = Testo di commento
1501 3, 35 | potrà ispirarsi, come già succede, a una legittima varietà.
1502 2, 18 | è quello stesso che la successione dei misteri ci propone,
1503 1, 10 | Spirito Santo; nei mesi successivi comincia a sentirne la presenza
1504 Int, 2 | venticinquesimo anno di servizio come Successore di Pietro, desidero fare
1505 3, 28 | lucis, unitamente ad alcuni suggerimenti relativi alla recita che
1506 3, 33 | lasciando che sia Lei stessa a suggerirlo a noi, costituisce un cammino
1507 3, 35 | con la vita cristiana. Lo suggerisce una bella orazione liturgica,
1508 3, 37 | ecclesiali. In alcune regioni, si suole iniziare con l'invocazione
1509 2, 24 | rifulge di quel Mistero che supera ogni conoscenza (cfr Ef
1510 3, 27 | parole e i gesti sono come superati dall'intensità di una unione
1511 3, 36 | corona. Nella pratica più superficiale, essa finisce per essere
1512 3, 26 | ogni mistero. Se si guarda superficialmente a questa ripetizione, si
1513 1 | Supplicare Cristo con Maria~
1514 1, 16 | cfr Lc 1, 35), mentre è supplicata da noi, si pone per noi
1515 3, 29 | divina, al contrario la suppone e la promuove. Ma se i misteri
1516 Int, 4 | alla Liturgia, ma le fa da supporto, giacché ben la introduce
1517 Int, 2 | 1883 promulgava l'Enciclica Supremi apostolatus officio,3 alto
1518 3, 30 | ripetizione del Rosario senza suscitare la noia che sarebbe causata
1519 2, 20 | Cristo nel suo grembo fanno « sussultare di gioia » Giovanni (cfr
1520 Int, 7 | Gv 19, 26). Sono note le svariate circostanze, tra il diciannovesimo
1521 2, 25 | uomo è « ricapitolato »,33 svelato e redento, il credente si
1522 2, 18 | adeguato in cui può maturare e svilupparsi la conoscenza più vera,
1523 3, 29 | Nella spiritualità che si è sviluppata nella Chiesa, sia la venerazione
1524 1, 16 | Santo, che le Chiese hanno sviluppato la preghiera alla santa
1525 Int, 8 | Sabati », Bartolo Longo sviluppò l'anima cristologica e contemplativa
1526 2, 25 | delle riflessioni finora svolte sui misteri di Cristo, non
1527 1, 14 | tale funzione Ella abbia svolto per i discepoli dopo l'Ascensione
1528 | tali
1529 1, 10 | staccherà più da Lui. Sarà talora uno sguardo interrogativo,
1530 3, 28 | spirituale, si avvale di tecniche di carattere psico-fisico,
1531 Con, 42 | vita. Nella società della tecnologia avanzata, dei mass media
1532 3, 31 | di una società fortemente tecnologizzata e mass-mediatica, c'è anche
1533 Con, 41 | assorbiti dalle immagini di un televisore. Riprendere a recitare il
1534 Int, 4 | quotidiana. ~Forse c'è anche chi teme che essa possa risultare
1535 Int, 6 | ideologico e pratico, che fanno temere per il futuro di questa
1536 2, 21 | rivolge alla Chiesa di tutti i tempi: « Fate quello che vi dirà » (
1537 1, 10 | occhi di carne si portano teneramente sul volto del Figlio, mentre
1538 Con, 42 | figli, educandoli fin dai teneri anni a questo momento giornaliero
1539 2, 22 | debolezza della carne sarebbe tentata di ribellarsi. Lì Cristo
1540 3, 26 | ripetizione, si potrebbe essere tentati di ritenere il Rosario una
1541 Con, 43 | promotori.~Confido anche in voi, teologi, perché praticando una riflessione
1542 Con, 39 | ma anche la profondità teologica di una preghiera adatta
1543 Int, 4 | attuale contesto storico e teologico, rischia di essere a torto
1544 2, 18 | lode incessante a Cristo, termine ultimo dell'annuncio dell'
1545 3, 26 | risposta si esprimono in termini ben noti all'esperienza
1546 1, 11 | nei giorni della sua vita terrena.~Ed anche ora, tra i canti
1547 2, 24 | quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e della scienza » (
1548 2, 19 | la venuta del Regno, la testimonia con le opere, ne proclama
1549 2, 21 | segni del pane e del vino, testimoniando « sino alla fine » il suo
1550 2, 24 | attinge alla fonte pura del testo evangelico. Ogni singolo
1551 3, 33 | Maria la Madre di Dio, la Theotòkos, deriva, poi, la forza della
1552 Con, 42 | oggi. Ma forse l'obiezione tiene conto di un modo di praticarlo
1553 Int, 5 | Occidente, esso è preghiera tipicamente meditativa e corrisponde,
1554 3, 28 | rispondono alle esigenze tipiche della specificità cristiana. ~
