10-forma | formi-santa | sante-zago
grassetto = Testo principale
Paragrafo, Capoverso grigio = Testo di commento
1 | 10
2 | 100
3 | 103
4 | 17
5 3, 8(18) | antropologia teologica. EMP, 1990, 193-194).~
6 3, 8(18) | teologica. EMP, 1990, 193-194).~
7 2, 4(8) | Statitis generalibus, 12.3.1957, EVC 3271-3289.~
8 2, 4(9) | Nonnullae religiones, 15.11.1962, EVC 36-65: La Ratio Institutionis “
9 2, 4(10) | postconciliare, LAS, Roma 1981, parte I.~
10 2, 5(12) | Chiesa sulla vita religiosa (1983). ~
11 6, 12(23)| Secolo, Armando Editore, Roma 1999, pp.18-19.~
12 11, 22 | Millennio.~Roma, 19 ottobre 2002.~P. Sante Bisignano omi ~ ~
13 | 23
14 2, 4(6) | Consacrata, EDB-Ancora, 2001, 3006-3043; 3044-3208. ~
15 2, 4(6) | EDB-Ancora, 2001, 3006-3043; 3044-3208. ~
16 2, 4(6) | EDB-Ancora, 2001, 3006-3043; 3044-3208. ~
17 2, 4(7) | vedano pure gli art. 1-4, EVC 3049-3053.~
18 2, 4(7) | pure gli art. 1-4, EVC 3049-3053.~
19 2, 4(7) | Statuti art.19, 1, EVC 3088. Si vedano pure gli art.
20 | 32
21 2, 4(6) | EDB-Ancora, 2001, 3006-3043; 3044-3208. ~
22 2, 4(8) | generalibus, 12.3.1957, EVC 3271-3289.~
23 2, 4(8) | generalibus, 12.3.1957, EVC 3271-3289.~
24 | 33
25 | 34
26 2, 4(6) | 5.1956, in AAS 48(1956), 354-365. Sacra Congregatio de
27 3, 8(15) | Città Nuova, Roma 2001, 364.~
28 2, 4(6) | 1956, in AAS 48(1956), 354-365. Sacra Congregatio de Religiosis,
29 4, 9(20) | 1998. La Traccia XXIX/4, 367-368.~
30 4, 9(20) | La Traccia XXIX/4, 367-368.~
31 | 46
32 | 48
33 | 54
34 | 56
35 | 58
36 | 64
37 | 66
38 | 67
39 | 73
40 | 75
41 2, 4(6) | Sapientiae, 31.5.1956, in AAS 48(1956), 354-365. Sacra
42 3, 8 | facendoci capaci di dire: “Abbà”, li abilita anche a comprere
43 | abbia
44 | abbiano
45 9, 17 | perché “la chiamata di Cristo abbraccia la persona intera, anima
46 1, 1 | cuore del Redentore, ad abbracciare le vicende degli uomini
47 3, 8 | capaci di dire: “Abbà”, li abilita anche a comprere le sue
48 8, 16 | questo dobbiamo continuamente abilitarci con una formazione continua
49 6, 11 | essere iniziati. Il primo: “abitare” il presente. Non si può
50 11, 22 | nasce, alla nuova epoca abitata dall’uomo planetario. Bisogna
51 2, 3(5) | ed eventi. Gli alunni si abituino a perfezionare come si deve
52 | accanto
53 2, 5 | anni. La norma poneva l’accento sulla maturità espressa
54 2, 3(5) | fra gli uomini e rendono accetto il ministro di Cristo, quali
55 9, 18 | vivere: suppone “accogliere” l’esperienza dello Spirito,
56 10, 20 | scelte.~ ~Con i giovani, accolti nel silenzio di noi stessi,
57 1, 1 | nella sofferenza che le accompagna, nelle attese delle nuove
58 9, 19 | Spirito e un ausilio per accompagnare le singole persone, in particolare
59 2, 4(10) | vocazioni religiose. Cf. G. Accorsero, La formazione alla vita
60 2, 5 | superiori provvedere alla scelta accurata e alla soda preparazione
61 6, 12 | imparare a fare inteso come “l’acquisizione di una competenza che possa
62 2, 6(13) | non si tratta di semplici adattamenti in certe forme esteriori.
