102-costa | costi-inseg | inser-quali | quant-video | vigil-zone
Parte, Capitolo, Paragrafo
1002 III,1 | obiettivo prioritario l'inserimento della linfa vitale del Vangelo
1003 Conclu,1 | cristiani hanno la vocazione d'inserire al centro delle culture
1004 III,2 | Ecclesia in America, n. 73) si inserisce in tale prospettiva, poiché
1005 III,1 | Tutte queste iniziative si inseriscono in una pastorale globale,
1006 II,3 | straniera, non abbastanza inserita, assimilata e vissuta nelle
1007 Conclu,1 | vive di fede, profondamente inserite nelle diverse culture e
1008 III,6 | pastorale della cultura. Ben inseriti nel loro ambiente culturale,
1009 I,2 | quale esso si è da principio inserito, e neppure è isolabile...
1010 III,1 | II, ricordano ciò con un'insistenza sempre maggiore, sia per
1011 II,1,3 | parte di eredità di peccato, insita in certi pregiudizi, costumi
1012 II,3,1 | dovuto spesso ad aspirazioni insoddisfatte. Molti nostri contemporanei
1013 II,2,3 | nelle culture anche dubbio, insoddisfazione, umiliazione e perfino delinquenza.
1014 II,3,1 | sociali, spesso lacerato dall'instabilità crescente dell'istituzione
1015 III,9 (27) | Gregoriana di Roma, all'Institut Catholique di Parigi e all'
1016 II,2,2 | passa attraverso lo sviluppo integrale e solidale di ogni persona:
1017 I,3 | guardare ciascuno di essi integrandolo con gli altri » (Ibid.,
1018 I,1 | indissociabile, poiché ne è parte integrante. La Bibbia, Parola di Dio
1019 II,2,2 | delle persone e le prepara a integrarsi nella vita sociale, favorendo
1020 III,3 | educazione e una cultura ben integrate, sono testimoni vivi, grazie
1021 III,3 | elemento costitutivo, anzi integratore. Questo tipo di cultura
1022 Conclu,1 | scientifiche,artistiche, intellettuali, come pure con le Accademie
1023 III,5 | implica da parte dei fedeli un'intelligente assimilazione personale,
1024 III,3 | generazione, tutta una maniera di intendere e vivere la fede che, col
1025 II,2,3 | cristiana che ha vissuto e vive intensamente la propria fede nella speranza
1026 II,2,2 | movimento femminista, nell'intento di favorire l'emancipazione
1027 II,2,2 | in tutto all'uomo. Ma l'intenzione divina manifestata nella
1028 III,2 (22) | Consiglio per il Dialogo Inter-Religioso, Pastoral Attention to African
1029 Intro | pienamente accolta, non interamente pensata, non fedelmente
1030 III,6 | culturali, valori, dialogo interculturale e interreligioso, scienza,
1031 II,3 | religiosi. Mentre gli scambi interculturali e interreligiosi si fanno
1032 III,5 | teologico e nel campo che interessa la pastorale. Iniziale e
1033 II,2,3 | anche essere snaturato da interessi commerciali, diventare veicolo
1034 II,2,1 | senso, impedisce l'unità interiore dell'uomo contemporaneo.
1035 III,5 | di ordine intellettuale, interiorizzata nella preghiera e nelle
1036 III,1 | Conferenze Episcopali trovano un intermediario privilegiato nelle Commissioni
1037 Conclu,1 | Episcopali, le Organizzazioni Internazionali Cattoliche, universitarie,
1038 II,3 | scambi interculturali e interreligiosi si fanno più celeri in seno
1039 III,6 | dialogo interculturale e interreligioso, scienza, arte, ecc. ...),
1040 III,8 | delle scienze, in grado di intervenire tanto su Internet quanto
1041 III,1 | non basta dire per essere intesi. Quando il destinatario
1042 I | Missio, la presenta come « intima trasformazione degli autentici
1043 I,2 | passatista quanto dal mimetismo intramondano, è « chiamata a portare
1044 III,8 | dialogo tra scienza e fede, intrapreso durante gli ultimi decenni.
1045 II,2,1 | umana, né la realtà più intrinseca delle cose. Una cultura
1046 Intro | INTRODUZIONE ~Nuove situazioni culturali,
1047 II,2,3 | stessa. La Chiesa lo ha intuito fin dalle sue origini, e
1048 II,1 | o utile, o addirittura inutile o pericoloso per la fede » (
1049 II,1 | materialismo edonistico invadente emarginano la fede in quanto
1050 | Invece
1051 II,2,3 | sé quasi un'impronta dell'invisibile, benché, come ogni altra
1052 I,1 | Paolo VI, continuamente ci invita a realizzare concretamente
1053 II,2,1 | quei campi delicati che invitano a trovare i principi dell'
1054 III,2 | Le Chiese locali sono invitate e incoraggiate a studiare
1055 III,9 | liturgia. Gli artisti sono invitati ad esprimere questi valori
1056 II,3 | ambiguità, ma contiene anche un invito... Anche questo è un areopago
1057 III,1 | luce dello Spirito Santo invocato nella preghiera. Richiede
1058 I,1 | presenta sempre rivestito di un involucro culturale dal quale è indissociabile,
1059 Intro | di fuori dell'ambito di irradiazione del cristianesimo, nuovi
1060 III,9 | dei suoi misteri, dal loro irraggiamento nella vita della Vergine
1061 III,1 | raduno festivo, consentano un'irrigazione culturale del vissuto spirituale