1555 Con, 42 | recitarla con l'entusiasmo tipico della loro età.~
1556 3, 26 | sarebbe difficile trovarla nel toccante dialogo di Cristo con Pietro
1557 Con, 43 | volentieri mie le parole toccanti con le quali egli chiude
1558 3, 28 | innumerevoli Santi. Ciò non toglie, però, che esso possa essere
1559 3, 35 | consuetudini. Senza nulla togliere al valore di tali invocazioni,
1560 3, 34 | acquista il suo giusto tono contemplativo, come per
1561 Con, 43 | che ci unisci agli Angeli, torre di salvezza negli assalti
1562 Int, 4 | teologico, rischia di essere a torto sminuita nel suo valore
1563 3, 27 | segnata dal coinvolgimento totale della persona, nella sua
1564 1, 15 | Questa azione di Maria, totalmente fondata su quella di Cristo
1565 Con, 43 | rafforzamento della linea tracciata nella Lettera apostolica
1566 2, 18 | Rosario è uno dei percorsi tradizionali della preghiera cristiana
1567 3, 35 | più adeguata alle varie tradizioni spirituali e alle varie
1568 3, 35 | autentica ricchezza spirituale, traendone nutrimento per la propria
1569 2, 20 | Israele e della spada che trafiggerà l'anima della Madre (cfr
1570 2, 25 | Madre nella gloria, vede il traguardoa cui ciascuno di noi è chiamato,
1571 Int, 2 | Io stesso, poi, non ho tralasciato occasione per esortare alla
1572 1, 15 | inserisce il credente come tralcio nella vite che è Cristo (
1573 1, 11 | continua a sviluppare la trama del suo 'racconto' di evangelizzatrice.
1574 | tranne
1575 3, 33 | e fanno, in certo senso, trapelare l'incanto di Dio stesso
1576 1, 17 | e rimane una risorsa non trascurabile nel corredo pastorale di
1577 2, 25 | chiamato, se si lascia sanare e trasfigurare dallo Spirito Santo. Si
1578 2, 21 | Risurrezione e a una vita trasfigurata dallo Spirito Santo. Mistero
1579 1, 9 | 9. « E apparve trasfigurato davanti a loro; il suo volto
1580 1, 9 | gloria del Signore, veniamo trasformati in quella medesima immagine,
1581 1, 14 | segni' compiuto da Gesù – la trasformazione dell'acqua in vino alle
1582 1, 16 | nostra preghiera, Maria, pura trasparenza di Lui, mostra la Via, ed «
1583 1, 15 | della Chiesa.~Il Rosario ci trasporta misticamente accanto a Maria
1584 1, 15(22)| Trattato della vera devozione a Maria,
1585 2, 24 | evangelico. Ogni singolo tratto della vita di Cristo, com'
1586 3, 28 | magico, con un radicale travisamento del suo senso e della sua
1587 2, 20 | stessi Giuseppe e Maria, trepidanti e angosciati, « non compresero
1588 2, 25 | gioiosa comunione della Santa Trinità, destino e anelito della
1589 2, 19 | misteri del dolore), e sul trionfo della risurrezione (misteri
1590 3, 26 | sfugge la bellezza di questa triplice ripetizione, in cui l'insistente
1591 3, 28 | esigenza di meditazione, che trova a volte in altre religioni
1592 Int, 8 | contemplativa del Rosario, trovando particolare incoraggiamento
1593 Con, 42 | rischi che essi corrono. Si trovano non di rado a sperimentare
1594 3, 26 | evangelica, non sarebbe difficile trovarla nel toccante dialogo di
1595 1, 16 | vi sarà dato; cercate e troverete; bussate e vi sarà aperto » (
1596 Int, 8 | poggia su un'ispirazione udita nel profondo del cuore: «
1597 1, 13 | Liturgia, quale esercizio dell'ufficio sacerdotale di Cristo e
1598 3, 37 | contemplazione, sono usi ugualmente legittimi. La recita è poi
1599 3, 36 | simbolismo, che può dare ulteriore spessore alla contemplazione.~
1600 2, 20 | entrare nelle motivazioni ultime e nel significato profondo
1601 2, 20 | Lc 2, 10).~Ma già i due ultimi misteri, pur conservando
1602 1, 16 | portavoce presso Gesù delle umane necessità: « Non hanno più
1603 1, 14 | Annunciazione, a porre con umiltà gli interrogativi che aprono
1604 1, 17 | cristiana. Il modulo è quello di unapresentazione orante e contemplativa,
1605 1, 10 | passione e la morte dell'Unigenito, ma accoglierà il nuovo
1606 1, 15 | quella che ci conforma, unisce e consacra più perfettamente
1607 Con, 43 | vincolo di amore che ci unisci agli Angeli, torre di salvezza
1608 1, 15 | 12; Rm 12,5). A questa unità iniziale, tuttavia, deve
1609 3, 28 | serie dei mysteria lucis, unitamente ad alcuni suggerimenti relativi
1610 1, 15 | consiste nell'essere conformi, uniti e consacrati a Gesù Cristo.