63 2, 4 | corrispondente in modo adeguato alle speciali necessità
64 2, 4(6) | Apostolica Sedes Sapientiae eique adnexa Statuta Generalia, Roma,
65 3, 8 | uomini (cf. Gal 4,6)”. “L’adozione a figli non cancella la
66 3, 7 | 14), alla cui luce, come afferma il Concilio, “trova piena
67 1, 1 | per colloquiare con lui ed affidargli la sua sofferenza per il
68 3, 7 | identità e i compiti specifici affidati a ciascuno. Questo significa
69 | affinché
70 6, 12 | secolo tutti dovranno saper agire con una maggiore autonomia
71 8, 15 | innanzi per primi nei nuovi agorà della missione, della vita
72 9, 19 | tale ricchezza e dinamismo, aiutata dal programma che è uno
73 5, 10 | il futuro, e sulla quale aleggia lo Spirito "che fa nuove
74 | allora
75 3, 8 | della Trinità" (identità, alterità, comunione). La pedagogia
76 8, 16 | vogliono fornirci un modello alternativo di “uomo moderno” e di educazione;
77 | altra
78 | altrui
79 9, 18 | Per vedere l’importante è amare” (A.Louf).~ ~- custodire:
80 3, 8(18) | dono di sé, come amore. "L'amatevi come io vi ho amati" (Gv
81 3, 8(18) | L'amatevi come io vi ho amati" (Gv 15,12) è molto più
82 3, 8 | amore con il quale tu mi hai amato, sia in essi?”. La filialità,
83 9, 19 | Costituiscono, inoltre, altrettanti ambiti che un formatore e una formatrice
84 6, 12 | religioso, ma di ricercarlo in ambito laico. Ho voluto con questo
85 10, 20 | di ciascuno in “storia di amicizia con il Signore” 35 che si
86 6, 12 | interdipendenza e da una comune analisi dei rischi e delle sfide
87 5, 10 | fondatore. 21 La considerazione analitica di questi criteri ci permette
88 11, 21 | Vidimus Dominum”, sono andato a rileggere il lungo articolo
89 10, 20 | Gesù, il Maestro. Come fece Andrea con il fratello Simone e
90 2, 6 | problema è complesso ed andrebbe studiato per comprendere
91 7, 13 | fondamento “naturale”: la “pietra angolare di ogni edificio”, Cristo
92 2, 4 | Pio XII, con gli Statuti annessi a cura della Congregazione
93 2, 3 | quando Pio XII prescrisse l’anno di pastorale dopo la teologia
94 8, 16 | si permetta di fare una annotazione o meglio di aprire una parentesi.
95 8, 16 | della povertà dell’uomo per annunciare speranza e la vera felicità.
96 8, 14(25)| brama che il Vangelo sia annunciato a tutti gli uomini” (PI
97 11, 21 | santità e alla missione, nell’annuncio dell’amore del Padre in
98 7, 13 | Verbo della Vita,…noi lo annunziamo anche a voi, perché anche
99 1, 1 | attendono Cristo con grandissima ansia, benché molti uomini della
100 7, 13 | e “non ancora”: “Nulla anteporre a Cristo all’amore di Cristo” (
101 5, 10 | padri" della vita religiosa (Antonio, Pacomio, Basilio, Benedetto,…,
102 3, 8 | la carne, ma il principio antropologico cristiano è lo Spirito filiale
103 | anzi
104 2, 6 | evidenziare le strade diverse aperte con il coraggio e la semplicità
105 2, 3 | maturare per poi “andare” nell’apostolato. La trasmissione dei valori
106 9, 18 | così come avvenne per gli apostoli (cf. Marco, 3, 13). Insieme
107 9, 17 | rivelarne la piena e gioiosa appartenenza a Dio”; è un itinerario
108 8, 14(25)| nell’avere coscienza che si appartiene ad un popolo in cammino.
109 8, 16 | non come difesa, ma come appello a percorrere queste nuove
110 4, 9 | allo studio teoretico o all’applicazione pratica della missione educativa
111 10, 20 | attenti conoscitori degli apporti delle scienze umane. Richiede
112 9, 18 | provenienti da nuovi Paesi – con l’apporto delle nuove generazioni - …
113 2, 4 | Congregazione dei Religiosi, con una apposita circolare, indirizzata ai
114 6, 12 | sviluppare “il concetto di apprendimento per tutta la vita”, quale “
115 9, 18 | questi vissuta, custodita, approfondita e costantemente sviluppata
116 9, 19 | sorgente e ci impediscono di “appropriarcene” per darvi forma secondo
117 4, 9(20) | Scienze Educazionali, 18 aprile 1998. La Traccia XXIX/4,
118 8, 16 | annotazione o meglio di aprire una parentesi. Ogni formatore
119 8, 15 | costruttori non può non aprirsi alla missione della Chiesa
120 11, 22 | fanno “ristretti”, ma ci aprono sul disegno del Padre e
121 2, 5 | la formazione all’intero arco della vita. Ha ricordato,
122 6, 12(23)| per il Ventunesimo Secolo, Armando Editore, Roma 1999, pp.18-
123 6, 11 | una personalità sempre più armoniosa, motivata, interiormente
124 2, 6(13) | che viene richiesto dall’armonizzazione tra evangelizzazione e promozione
125 2, 5 | essi si vede il progressivo arricchimento del concetto di formazione.