1062 I,1 | dell'uomo, allorché Dio fa irruzione nella sua esistenza, per
1063 II,1,2 | riempiono ormai le case, per iscrivervi i valori del messaggio evangelico? ~
1064 II,2,3 | culturali della Chiesa possono ispirare l'esistenza umana e cristiana
1065 II,3 | atteggiamenti contrari al Vangelo, ispirati da queste tradizioni, saranno
1066 Conclu,1 | forza della Parola di Dio « ispiratrice di tutta l'esistenza cristiana » (
1067 I,2 | linee di pensiero, le fonti ispiratrici e i modelli di vita dell'
1068 III,7 | comunicazione tra le diverse istanze della Chiesa e i giornalisti,
1069 II,3 | che riduce l'uomo ai suoi istinti e tendenze. Simile nichilismo,
1070 III,7 | cinematografici e televisivi, e istituiscono dei Premi, sul modello del
1071 I,2 | necessaria all'esaltazione, itinerario di Gesù e di ciascuno dei
1072 I,2 (8) | América Latina. Simposio, San José de Costa Rica, 19-23 de
1073 II,1 | 54). Per la Chiesa è un kairos, tempo favorevole ad una
1074 I,2 | della Redenzione... Questa kenosi necessaria all'esaltazione,
1075 II,2,3 | il pane quotidiano (cf. Laborem Exercens, n. 1), il lavoro
1076 II,3,1 | affettive e sociali, spesso lacerato dall'instabilità crescente
1077 III,4 (23) | Educazione Cattolica, Il laico cattolico, testimone della
1078 II,2,3 | educativi, come un trampolino di lancio per celebrare le ricchezze
1079 III,6 | pubblici che permettono la larga diffusione, mediante il
1080 II,1,1 | milioni di esseri umani a lasciare il loro ambiente familiare
1081 I,2 | ciascuna cultura, senza lasciarsi rinchiudere entro le prospettive
1082 II,3 | culturale. Una collaborazione leale con i musulmani sul piano
1083 II,1,3 | della condizione umana li lega necessariamente in maniera
1084 I,1 | buona volontà. Infatti, il legame fondamentale del Vangelo,
1085 II,2,3 | interpersonali, poiché stabilisce dei legami e contribuisce a creare
1086 II,2,1 | etici ai quali fa ricorso il legislatore. Rimane il quesito di fondo
1087 II,2,1 | etiche fondamentali ai vari legislatori, non corre il rischio di
1088 II,1,3 | organizzazione internazionale - è mai legittimato a ritenere che una singola
1089 II,1,3 | è l'amore e il servizio legittimi, privilegiati, ma non esclusivi,
1090 II,2,1 | rispetti e vi trovi il suo legittimo sostentamento (cf. Centesimus
1091 I,1 | sacrificio del Figlio di Dio sul legno della Croce. Nel Cristo,
1092 II,1,1 | uomo destrutturato dalla lesione o dalla perdita della propria
1093 II,2,3 | considerare la cultura artistica e letteraria come beni superflui riservati
1094 III,4 | filosofia, della storia e della letteratura, in quanto luoghi essenziali
1095 III,2 (22) | Cf. Due Lettere del Pontificio Consiglio
1096 II,1 | l'ideologia rivale del liberalismo rivela la sua incapacità
1097 III,8 | qualificate in questi campi. ~- Librai cattolici capaci di guidare
1098 III,0 | molti paesi, incoraggiare le librerie cattoliche e crearne perfino,
1099 III,4 | infanzia, scuole, collegi, licei, università, centri di ricerca.
1100 III,1 | prioritario l'inserimento della linfa vitale del Vangelo nelle
1101 II,1,2 | di comunicare con nuovi linguaggi, nuove tecniche e nuovi
1102 III,9 (27) | all'Università Cattolica di Lisbona. Cf. Pontificia Commissione
1103 III,3 | sacramentali, i tempi sacri liturgici e le commemorazioni. Alcune
1104 II,2,3 | nell'estrinsecarsi del genio liturgico dotato di potente forza
1105 III,7 | nella vita della Chiesa locale, ma anche in quella sociale,
1106 I,2 | quello che è virtù e merita lode » (Fil 4, 8), il che implica
1107 I,2 | non potrà non seguire la "logica" propria del mistero della
1108 I,2 | l'inculturazione, tanto lontana dall'archeologismo passatista
1109 II,1,3 | della propria cultura, tanto lontano dal cosmopolitismo quanto
1110 I,2 | per costruire sui primi e lottare vigorosamentre contro i
1111 I,2 | evangelizzazione richiede uno sforzo lucido, serio e ordinato per evangelizzare
1112 II,3,1 | soluzioni apparentemente luminose - come il Gospel of success -,
1113 Conclu,1 | urgente... e richiede tempi lunghi... E, dunque, un processo
1114 II,3,1 | azione pastorale attenta e lungimirante, riguardo alla cultura,
1115 II,2,2 | rispettivi ruoli di padre e di madre nell'educazione dei figli.
1116 III,3 | e rimane, per la grande maggioranza dei fedeli, il luogo privilegiato
1117 III,5 | battaglia di fede, saranno maggiormente capaci di recare il proprio
1118 II,2,3 | cristiana ne offrono una magnifica illustrazione: l'opera d'
1119 II,3,1 | credulità di cristiani poco o mal formati. In numerosi paesi,
1120 III,5 | scolastica, accompagnamento dei malati, preparazione ai sacramenti,
1121 II,3 | la fede cattolica. Questi mali sociali, economici, culturali
1122 II,1,2 | nuova, neanche quest'ultima manca di suscitare timori, purtroppo