1611 2, 20 | cfr Ef 1, 10), è l'intero universo che in qualche modo è raggiunto
1612 1, 15(21)| Cfr Primo radiomessaggio Urbi et orbi (17 ottobre 1978):
1613 Int, 5 | religioni, è più che mai urgente che le nostre comunità cristiane
1614 1, 12 | di questa dimensione, ne uscirebbe snaturato, come sottolineava
1615 3, 37 | alla contemplazione, sono usi ugualmente legittimi. La
1616 | ut
1617 3, 30 | profondità alla meditazione, è utile che l'enunciazione del mistero
1618 Con, 41 | pregare per le famiglie, utilizzando ancora questa forma di preghiera.~
1619 1, 17 | questa preghiera sia stata utilizzata specialmente dai Domenicani,
1620 3, 28 | contemplare. Come metodo, va utilizzato in relazione al fine e non
1621 1, 16 | se' tanto grande e tanto vali, / che qual vuol grazia
1622 Int, 5 | esso costituisce un mezzo validissimo per favorire tra i fedeli
1623 Con, 43 | ricchezze spirituali, la validità pastorale.~Conto su di voi,
1624 3 | Un metodo valido...~
1625 Int, 3 | particolarmente proposta e valorizzata nelle varie comunità cristiane.
1626 1, 17 | meditazione vengono adeguatamente valorizzati, ne nasce, specialmente
1627 3, 35 | segue una giaculatoria, che varia a seconda delle consuetudini.
1628 1, 13 | sua specificità, in questo variegato scenario della preghiera '
1629 3, 35 | succede, a una legittima varietà. Il Rosario acquista in
1630 2, 20 | e immerge nell'estasi il vecchio Simeone, registra anche
1631 2, 25 | sua Madre nella gloria, vede il traguardoa cui ciascuno
1632 3, 36 | Il beato Bartolo Longo la vedeva anche come una 'catena'
1633 3, 29 | sviluppata nella Chiesa, sia la venerazione di icone che le molte devozioni
1634 3, 38 | gioia », il martedì e il venerdì ai « misteri del dolore »,
1635 | vengono
1636 | venne
1637 Int, 7 | tra il diciannovesimo e il ventesimo secolo, nelle quali la Madre
1638 2, 25 | Madre sua. A distanza di venticinque anni, ripensando alle prove
1639 Int, 2 | trovato sempre conforto. Ventiquattro anni fa, il 29 ottobre 1978,
1640 | venuta
1641 2, 23 | dei Santi, anticipazione e vertice della condizione escatologica
1642 Int, 8 | nel 79 dall'eruzione del Vesuvio, ed emersa secoli dopo dalle
1643 Int, 2 | con forza il mio recente viaggio in Polonia, e soprattutto
1644 3, 26 | umano, capace di tutte le vibrazioni dell'affetto. Se avessimo
1645 Int, 3(7) | cfr Lettera al Cardinale Vicario del 28 settembre 1960: AAS
1646 1, 12 | Colei che al Signore fu più vicina, e ne dischiudano le insondabili
1647 Int, 2 | di coloro che ci sono più vicini, che ci stanno più a cuore.
1648 Con, 41 | Rosario. Si tratta di due vie non alternative, ma complementari,
1649 Con, 42 | struttura fondamentale, nulla vieta che per i ragazzi e i giovani
1650 Con, 40 | della pace possa essere vinta. Lungi dall'essere una fuga
1651 Int, 2 | Polonia, e soprattutto la visita al Santuario di Kalwaria.
1652 3, 29 | fatto ricorso all'elemento visivo e immaginativo (la compositio
1653 2, 25 | quanto non appaia a prima vista. Chi si pone in contemplazione
1654 1, 12 | della vita del Signore, visti attraverso il Cuore di Colei
1655 3, 27 | nostra natura ed i suoi ritmi vitali. Per questo la spiritualità
1656 1, 15 | credente come tralcio nella vite che è Cristo (cfr Gv 15,
1657 Int, 4 | riecheggia, consentendo di viverla con pienezza di partecipazione
1658 Con, 40 | orientare i cuori di quanti vivono situazioni conflittuali
1659 3, 31 | di iniziare la preghiera vocale. La riscoperta del valore
1660 3, 28 | quelle esperienze è molto in voga una metodologia che, mirando
1661 Int, 7 | quanto la Vergine Santa voglia anche oggi esercitare, proprio
1662 | voglio
1663 1, 16 | ricorre, / sua disianza vuol volar sanz'ali ».26 Nel Rosario
1664 | Volendo
1665 | vorrei
1666 | vostri
1667 | vuoi
1668 | vuole
1669 1, 16(26)| Divina Commedia, Par. XXXIII, 13-15.~
1670 1, 13 | senso biblico della memoria (zakar), che attualizza le opere
|