126 1, 2 | uno scambio tra noi e per arricchirci ulteriormente con i contributo
127 11, 21 | andato a rileggere il lungo articolo che ho scritto in “Informationes
128 6, 11 | aperta sugli altri e in ascolto, protesa verso un “oltre”
129 11, 22 | formazione. Essa si snoda lungo l’asse della Sequela di Cristo
130 1, 1 | aveva voluto recarsi ad Assisi per pregare sulla tomba
131 4, 9 | umano. Nulla, quindi, va mai assolutizzato e rinchiuso nei propri parametri
132 11, 21 | dilata anche in questo modo e assume sempre più una dimensione
133 11, 21 | narrare il nostro passato o di attardarci a descrivere le situazioni
134 1, 1 | tempi. Aiutaci! Questi tempi attendono Cristo con grandissima ansia,
135 1, 1 | e “con un cuore grande”, attento e appassionato, e ci spinge
136 7, 13 | pienezza dinamica. 24 Porto l’attenzione su quanto segue:~ ~-
137 8, 16 | A tale “credo” ciascuno attinge per realizzare il proprio
138 6, 12 | Mi è parso interessante attingerlo non dal nostro mondo religioso,
139 3, 7 | viene incontro all'uomo: lo attrae a sé con vincoli d'amore (
140 11, 21 | efficaci alle sfide che attraversano la società. Tutta questa
141 4, 9 | culture quale spiegazione, attraversi simboli, massime, tradizioni, ….,
142 | attraverso
143 6, 12 | potrà indurre gli uomini ad attuare progetti comuni o ad affrontare
144 9, 19 | azione dello Spirito e un ausilio per accompagnare le singole
145 2, 5 | tradizione dei passaggi quasi “automatici” dai seminari minori o dalle
146 6, 12 | saper agire con una maggiore autonomia e capacità di giudizio,
147 | avendo
148 | aver
149 | aveva
150 | avuto
151 9, 18 | costituito “famiglia”, così come avvenne per gli apostoli (cf. Marco,
152 1, 1 | con la forza dell’amore ad avventurarci nell’ “oceano vasto” che
153 2, 3 | la vocazione dei chierici avviati al sacerdozio; la formazione
154 1, 1 | per l’umanità:~“Tu che hai avvicinato il Cristo alla tua epoca,
155 11, 22 | frutto dell’amore divino” che avvolge la persona, la sostiene,
156 3, 8(15) | teologica cristiana,in Morioni B (ed.), Antropologia Cristiana.
157 3, 8(15) | Morioni B., La filialità divina base
158 6, 11 | infatti percorrendoli, con il bagaglio delle proprie fragilità,
159 1, 1 | tra tutti, rompendo ogni barriera e vincendo con il bene il
160 10, 20 | fratello Simone e Filippo con Bartolomeo. Essi li condussero da Gesù: “
161 5, 10 | religiosa (Antonio, Pacomio, Basilio, Benedetto,…, Francesco,
162 2, 6 | Studiorum; tuttavia non basta un testo, per quanto ricco
163 7, 13 | dinamismo della vocazione battesimale, che è vocazione alla perfezione
164 3, 8 | pasquale di Cristo, nel battesimo (cf. Rom 6, 1-11). Lo scopo,
165 11, 21 | dinanzi allo snodarsi e alla bellezza della vita. Ripensando all’
166 | benché
167 3, 8(15) | Antropologia Cristiana. Bibbia, teologia, cultura, Città
168 11, 22 | 19 ottobre 2002.~P. Sante Bisignano omi ~ ~
169 | Bisogna
170 8, 14(25)| Bisognerà sviluppare presso le religiose
171 2, 6 | ispirarsi a modelli precedenti bisognosi di una radicale rivisitazione. ~
172 8, 14(25)| Un popolo missionario che brama che il Vangelo sia annunciato
173 | breve
174 | buon
175 6, 12 | tradizionali dell’esistenza c’impongono una migliore comprensione
176 1, 2 | vita non si risponde con il cambio delle strutture, ma con
177 3, 8 | L’adozione a figli non cancella la debolezza della carne,
178 2, 4(10) | formazione dei religiosi candidati al sacerdozio, e non direttamente
179 2, 5 | periodo di tempo in cui ogni candidato, avendo preso coscienza
180 2, 5 | entrava per lo più all’età canonica minima di 16 anni. La norma
181 3, 8(18) | trinitario e cristologico ci fa capire che la persona tanto più
182 8, 16 | preziosa, impressa con i caratteri delle culture più diverse.~
183 2, 4(9) | descrittivo ma normativo, caratteristico delle leggi, il metodo della
184 9, 18 | della vita religiosa che caratterizza l’itinerario di sequela
185 5, 10 | unicamente per superare carenze del passato – ne saremmo
186 9, 18 | legata al verbo “sviluppare”, carica di dinamismo che va sottolineata: “
187 4, 9 | grazie anche alle esperienze carismatiche dei nostri Fondatori, a
188 8, 14 | concorrere, secondo i nostri carismi, a fare della Chiesa una “
189 2, 5 | 5. Il Decreto Perfectae Caritatis ha messo in evidenza il
190 2, 3 | immediata al ministero. Le case di formazione, infatti,
191 11, 22 | grande”, cioè secondo le categorie dell’amore del Padre che
192 2, 5 | formazione. In Renovationis Causam (RC), ad esempio, si insiste
193 11, 22 | Amore”.~ ~ Sono solo dei cenni per richiamare la realtà
194 3, 8 | missione. ~Pertanto, soggetto e centro della formazione è la persona
195 3, 8 | formatore ed ogni formatrice cerca di mettersi a fuoco e da
196 1, 2 | della pedagogia cristiana e, cercherò, nella tappa successiva,
197 | Certamente
198 | certe
199 1, 1 | da Cristo sono la Magna Charta di questa generazione di
200 | chi
201 1, 1 | è fatto carne, che ci ha chiamati a condividere la sua "forma
202 9, 18 | Tutto un gruppo, cioè, è chiamato come tale ed è costituito “
203 5, 10 | Benedetto,…, Francesco, Chiara, Ignazio,…) e da uomini
204 9, 17 | Chiesa come persone. La chiarezza interiore della propria
205 7, 13 | motivazioni per un deciso e chiaro impegno di formazione umana
206 2, 3 | primo luogo la vocazione dei chierici avviati al sacerdozio; la
207 3, 8 | esistenza. Non ha forse chiesto Gesù: “Padre santo, che
208 3, 8(18) | che si realizza non nella chiusura egoistica nel proprio individualismo,
209 | ciascun
210 | ciascuna
211 2, 6(13) | n 32; in nota vengono citati ET e Puebla).~
212 3, 8(15) | Bibbia, teologia, cultura, Città Nuova, Roma 2001, 364.~
213 5, 10 | dell'umanità, di cui siamo cittadini protesi verso il futuro,
214 2, 3 | generale di ricostruzione civile, politica, morale e religiosa.