1123 II,1,1 | trasmettono l'immagine. In mancanza di pianificazione, i dintorni
1124 III,2 | fede cristiana è chiamata a manifestarsi e ad esprimersi in modo
1125 II,2,2 | Ma l'intenzione divina manifestata nella creazione, pur volendo
1126 II,1,1 | questo XX secolo, l'uomo ha manifestato tante capacità e talenti,
1127 III,3 | l'anno, una giornata di marcia verso un luogo santo, ad
1128 II,3 | sperimentano, su un fondo massiccio di adesione sociale religiosa,
1129 II,2,1 | dello spirito rispetto alla materia, richiede una saggezza nella
1130 II,3 | influenza di modi di vita materialisti e secolarizzati, che si
1131 II,2,2 | ricco significato della maternità nonché della personalità
1132 II,2,2 | sociale, favorendo la loro maturazione psicologica, intellettuale,
1133 | me
1134 II,3 | Rivelazione del Dio vivente che, mediantela grazia dello Spirito, associa
1135 I,2 | il quale è insieme il Mediatore e la pienezza di tutta la
1136 III,8 | corso dei paradigmi dell'Ars Medica, ma anche e soprattutto
1137 III,1 | che, dal piccolo gruppo meditativo al grande raduno festivo,
1138 III,7 | formazione. Il loro impegno meditato e responsabile è il solo
1139 III,9 | Cristo, Dio fatto uomo, dalla meditazione dei suoi misteri, dal loro
1140 II,1,3 | natura rende tutti gli uomini membri di una sola e di una stessa
1141 III,3 | 28. La religione è anche memoria e tradizione, e la pietà
1142 Conclu,1 | evangelizzazione che raggiunga le menti e i cuori e trasformi, fecondandole,
1143 I,2 | culture umane, ma si sono meravigliate di sentire, ciascuna nella
1144 II,2,1 | accumulo di conoscenze, le meravigliose scoperte delle scienze e
1145 II,2,1 | tecnica si sono rivelate mezzi meravigliosi per accrescere il sapere,
1146 III,7 | individualismo e di immoralismo - i mercanti della violenza e del sesso
1147 III,0 | difficoltà dell'editoria e del mercato del libro in molti paesi,
1148 I | LINEE DI ORIENTAMENTO ~2. Messaggera di Cristo, Redentore dell'
1149 III,9 (27) | A tale riguardo, vanno messe in rilievo iniziative quali
1150 II,1 | e della tecnologia sono messi in questione. Dopo lo spettacolare
1151 III,0 | parrocchie e nei santuari meta di pellegrinaggi, con responsabili
1152 II,2,1 | illuminato dalla riflessione metafisica. Sul piano della conoscenza,
1153 II,2,3 | elaborare nuovi simboli o metafore, nell'estrinsecarsi del
1154 III,3 | ha riconosciuto nel volto meticcio della Vergine di Tepeyac, "
1155 III,7 | contenuti, i promotori e i metodi delle reti culturali e religiose,
1156 II,1,1 | un'evangelizzazione urbana metodica e capillare mediante la
1157 II,2,1 | bisogna confondere i principi metodologici, ma distinguerli per unire
1158 I,2 | la Rivelazione » (Ibid.), mette in luce i semina Verbi nascosti
1159 III,0 | chiese aperte e accoglienti, mettendo in rilievo elementi a volte
1160 III,7 | perfino spot pubblicitari per mettere in luce valori cristiani
1161 III,6 | Cattolici dovrebbe aiutare a metterli in relazione tra loro e
1162 II,3 | tradizioni culturali, come la millenaria saggezza cinese, e portare
1163 I,2 | archeologismo passatista quanto dal mimetismo intramondano, è « chiamata
1164 II,2,2 | materiale, culturale e morale mina l'istituzione stessa del
1165 II,3 | punto che una delle maggiori minacce, in questa fine di secolo,
1166 Conclu,1 | cieli nuovi... Ben lungi dal minacciarle o dall'impoverirle, il Vangelo
1167 III,3 | presenta particolarmente minacciato dal secolarismo. E importante
1168 II,2,1 | all'universo, senza pensare minimamente che Dio ne è l'autore. Ed
1169 II,1,3 | Identità e minoranze nazionali ~10. Se l'unità
1170 III,9 | estetica unita ad una non minore sensibilità cristiana. Nella
1171 III,3 | in cui questa cultura è minoritaria. Tale attenzione può offrire
1172 II,2,2 | emancipazione della donna, hanno mirato ad assimilarla in tutto
1173 III,3 | folcloristi o di politiche le cui mire sono talvolta estranee,
1174 I,2 | nel cuore delle culture, i missionari del Vangelo non cessano
1175 III,7 | possono svolgere un ruolo missionario di primo piano. E importante
1176 III,1 | semplici - omelie, catechismo, missioni popolari, scuole di evangelizzazione -
1177 II,3 | religiosa, la spinta di correnti miste di secolarismo e di espressioni
1178 II,3 | spirituali, addirittura mistiche, quali la santità, la rinuncia,
1179 Conclu,1 | il compito gigantesco, le modalità molteplici, le possibilità
1180 III,1 | uomo e della società che modellano le culture, le concezioni
1181 Intro | essa è progressivamente modellato. « Oggi, via via che il
1182 II,2,2 | solidarietà, a fare un uso moderato della proprietà e dei beni,
1183 III,1 | evangelizzazione - uniti ai mezzi moderni di comunicazione al fine
1184 III,7 | soprattutto radiofoniche, anche modeste, svolgono un ruolo non trascurabile
1185 III,0 | rilievo elementi a volte modesti ma significativi. ~- Pensare
1186 II,2,2 | altrettanti tentativi per modificare il concetto stesso di «
1187 II,3 | gli uomini artificialmente modificati, la dipendenza della creatura
1188 III,0 | Stimolare la formazione e la moltiplicazione anche di biblioteche, specializzate
1189 II,1 (14) | Messaggio per la XXXI Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali,
1190 II,2 (16) | fede dopo Galileo. Casale Monferrato, PIEMME, 1996. ~
1191 II,3 | alle altre espressioni del monoteismo. ~23. Le culture secolarizzate
1192 III,8 | professionisti riconosciuti e di moralisti sicuri, in un campo così
1193 II,2,1 | elevare a diritto ciò che moralmente sarebbe inaccettabile? ~
1194 I,2 | omogenei, sono mutevoli e mortali, il primato del Cristo e
1195 II,1,1 | terrificante di « cultura della morte » stigmatizza una controcultura
1196 III,0 | diventino depositi di oggetti morti. ~- Stimolare la formazione
1197 II,2,1 | di verità, tali questioni mostrano la necessità di un dialogo
1198 II,1,2 | a ciò che di essa viene mostrato. Perciò, la ripetizione
1199 III,6 | artistiche e culturali, mostre, ecc. ...). Il concetto
1200 III,9 | di formulare valutazioni motivate circa il messaggio delle
1201 II,1,1 | centri urbani. A questi motivi di ordine economico e sociale
1202 Conclu,1 (34)| pp. 683-688, nonché il Motu Proprio Inde a Pontificatus,
1203 II,2,2 | recenti, alcune correnti del movimento femminista, nell'intento
1204 III,8 | Sviluppare un insegnamento multidisciplinare e coerente aiuterà a creare
1205 III,9 | iconografie e di composizioni musicali accessibili ai più, per
1206 II,3 | come pure con le comunità musulmane stabilitesi nei paesi di
1207 II,1,2 | rivoluzione culturale, con il mutamento del linguaggio determinato
1208 I,2 | elementi non omogenei, sono mutevoli e mortali, il primato del
1209 III,7 | tutti i tempi - hanno avuto mutui rapporti. Ma oggi, neppure
1210 II,2,2 | collaborazione reciproca di mutuo arricchimento, in cui le
1211 I,2 | incarnazione di Cristo, la sua nascita, la sua Passione e la sua
1212 I,2 | mette in luce i semina Verbi nascosti e talvolta quasi sotterrati
1213 I,1 | svela, al di là dei limiti naturali delle persone, il loro valore
1214 II,1,3 | diritto all'esistenza implica naturalmente, per ogni nazione, il diritto
1215 III,9 | del Premio d'arte sacra, nazionale o internazionale, consente
1216 | neanche
1217 III,9 | confronti, discernimento sono necessari, poiché la fede è fedeltà
1218 II,3 | creatura dal suo Creatore negata, le verità dogmatiche della
1219 II,3 | una demografia debole o negativa, oggi vedono spesso nella
1220 II,3 | riduzione degli effetti negativi della globalizzazione, quali
1221 II,1,1 | umana, frutti amari della negazione o della dimenticanza di
1222 II,1,1 | storia ha conosciuto tante negazioni e violazioni della dignità
1223 I,1 | caduta nel peccato originale nelgiardino dell'Eden, e che Giovanni
1224 I,2 | e controvalori presenti nelleculture, per costruire sui primi
1225 II,2,1 | Francesco d'Assisi e san Filippo Neri sono i testimoni simbolo
1226 | nessun
1227 | nessuna
1228 III,8 | scienza e la fede: creatio ex nihilo et creatio continua, evoluzione,
1229 I,2 | tutto quello che è vero, nobile, giusto, puro, amabile,
1230 Conclu,1 | nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e
1231 | nondimeno
1232 | nonostante
1233 III,9 | fede, nel rispetto delle norme liturgiche.(26) La necessità
1234 I,1 | di cui gli uomini hanno nostalgia, in seguito alla caduta
1235 | nostre
1236 II,2,2 | cristiana è uno dei più notevoli terreni di azione pastorale
1237 II,1 (12) | Istruzione Pastorale « Aetatis Novae », 22 febbraio 1992. Città
1238 II,1 | sociale della Chiesa, da Rerum Novarum, nel 1981, a Centesimus
1239 I,2 (8) | propuestas pastorales para la Nueva Evangelización de América
1240 III,4 | nuova cultura cristiana nutrita dalle migliori esperienze
1241 II,3 | fecondità nella civiltà e nutrito la riflessione filosofica.
1242 I,1 | Abramo, chiamato da Dio, obbedì partendo per un luogo che
1243 I,2 | di Cristo povero, casto, obbediente e umile di cuore. Infatti,
1244 III,4 | di corsi di " religione " obblighi coloro che sono incaricati
1245 III,4 | tale sfida: la Chiesa ha l'obbligo di destinare una parte rilevante
1246 III,1 | pastorale della cultura ha come obiettivo prioritario l'inserimento
1247 II,1,2 | per coloro che non hanno occasione di venire a contatto col
1248 II,3 | secolarismo, diffuso in Europa Occidentale alla fine degli anni sessanta,
1249 III,2 | risveglio " religioso in Occidente richiede, sicuramente, un
1250 III,2 | anche alle illusioni dell'occultismo. ~Dappertutto nel mondo