215 2, 3 | modulazioni diverse, in un clima generale di ricostruzione
216 11, 21 | l’esperienza raccolta e codificata nelle culture dei popoli.
217 11, 21 | queste parole di Agostino si coglie tutta la sua esperienza.
218 | coi
219 9, 19 | deve avere questo respiro e coinvolgere con ideali robusti ed evangelicamente
220 5, 10 | Tuttavia prima desidero collocarle in un quadro d’insieme.
221 6, 11 | mette in luce la persona, collocata nel suo contesto storico-culturale.
222 5, 10 | legata alla persona, alla sua collocazione nella società con una propria
223 1, 1 | generazioni.~ Ed è qui che colloco la formazione come fatto
224 1, 1 | tomba di Francesco, per colloquiare con lui ed affidargli la
225 10, 20 | il linguaggio di Paolo ai Colossesi36. L’opera che rivela il
226 2, 3(5) | organizzata, negli alunni si coltivi anche la necessaria maturità
227 6, 12 | come “l’acquisizione di una competenza che possa consentire all’
228 2, 5 | norma: “Il noviziato si deve compiere nel periodo di tempo in
229 3, 8(18) | è il potenziamento e il compimento….La fede cristiana indica
230 1, 1 | le sue tensioni, i suoi complessi, le sue inquietudini… Aiutaci
231 2, 6 | Certamente il problema è complesso ed andrebbe studiato per
232 2, 6 | Potissimum Istituzioni (1990), completata con la recente Istruzione
233 10, 20 | nostro, è divenire uomini completi, robusti, fiduciosi, aperti,
234 9, 19 | quadro sufficientemente completo di formazione integrale,
235 5, 10 | significato, di individuare le componenti costitutive e gli aspetti
236 11, 21 | con i rischi che tutto ciò comporta e nello stupore dinanzi
237 2, 3 | osservanza, i regolamenti, il comportamento, e metteva meno in evidenza
238 6, 11 | con passione “il libro” composto dalla “esistenza concreta
239 5, 10 | questi criteri ci permette di comprenderne il significato, di individuare
240 2, 5 | risultava non sempre a tutti comprensibile era una norma: “Il noviziato
241 3, 8 | Abbà”, li abilita anche a comprere le sue opere”. 15 ~E’ un
242 2, 3(5) | maturità umana, particolarmente comprovata in una fermezza d'animo,
243 9, 18 | proprio quotidiano personale e comunitario. Non si comprende se non
244 2, 3 | di noi. La formazione si concentrava prevalentemente sulla formazione
245 2, 3 | spirituale, intesa nel quadro concettuale ed esperienziale dell’epoca,
246 2, 4 | segni di evoluzione nella concezione di formazione in alcuni
247 2, 6(13) | questa luce, dei criteri conciliari di rinnovamento dimostrerà
248 10, 20 | esperienza, indirizzò i suoi concittadini a Gesù perché anche loro
249 6, 11 | composto dalla “esistenza concreta di ogni uomo” e le sfide
250 11, 22 | Figlio suo unigenito non per condannare il mondo ma per salvarlo: “
251 7, 13 | primato della Parola vissuta e condivisa. “Ciò che noi abbiamo veduto
252 2, 6 | Marcello Zago, con il quale ho condiviso gli studi di teologia, si
253 3, 8 | 8. E’ un dato. La nostra condizione, quindi, è quella di “creature
254 10, 20 | dobbiamo fare un cammino per condurli a Cristo Gesù, il Maestro.
255 10, 20 | con Bartolomeo. Essi li condussero da Gesù: “Vieni e vedi!”.
256 9, 17 | Dio”; è un itinerario di configurazione al Signore Gesù e alla sua
257 4, 9 | continuo andare “oltre” i confini dell’immediato e del tempo.