1251 I,1 | cultura biblica, perciò, occupa un posto unico. E la cultura
1252 III,5 | comunicazione tra cultura odierna e fede cristiana e, dunque,
1253 I,3 | stessa della Chiesa nel mondo odierno, nella percezione rinnovata
1254 II,3,1 | luminose - come il Gospel of success -, ma in realtà
1255 III,6 | quei punti di ancoraggio offerti da un dibattito molto aperto
1256 III,0 | profano, di ogni regione, offrendo ampie possibilità di contatto
1257 II,2,2 | affermazione della donna, il che offusca il ricco significato della
1258 I,2 | sintonia con le esigenze oggettive della fede e la missione
1259 I | inculturazione della fede è stata oggetto di una riflessione approfondita
1260 I,2 | del Vangelo non cessano di oltrepassare i limiti propri di ciascuna
1261 I,3 (11) | Giovanni Paolo II, Omelia della Messa per l'inizio
1262 III,1 | mezzi pastorali semplici - omelie, catechismo, missioni popolari,
1263 I,2 | è fatto di elementi non omogenei, sono mutevoli e mortali,
1264 II,3 | favore di una male intesa omogeneizzazione » (Ecclesia in America,
1265 I,2 | Ecclesia in Africa, n. 61). L'ondata dominante del secolarismo,
1266 III,7 | dei mass media aperti ed onesti, cristiani ben preparati
1267 II,2,3 | capacità di esprimere l'onnipresenza della grazia. Nei diversi
1268 Intro | Cultura desidera, in tal modo, onorare la richiesta pressante rivoltagli
1269 I,2 | giusto, puro, amabile, onorato, quello che è virtù e merita
1270 Conclu,1 | promuovere scambi stimolanti e opportune iniziative, specialmente
1271 | oppure
1272 | Orbene
1273 I,2 | uno sforzo lucido, serio e ordinato per evangelizzare la cultura » (
1274 I,2 | Data la stretta ed organica relazione che esiste tra
1275 III,0 | chiari elaborati con gli organismi competenti. ~- Creare Organizzazioni
1276 I,1 | centro d'attrazione che orienta la storia del mondo verso
1277 II,3 | dell'Europa Centrale ed Orientale. ~Altri paesi, dal tradizionale
1278 I | FEDE E CULTURA: ~LINEE DI ORIENTAMENTO ~2. Messaggera di Cristo,
1279 III,7 | Molti giovani laici si orientano verso i media. Spetta alla
1280 II,3,1 | più o meno sincretistiche orientate verso una certa unione globale
1281 II,3 | cerca di Dio, le culture d'Oriente, attraverso la loro diversità,
1282 I,1 | San Clemente Alessandrino, Origene e i Padri Cappadoci. Questo
1283 III,1 | che permetta di portare l'originalità del messaggio evangelico
1284 III,8 | nuove questioni e alle sfide originate dalla scienza, dalla tecnologia
1285 II,2,1 | scientifico si estrinsechi in un orizzonte illuminato dalla riflessione
1286 Conclu,1 | Santo, insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato » (
1287 I | Creatore. Perciò - e questa osservazione è di capitale importanza
1288 II,2,3 | primato dell'avere, dall'ossessione della soddisfazione immediata,
1289 Conclu,1 | le sue esigenze, i suoi ostacoli e i suoi punti di ancoraggio,
1290 II,2,2 | è spesso considerato un ostacolo all'autonomia e alle possibilità
1291 II,1 | un'indifferenza religiosa ostentata, un materialismo edonistico
1292 III,8 | estraneo se non addirittura ostile. ~- Reti di comunicazione
1293 II,1,1 | volontà di vita e il rifiuto ostinato di Dio, fonte di ogni vita (
1294 II,3 | di questa esperienza, l'ottimismo razionalista che vedeva
1295 | ovunque
1296 I,1 | Alessandrino, Origene e i Padri Cappadoci. Questo incontro
1297 II,1,1 | dalle molteplici cause, palesa per contrasto il ruolo fondamentale
1298 II,2,3 | mezzo per procurarsi il pane quotidiano (cf. Laborem
1299 II,1 | coscienza, sotto l'impulso dei Papi che hanno sviluppato e attualizzato
1300 I,2 (8) | y propuestas pastorales para la Nueva Evangelización
1301 III,8 | l'evoluzione in corso dei paradigmi dell'Ars Medica, ma anche
1302 III,9 (27) | all'Institut Catholique di Parigi e all'Università Cattolica
1303 II,2,1 | pastorale della cultura ha parimenti bisogno di scienziati cattolici
1304 II,3,1 | annunciare Gesù Cristo che parla al loro cuore, è una delle
1305 III,8 | biblioteche e videoteche parrocchiali aperte alla consultazione
1306 III,9 | di umanità, mediante una partecipazione più intensa al mistero di
1307 I,1 | doveva ricevere in eredità, e partì senza sapere dove andava.
1308 II,2,1 | Eppure, viviamo in un periodo particolamente favorevole al dialogo tra
1309 II,1,3 | esprimono le esigenze della particolarità, è altrettanto importante
1310 III,1 | evangelizzazione inculturata, a partire dalle culture modellate
1311 II,3,1 | fraternità, perfino una parvenza di protezione e di sicurezza.
1312 II,2,1 | quanto comporta un approccio parziale alla verità con la conseguente
1313 I,2 | la sua Passione e la sua Pasqua redentrice, e la Pentecoste
1314 I,2 | alla luce del mistero della pasquale » (Ecclesia in Africa, n.
1315 II,2,2 | Il futuro dell'umanità passa attraverso lo sviluppo integrale