258 6, 12 | affrontare gli inevitabili conflitti in maniera intelligente
259 2, 4(6) | 48(1956), 354-365. Sacra Congregatio de Religiosis, Constitutio
260 9, 18 | non possiamo, inoltre, non coniugare il rapporto tra evangelizzazione
261 7, 13 | spirituale. Anche per la conoscenza di Cristo, “mio Signore” (
262 6, 11 | nostri giovani ed aiutarli a conoscersi; curare la loro formazione
263 2, 6 | 6. Conosciamo le difficoltà nella comprensione
264 10, 20 | esperte di Dio e attenti conoscitori degli apporti delle scienze
265 6, 12 | educazione nel XXI secolo. E’ conosciuto come il Rapporto Jacques
266 4, 9 | dei nostri Fondatori, a conquistare ulteriori orizzonti, ma
267 10, 20 | per eccellenza di chi si consacra a lui” 33. Ciò esige di
268 7, 13 | adeguatamente la vocazione di consacrazione nella professione dei consigli
269 8, 14 | Apostolica, dove la vita conscacrata viene definita “Segno di
270 3, 8 | pedagogia cristiana, di conseguenza, è intrinsecamente legata
271 6, 12 | responsabilità personale per il conseguimento di obiettivi comuni…Nessuno
272 6, 12 | una competenza che possa consentire all’individuo di affrontare
273 9, 18 | sfida dell’inculturazione e conservare nello stesso tempo la propria
274 8, 16 | consumismo tendono a farci considerare inutile questo discorso;
275 2, 3 | formazione, infatti, erano considerate quali “serre” in cui maturare
276 5, 10 | carisma del fondatore. 21 La considerazione analitica di questi criteri
277 8, 14(25)| Questo senso della Chiesa consiste nell’avere coscienza che
278 9, 19 | spirituale, apostolica consoni al carisma e che distinguono
279 1, 1 | morte, cioè fino alla piena consumazione della propria vita nel terreno
280 8, 16 | diverse.~Il secolarismo e il consumismo tendono a farci considerare
281 1, 1 | apre davanti alla Chiesa, contando sull’aiuto di Cristo.1 ~
282 2, 5(12) | unitamente a Dimensione contemplativa della vita religiosa (1980),
283 8, 15 | La comunità, nel silenzio contemplativo e nella sofferenza per il
284 7, 13 | occhi, ciò che noi abbiamo contemplato e ciò che le nostre mani
285 11, 22 | consacrata, è nato nella “contemplazione di Cristo Crocifisso”. Ogni
286 1, 1 | cultura e della civiltà contemporanea, tutte le sofferenze dell’
287 1, 1 | le vicissitudini dei tuoi contemporanei, aiutaci, col cuore vicino
288 6, 12 | mancano di più al nostro mondo contemporaneo”. ~L’educazione va costruita –
289 8, 14 | obiettivi ed esperienze i contenuti della II parte dell’Esortazione
290 10, 20 | vivendo insieme ai fratelli e continuando con loro la missione di
291 11, 21 | situazioni presenti; si tratta di continuare a costruire, con i rischi
292 5, 10 | cui siamo espressione e continuatori, nella fedeltà creativa.
293 2, 6 | missione, e la prassi che continuava ad ispirarsi a modelli precedenti
294 7, 13 | spirito (cf. Mt 5,3), che si contrappone al cuore indurito, come
295 11, 22 | La vita consacrata contribuisce a tener viva nella Chiesa
296 2, 3(5) | cristiana, e queste siano convenientemente perfezionate coi dati recenti
297 2, 3(5) | discrezione e la carità nel conversare” (OT 11); cf. PO 14. Si
298 1, 1 | Desidero iniziare questa conversazione con una preghiera di Giovanni
299 6, 11 | fragilità, la forza delle convinzioni, l’esperienza tonificante
300 3, 8 | ispirazione e dinamismo per cooperare con l’azione dello Spirito
301 11, 22 | Padre e sul mondo, quali “cooperatori” di Cristo salvatore. Questo
302 10, 20 | robusti, fiduciosi, aperti, coraggiosi nella nostra fragilità,
303 3, 8 | divenuta membro del suo Corpo, corresponsabile in Lui del disegno di salvezza
304 4, 9 | sofferenza della ricerca, la corresponsabilità nell’educare e nel costruire
305 4, 9 | esperienza mistica.~ ~La correttezza e il buon senso ci fanno
306 2, 4 | praesertim studiorum -, corrispondente in modo adeguato alle speciali
307 2, 6 | tradurle in scelte pedagogiche corrispondenti. 13 Lo si nota ancora oggi?
308 | cosa
309 5, 10 | poterli riconoscere nelle cosiddette “quattro fedeltà” descritte
310 11, 21 | sempre più una dimensione cosmica, secondo il disegno del
311 3, 7 | santi e immacolati al suo cospetto nella carità" (cf. Ef 1,
312 8, 16 | ogni vita. Lo sappiamo. Lo costatiamo. Ma è proprio qui la discriminante,
313 1, 2 | sembra che talvolta - lo costato non di rado - si vogliano
314 8, 14 | vocazioni insieme alle quali costituiamo la Chiesa, richiede il contributo
315 9, 19 | unità nella vita in Cristo. Costituiscono, inoltre, altrettanti ambiti
316 9, 18 | chiamato come tale ed è costituito “famiglia”, così come avvenne
317 5, 10 | individuare le componenti costitutive e gli aspetti specifici,
318 2, 4 | Istitutionis. Si pensi alla Costituzione Apostolica Sedes Sapientiae
319 6, 12 | contemporaneo”. ~L’educazione va costruita – è la proposta della commissione –
320 3, 8 | salvezza del Padre, cittadino e costruttore della nuova umanità, la “
321 6, 12 | loro valori spirituali, e creando su questa base un nuovo
322 3, 8 | famiglia di Dio”. ~ La persona, creata ad immagine di Dio che è
323 9, 18 | nostro carisma: “affrontare creativamente la sfida dell’inculturazione
324 3, 8 | Amore porta, come tutta la creazione, l’impronta trinitaria;
325 11, 22 | la salvezza di chiunque crede” (Rom 1,16). La fede e la
326 6, 11 | esperienza tonificante che si sta crescendo. Il frutto è una personalità
327 9, 18 | tende, dal di dentro, a crescere, maturare, svilupparsi e
328 3, 8(18) | Il modello trinitario e cristologico ci fa capire che la persona
329 1, 1 | epoca, ai nostri difficili e critici tempi. Aiutaci! Questi tempi
330 6, 11 | Sap 8, 1-21), di giudizio critico e di decisione libera, stimolante,
331 | Cum
332 8, 16 | lettera”, scritta nei nostri cuori (cf. 2 Cor 3,2-3), che trasmette
333 2, 4 | con gli Statuti annessi a cura della Congregazione dei
334 9, 18 | amare” (A.Louf).~ ~- custodire: nella sua integrità, così
335 9, 18 | essere da questi vissuta, custodita, approfondita e costantemente
336 11, 21 | rivitalizza persone e comunità, dà volto nuovo alla santità
337 1, 2 | nota storico-evolutiva. Darò in seguito, per giungere
338 9, 19 | di “appropriarcene” per darvi forma secondo una nostra
339 2, 3(5) | la fedeltà alla parola data, la gentilezza del tratto,
340 2, 4 | indirizzata ai Superiori generali, dava le norme per la stesura
341 | davanti
342 | de
343 9, 19 | subito” e la frammentazione debilitante -, attenti e rispettosi
344 3, 8 | a figli non cancella la debolezza della carne, ma a questa
345 2, 3 | presente in questi ultimi decenni per pervenire ad una impostazione
346 2, 3(5) | animo, nel sapere prendere decisioni ponderate e nel retto modo
347 7, 13 | tempo, le motivazioni per un deciso e chiaro impegno di formazione
348 8, 16 | disagio interiore per il tempo dedicato alla preghiera e allo studio,
349 4, 9 | educatori: “Chiunque si dedichi allo studio teoretico o
350 5, 10 | riferimento e criteri per definire la formazione integrale.
351 3, 7 | espressione “figli di Dio” definisce la persona umana nella sua
352 8, 14 | la vita conscacrata viene definita “Segno di fraternità” nella
353 2, 6 | mentale nel quale venivano deposte queste novità non era ancora
354 5, 10 | cosiddette “quattro fedeltà” descritte in RPU: la fedeltà all’uomo
355 2, 4(9) | comprendere non in modo descrittivo ma normativo, caratteristico
356 8, 16 | Institutionis”. Il “credo” è anche descritto nel vissuto della Congregazione,
357 7, 13 | Esortazione Vita Consecrata lo descrive attraverso una serie di
358 9, 18 | i quali Mutuae Relations descrivono il rapporto tra il Fondatore
359 3, 7 | carità" (cf. Ef 1,4), una descrizione “mistica” della piena maturità
360 10, 20 | Spirito che trasforma ogni deserto in vita.~ ~ ~
361 3, 7 | persona umana, dei suoi destini, dei suoi compiti e responsabilità
362 2, 4(10) | Va fatto notare che dette norme si riferivano in particolare
363 5, 10 | consacrati/e, presbiteri e diaconi,…~- un compito e
364 7, 13 | programma di vita, vissuto nella dialettica del “già” e “non ancora”: “
365 9, 18 | possiamo eludere l’impegno nei dialoghi31, nei quali è impegnata
366 2, 4 | sottoporre all’approvazione del Dicastero8. Successivamente, la medesima
367 11, 21 | popoli. Il Regno di Dio si dilata anche in questo modo e assume
368 2, 6(13) | conciliari di rinnovamento dimostrerà che non si tratta di semplici
369 3, 8 | trinitaria; la sua struttura dinamico-relazionale è trinitaria. Immagine di
370 | dinanzi
371 3, 8 | trinitaria. Immagine di Dio-Trinità l'uomo non può, quindi,
372 3, 7 | impostazione della formazione dipende, come sappiamo, dalla visione
373 2, 5 | alla soda preparazione dei direttori, dei maestri di spirito