1316 I,2 | lontana dall'archeologismo passatista quanto dal mimetismo intramondano,
1317 I,2 | la sua nascita, la sua Passione e la sua Pasqua redentrice,
1318 I,2 (8) | sincretismo. Desafíos y propuestas pastorales para la Nueva Evangelización
1319 I,1 | dal tuo paese, dalla tua patria e dalla casa di tuo padre » (
1320 II,1,3 | altre nazioni e culture, il patriottismo è l'amore e il servizio
1321 II,2,2 | allorquando si attua il patto del matrimonio, che apre
1322 III,0 | esposti e la presentazione pedagogica viva, coniugando l'interesse
1323 III,1 | l'arte. ~- Itinerari di pellegrinaggio che, dal piccolo gruppo
1324 I,2 | evangelico, ma che il Vangelo penetra vitalmente nelle culture,
1325 II,3 | stesso, sono in preda ad una penetrante influenza di modi di vita
1326 III,7 | conferisce loro una capacità di penetrazione fuori del comune in molte
1327 Intro | accolta, non interamente pensata, non fedelmente vissuta ».(2) ~
1328 II,1,2 | trasformano la maniere di percepire le cose: la realtà cede
1329 II,3 | Cristianesimo è, troppo spesso, percepito come una religione straniera,
1330 II,3,1 | culturali che hanno fatto perdere le radici religiose tradizionali.
1331 II,3,1 | restituisca loro l'armonia perduta e consenta di provare una
1332 II,2,2 | che apre i coniugi ad una perenne comunione di amore e di
1333 II,1,3 | loro sull'esempio della perfetta unità che esiste in Dio
1334 III,3 | esempio di evangelizzazione perfettamente inculturata" » (Ecclesia
1335 Conclu,1 | infatti la cultura alla sua perfezione e la cultura autentica è
1336 II,1 | o addirittura inutile o pericoloso per la fede » (Vicesimus
1337 II,1,1 | pianificazione, i dintorni e le periferie di queste megalopoli costituiscono
1338 II,2,1 | tecniche. Eppure, viviamo in un periodo particolamente favorevole
1339 II,2,3 | sorprendente constatare non solo la permanenza, ma anche lo sviluppo di
1340 II,3 | Islam rimangono ben vive, permeando la cultura e la vita delle
1341 III,5 | maggiori possibilità di permeare quella, quando la formazione
1342 III,1 | sua cultura tradizionale permeata di cristianesimo, e al tempo
1343 Intro | tradizionalmente cristiane o permeate da tradizioni religiose
1344 I,1 | umano, un Popolo di cui ha permeato, purificato e fecondato
1345 III,1 | nuovo tipo di dialogo che permetta di portare l'originalità
1346 III,4 | Il loro lavoro congiunto permetterà alle istituzioni educative
1347 II,2,1 | possono sottrarsi al dovere di perseguirlo » (Fides et Ratio, n. 85). ~
1348 III,4 | Vangelo. In tutti i casi persiste il bisogno di unire la sollecitudine
1349 II,2,2 | Le dolorose situazioni personali meritano comprensione, carità
1350 II,2,2 | della maternità nonché della personalità femminile. Fondata sul messaggio
1351 II,1 | evanescente, senza consistenza né pertinenza culturale, nell'ambito di
1352 III,3 | col tempo, ha finito col pervadere l'esistenza e la convivenza
1353 Conclu,1 (36)| Incarnazione del Verbo, 54, 3. PG, 25, 92; Sources Chrétiennes,
1354 II,3 | purificare la vita sociale dalle piaghe come la violenza, le ingiustizie
1355 II,1,1 | immagine. In mancanza di pianificazione, i dintorni e le periferie
1356 I,1 | per essere, nella fede, piantato da Dio nella Terra Promessa.
1357 III,1 | pellegrinaggio che, dal piccolo gruppo meditativo al grande
1358 II,2 (16) | Galileo. Casale Monferrato, PIEMME, 1996. ~
1359 II,2,3 | tempo. Diventa perciò, e a pieno titolo, uno degli areopaghi
1360 I,1 | ragione. Ciò è attestato da pionieri quali San Giustino e San
1361 III,2 | del sentimento religioso piuttosto che di un'adesione personale
1362 II,3 | celeri in seno al villaggio planetario, tale fenomeno tocca tutti
1363 III,4 | trasmissione d'una cultura plasmata dal Cristianesimo. Orbene,
1364 III,0 (28) | Discorso alla prima Assemblea plenaria della Pontificia Commissione
1365 II,3 | paesi, dal tradizionale pluralismo democratico, sperimentano,
1366 II,2,1 | legge civile in una società pluralistica? (cf. Evangelium Vitae,
1367 | poche
1368 II,1,3 | così, posta tra questi due poli - l'universale e il particolare -,
1369 II,3,1 | Sotto la denominazione polisemica di sette possono essere
1370 II,1,1 | persone socialmente sradicate, politicamente indigenti, economicamente
1371 II,1,3 | utilizzare la religione a scopi politici che le sono estranei. ~Contrariamente
1372 III,4 | entrambe le situazioni si pone lo stesso problema fondamentale:
1373 I,3 (11) | della Messa per l'inizio del Pontificato, 22 ottobre 1978. L'Osservatore
1374 Conclu,1 (34)| nonché il Motu Proprio Inde a Pontificatus, 25 marzo 1993, AAS, 85 (
1375 III,6 (25) | Pontificium Consilium de Cultura, Centri
1376 II,2,2 | ogni uomo e ogni donna (cf. Populorum Progressio, n. 42). Così,