374 2, 6(13) | persone e della società nella direzione del Vangelo” (n 32; in nota
375 9, 18 | Spirito, trasmessa ai propri discepoli per essere da questi vissuta,
376 6, 11 | interiormente pacificata, capace di discernere il bene e il male (cf. Sap
377 9, 18 | vita, studio, ricerca, discernimento, adeguamento alle nuove
378 2, 4 | formazione completa. 9.~ Erano discorsi piuttosto nuovi. 10 ~ ~
379 8, 16 | considerare inutile questo discorso; vogliono fornirci un modello
380 2, 3(5) | gentilezza del tratto, la discrezione e la carità nel conversare” (
381 8, 16 | costatiamo. Ma è proprio qui la discriminante, non come difesa, ma come
382 4, 9 | dignità e dei suoi compiti. Discutendo con gli studenti in due
383 5, 10 | verso la piena maturità. Il distinguere rimanda all’unità del tutto;
384 9, 19 | consoni al carisma e che distinguono una famiglia religiosa da
385 2, 6 | domandava spesso la ragione del divario tra le indicazioni, pur
386 2, 5 | di formazione. La “serra” diveniva così un campo aperto.~ ~
387 9, 18 | soprattutto la sua vita che diventa per i membri della sua Famiglia
388 3, 8 | persona redenta da Cristo, divenuta membro del suo Corpo, corresponsabile
389 5, 10 | distinzione e il rispetto delle diversità, proprio perché ogni cosa
390 8, 16 | proprio programma formativo; diviene, inoltre, il suo punto di
391 11, 22 | vocazione “è frutto dell’amore divino” che avvolge la persona,
392 10, 20 | la vita nel quotidiano, docili all’azione dello Spirito
393 2, 6(13) | formativo. Tutto ciò può domandare una revisione di programmi
394 2, 6 | gli studi di teologia, si domandava spesso la ragione del divario
395 4, 9 | 9. Mi domandavo, e mi domando, quale siano
396 1, 1 | umanità, nelle nostre stesse domande, nella sofferenza che le
397 4, 9 | 9. Mi domandavo, e mi domando, quale siano allora le strade
398 11, 21 | e religiose di “Vidimus Dominum”, sono andato a rileggere
399 11, 21 | Tutta questa vita viene donata all’umanità, che a sua volta
400 5, 10 | Ignazio,…) e da uomini e donne, laici e consacrati/e, presbiteri
401 2, 5 | ricordato, inoltre, che “è dovere dei superiori provvedere
402 4, 9 | due seminari ci è parso doverne percorrere tre: la via della
403 9, 17 | legge in Vita Consacrata, “dovrà raggiungere in profondità
404 6, 12 | essere: “Nel XXI secolo tutti dovranno saper agire con una maggiore
405 1, 1 | dell’uomo di oggi, i suoi dubbi, le sue negazioni, i suoi
406 | due
407 6, 11 | proprio tempo richiede un duplice impegno al quale abbiamo
408 10, 20 | Spirito, è il formatore per eccellenza di chi si consacra a lui” 33.
409 1, 1 | difficili problemi sociali, economici, politici, i problemi della
410 2, 4(6) | Enchiridion della Vita Consacrata, EDB-Ancora, 2001, 3006-3043; 3044-3208. ~
411 7, 13 | pietra angolare di ogni edificio”, Cristo Gesù, Signore della
412 6, 12(23)| Ventunesimo Secolo, Armando Editore, Roma 1999, pp.18-19.~
413 8, 14 | formazione è integrale se siamo educati a sentirci e a vivere come
414 8, 16 | dialogo con le proposte educative che emergono nello sforzo
415 6, 11 | che rientrano nei progetti educativi della comunità e dei singoli.
416 8, 16 | fatto un proprio “credo educativo”, esplicito o implicito,
417 4, 9 | Giovanni Paolo II a gruppi di educatori: “Chiunque si dedichi allo
418 4, 9(20) | Istituzioni delle Scienze Educazionali, 18 aprile 1998. La Traccia
419 11, 21 | capaci di dare risposte efficaci alle sfide che attraversano
420 | egli
421 3, 8(18) | realizza non nella chiusura egoistica nel proprio individualismo,
422 2, 4(6) | Apostolica Sedes Sapientiae eique adnexa Statuta Generalia,
423 2, 5(12) | della vita religiosa (1980), Elementi Essenziali dell’insegnamento
424 1, 1 | Poche settimane dopo la sua elezione, egli aveva voluto recarsi
425 9, 18 | comprende perché non possiamo eludere l’impegno nei dialoghi31,
426 2, 4(10) | Femminili. Saranno le norme emanate a seguito del Concilio a
427 3, 7 | umana nella sua dignità, fa emergere le sue potenzialità, precisa
428 3, 8(18) | antropologia teologica. EMP, 1990, 193-194).~
429 8, 15 | Chiesa: l’evangelizzazione (EN 14). “come il Padre ha mandato
430 2, 4(6) | Generalia, Roma, 7.7.1956. Cf. Enchiridion della Vita Consacrata, EDB-Ancora,
431 1, 2(3) | Paolo VI, Enciclica Populorum Progressio, 14.~
432 2, 5 | noviziato, nel quale si entrava per lo più all’età canonica
433 | entro
434 9, 17 | vocazione è sorgente di equilibrio umano e spirituale, proprio
435 2, 5 | minori o dalle istituzioni equivalenti sia in campo maschile che
436 10, 20 | consacra a lui” 33. Ciò esige di essere persone esperte
437 2, 6(13) | umana(RPU, 1980) dal titolo Esigenze formative: “I problemi che
438 8, 15 | giovani per un mondo che esiste solo nella nostra memoria?
439 3, 8 | Cristo è il nuovo modo di esistere, "a modo della Trinità" (
440 3, 7 | o, se si preferisce, di esodo - è riandare alle sorgenti
441 2, 3 | nel quadro concettuale ed esperienziale dell’epoca, nel quale ad
442 10, 20 | esige di essere persone esperte di Dio e attenti conoscitori
443 3, 7 | attuali approfondire ed “esplicitare” la nostra identità e i
444 2, 3 | formazione umana non era esplicitata; quella apostolica veniva
445 8, 16 | proprio “credo educativo”, esplicito o implicito, maturato con
446 6, 11 | soprattutto, i germi e le espressioni di vita umana, familiare,
447 9, 19 | chiamata, a sua volta, ad esprimere tale ricchezza e dinamismo,
448 9, 18 | Fondatore e continuano ad esprimerla nella Chiesa secondo il
449 4, 9 | delle scienze umane, che esprimono la ricchezza della investigazione,
450 2, 5(12) | religiosa (1980), Elementi Essenziali dell’insegnamento della
451 3, 8(18) | a sua immagine…In Gesù l'essere-persona dell'uomo si rivela come
452 9, 18 | ecclesiali e sociali,…- con l’estensione della famiglia religiosa
453 2, 6(13) | adattamenti in certe forme esteriori. È un’educazione profonda,
454 9, 18 | rete di rapporti interni ed esterni. Qui risiede una “novità”
455 2, 5 | tutti gli Istituti ed ha esteso la formazione all’intero
456 6, 11 | ogni realtà oggi-, a non estraniarsi dal cammino che la società,
457 2, 5 | si entrava per lo più all’età canonica minima di 16 anni.
458 3, 8(18) | molto più che un imperativo etico. Presuppone un indicativo
459 9, 19 | coinvolgere con ideali robusti ed evangelicamente veri.~Sono delle prospettive
460 2, 3(5) | modo di giudicare uomini ed eventi. Gli alunni si abituino
461 2, 5 | formazione ricorre ugualmente, evidenziando aspetti diversi, nei documenti
462 5, 10 | nel seguire i giovani, per evitare di trattare della formazione
463 | facendo
464 3, 8 | lo Spirito filiale che, facendoci capaci di dire: “Abbà”,
465 8, 16 | soprattutto nelle situazioni meno facili. ~Questo “credo” è espresso,
466 6, 11 | espressioni di vita umana, familiare, sociale, spirituale che
467 3, 7 | se si preferisce con “la fantasia della carità”. 14~ ~Quali
468 | far
469 | farci
470 | farlo
471 | fatte
472 | fece
473 7, 13 | pedagogico insostituibile e fecondo.~ ~ ~
474 8, 16 | annunciare speranza e la vera felicità. A questo dobbiamo continuamente
475 2, 5 | sia in campo maschile che femminile, al noviziato, nel quale
476 2, 3(5) | particolarmente comprovata in una fermezza d'animo, nel sapere prendere
477 10, 20 | uomini completi, robusti, fiduciosi, aperti, coraggiosi nella
478 11, 22 | Padre che ha mandato il Figlio suo unigenito non per condannare
479 7, 13 | di Cristo, “mio Signore” (Fil 3,8). Vale a dire per verificare
480 3, 8 | antropologico cristiano è lo Spirito filiale che, facendoci capaci di
481 3, 8 | Verbo, “è il dono della filiazione divina agli uomini (cf.
482 10, 20 | con il fratello Simone e Filippo con Bartolomeo. Essi li
483 2, 4(9) | nel noviziato e nel corso filosofico e teologico, nel corso pastorale
484 8, 14 | di comunione” (VC 46.51), fin dai primi passi della iniziazione
485 1, 2 | radice del Vangelo vissuto fiorisce ogni persona: come uomo,
486 11, 21 | volta progredisce e matura. Fioriscono santità e fraternità, collaborazione
487 3, 7 | verificare la solidità della fondamenta della nostra casa, rinnovare
488 6, 12 | individuo il gusto, ma anche i fondamenti, per apprendere nel corso
489 2, 5 | capacità di decisione libera, fondata su motivazioni valide umane
490 9, 18 | famiglia del Fondatore e della Fondatrice. Tutto un gruppo, cioè,
491 1, 2 | fatto i nostri Fondatori e Fondatrici. La formazione ha la responsabilità
492 2, 6 | queste norme, le quali si fondavano non solo sulla spinta al
493 8, 14 | ricollega la comunità alla sua fonte (l’Icona di Mc 3, 13-15),
494 8, 15 | sempre fatto così!”. Vogliamo formare giovani per un mondo che
495 2, 3 | nei quali forse è stata formata la maggior parte di noi.
496 1, 1 | nuove generazioni vanno formate per queste grandi mete della
497 2, 3(5) | la propria indole; siano formati alla fortezza d'animo, e
498 2, 6(13) | 1980) dal titolo Esigenze formative: “I problemi che la vita
499 2, 6(13) | di programmi e di metodi formativi, tanto nel primo periodo
500 10, 20 | persone e la società. I formatori, infatti, sono i punti di
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