1377 III,4 | articolazione tra la necessità di porgere agli alunni un'informazione
1378 II,3 | gli aspetti della cultura portandoli alla loro piena espressione (
1379 I | profondamente radicate nell'umano, portano in sé la testimonianza dell'
1380 III,3 | spirituali autentici per portarli al loro compimento in Cristo, «
1381 II,3 | espressioni religiose popolari portate dai flussi migratori. Per
1382 II,1,3 | Contrariamente al nazionalismo portatore di disprezzo, addirittura
1383 II,3 | Novella di Cristo Salvatore, portatrice delle Beatitudini evangeliche (
1384 Conclu,1 | nelle diverse culture e portatrici di speranza, per promuovere
1385 II,1,2 | cultura deve dare una risposta positiva alla domanda di capitale
1386 II,1 | Ratio, n. 47). I presupposti positivisti riguardo al progresso della
1387 I,1 | uomini, di cui si servì nel possesso delle loro facoltà e capacità » (
1388 I | Esortazioni apostoliche post-sinodali del Santo Padre. L'inculturazione
1389 II,2,1 | questioni scientifiche. Spesso poste dagli stessi scienziati
1390 III,0 | anche contribuire a creare posti di lavoro, anche temporanei,
1391 III,8 | esperienza dello scientismo i cui postulati sono oggi il più delle volte
1392 II,2,3 | genio liturgico dotato di potente forza creativa, radicata
1393 III,7 | e contribuiscono, così, potentemente all'evoluzione dei loro
1394 III,1 | creatività apostolica e la potenza profetica dei primi discepoli
1395 II,2,3 | opera d'arte autentica è potenzialmente una porta d'ingresso per
1396 | poter
1397 I,3 | aprendo « alla Sua salvatrice potestà... i vasti campi di cultura ».(11)
1398 | poteva
1399 | potrà
1400 | potrebbe
1401 I,2 | dell'imitazione di Cristo povero, casto, obbediente e umile
1402 II,1,1 | Per cause diverse, come la povertà, il sottosviluppo delle
1403 Conclu,1 | Presidente ~Bernard Ardura, O. Praem. ~Segretario ~ ~
1404 II,3,1 | come pure da una teologia pragmatica spesso fondata sull'esaltazione
1405 I,3 | questo campo, le vie sono praticamente infinite, poiché la pastorale
1406 II,1 | ogni persona. Un ateismo pratico antropocentrico, un'indifferenza
1407 II,2,3 | perfino delinquenza. La precarietà delle condizioni di vita
1408 III,4 | rischia, a breve scadenza, di precipitare tra la maggior parte delle
1409 I | culture. Questo « qualcosa » è precisamente la natura dell'uomo: proprio
1410 I,2 | al comando di Cristo di predicare il Vangelo a tutte le genti
1411 II,3 | affermando il suo amore preferenziale per i poveri e gli esclusi,
1412 II,1,3 | peccato, insita in certi pregiudizi, costumi e pratiche contrarie
1413 II,1 | Chiesa, nel nostro tempo, ne prende viva coscienza, sotto l'
1414 III,1 | e di insegnamento, sanno prendere iniziative concrete per
1415 III,4 | basano sull'educazione e prendono come punto di ancoraggio
1416 II,2,1 | Come potrebbe la Chiesa non preoccuparsene? Questo compito sapienziale
1417 III,6 | culturali con la costante preoccupazione del rapporto tra la fede
1418 II,3 | in armonia col Vangelo e preparano la via della conversione
1419 II,2,3 | per tutti gli artisti, a prescindere dalle loro convinzioni religiose,
1420 III,4 | la famiglia, spesso alle prese con le difficoltà più diverse,
1421 II,2,2 | della famiglia può essere presentato come nuovo modello di vita
1422 II,3 | religioni non sono stati sempre presi sufficientemente in considerazione
1423 Conclu,1 | Paul Cardinal Poupard ~Presidente ~Bernard Ardura, O. Praem. ~
1424 Conclu,1 (33)| il Santo Padre, che la presiedeva, annunciava l'istituzione
1425 Intro | modo, onorare la richiesta pressante rivoltagli dal Papa Giovanni
1426 II,1,3 | visto che spesso gruppi di pressione non mancano di utilizzare
1427 III,7 | soffrono anche a causa delle pressioni esercitate da una forte
1428 III,2 | costituisce una ragione in più per prestarvi attenzione - e li porta
1429 II,2,1 | la scienza, grazie al suo prestigio, influenza fortemente la
1430 II,2,1 | della cultura richiede, come presupposto, una riflessione filosofica
1431 II,3,1 | sviluppano grazie alle loro pretese risposte ai bisogni delle
1432 II,1 | mondo, il soggettivismo prevale come misura e criterio di
1433 II,1 | nell'ambito di una cultura « prevalentemente scientifica e tecnica » (
1434 III,7 | televisione o Internet, possono prevalere sugli educatori. I mezzi
1435 I | condizione perché l'uomo non sia prigioniero di nessuna delle sue culture,
1436 Conclu,1 | ancoraggio, i suoi obiettivi primari e i suoi mezzi privilegiati.
1437 I | elementari. « La dimensione primaria e fondamentale della cultura -
1438 II,2,2 | più umana. ~16. « Compito primario ed essenziale della cultura »,(18)
1439 II,2,2 | in cui le donne sono le prime artefici di una società
1440 I,2 | nella quale esso si è da principio inserito, e neppure è isolabile...
1441 III,7 | commerciali, costituisce una priorità, visto che questi mezzi
1442 III,1 | Obiettivi pastorali prioritari ~25. Le nuove sfide che
1443 II,1,1 | Relegati i valori nella sfera privata, la vita morale viene, perciò,
1444 II,2,3 | profondi cambiamenti non privi di conseguenze per il tempo
1445 III,4 | da secoli, una delle sedi privilegiate di trasmissione d'una cultura
1446 III,0 | Antropologia Religiosa, che privilegino la qualità degli oggetti
1447 II,3 | ritorno religioso" non è privo di ambiguità, ma contiene
1448 II,1,2 | tecnologia della comunicazione è probabilmente la rete Internet. Come ogni
1449 II,1,2 | ricorrere ai media, tanto per proclamare il Vangelo, quanto per allontanarlo
1450 II,2,3 | culturali. Per i più, mezzo per procurarsi il pane quotidiano (cf.
1451 Conclu,1 | culture trasformate dalla prodigiosa novità di Cristo che « si
1452 I,1 | Contrariamente agli idoli che sono il prodotto di una cultura, il Dio d'
1453 III,2 | prospettiva, poiché queste producono degli effetti culturali
1454 III,5 | livello della loro cultura profana, specialmente per quanto
1455 III,0 | patrimonio culturale, cristiano e profano, di ogni regione, offrendo
1456 III,3 | in questa cultura vive e professa la sua fede. Vescovi, preti,
1457 III,3 | inculturata, della fede professata e celebrata dalla comunità
1458 III,1 | apostolica e la potenza profetica dei primi discepoli per
1459 III,9 | ad allacciare un dialogo proficuo con gli artisti e il mondo
1460 II,2,3 | guadagno, dalla ricerca del profitto, è sorprendente constatare
1461 II,2,3 | cultura del « lavoro » conosce profondi cambiamenti non privi di
1462 II,2,2 | all'università, richiede un programma educativo appropriato. L'
1463 II,2,2 | ogni donna (cf. Populorum Progressio, n. 42). Così, famiglia,
1464 Intro | a sua volta, da essa è progressivamente modellato. « Oggi, via via
1465 II,3,1 | religiose eterogenee. ~Ma la proliferazione delle sette è anche una
1466 III,4 | pastorale impegnativa e promettente. ~
1467 II,2,2 | della Rivelazione biblica, promossa malgrado i rischi della
1468 III,3 | proteggerla quando occorre e promuoverla alla luce dei valori evangelici,
1469 II,3,1 | della cultura urbana, e sono pronti ad accettare qualsiasi cosa
1470 I,2 | peccato. « La Chiesa, nel proporre la Buona Novella, denuncia
1471 I,2 | inculturazione ~4. L'evangelizzazione propriamente detta consiste nell'annuncio
1472 I,2 (8) | sincretismo. Desafíos y propuestas pastorales para la Nueva
1473 I,2 | lasciarsi rinchiudere entro le prospettive terrene di un mondo migliore. «
1474 III,3 | la Vergine e i santi, col prossimo, con i defunti, con la creazione,
1475 III,3 | sensibilità a questa cultura, per proteggerla quando occorre e promuoverla
1476 III,9 | comportata da avvocata e protettrice della cultura e delle arti,
1477 II,3,1 | perfino una parvenza di protezione e di sicurezza. Questo sentimento
1478 III,7 | sociale, poiché sono una prova, spesso da secoli, della
1479 II,3,1 | armonia perduta e consenta di provare una sensazione di guarigione
1480 I,2 | mistero della salvezza che proviene dal Cristo » (Pastores dabo
1481 II,2,3 | di vita e la necessità di provvedere al necessario conducono
1482 III,3 | rapporti con Dio e la sua Provvidenza, con la Vergine e i santi,
1483 II,2,2 | favorendo la loro maturazione psicologica, intellettuale, culturale,
1484 II,1,2 | tecniche e nuovi atteggiamenti psicologici » (Redemptoris Missio, n.
1485 III,7 | ufficiali, alcune diocesi pubblicano un giornale o almeno degli
1486 III,0 | di cui sono portatori, e pubblicare documenti semplici e chiari
1487 III,6 | Consiglio della Cultura ha pubblicato un elenco di tali Centri,
1488 II,3 | governative, istituzioni pubbliche e organizzazioni private.
1489 III,6 | costituiscono dei forum pubblici che permettono la larga
1490 III,7 | programmi e perfino spot pubblicitari per mettere in luce valori
1491 III,6 | far conoscere a un vasto pubblico le opere di artisti, scrittori,
1492 I,2 | messaggio evangelico non è puramente e semplicemente isolabile
1493 I,1 | cuore di ogni cultura, per purificarlo, fecondarlo, arricchirlo
1494 II,1,3 | Essa è chiamata anche a purificarsi dalla sua parte di eredità
1495 I,1 | Popolo di cui ha permeato, purificato e fecondato la cultura originaria.
1496 II,3 | pure il bisogno di riti di purificazione e di espiazione » (Ecclesia
1497 I,2 | è vero, nobile, giusto, puro, amabile, onorato, quello
1498 II,1,2 | manca di suscitare timori, purtroppo giustificati da un uso dannoso,
1499 | qualche
1500 III,8 | contributo di persone veramente qualificate in questi campi. ~- Librai
1501 II,2,1 | scienza e fede. La carenza di qualificazione teologica e di competenza
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