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Parte, Capitolo, Paragrafo
1502 | quante
1503 | quel
1504 III,8 | rispondere con competenza ai quesiti dei fedeli, desiderosi di
1505 II,2,1 | il legislatore. Rimane il quesito di fondo con la sua brusca
1506 II,1 | tecnologia sono messi in questione. Dopo lo spettacolare fallimento
1507 II,1 | per la fede » (Vicesimus Quintus Annus, n. 16). ~
1508 III,6 | Centro Culturale Cattolico racchiude la pluralità e la ricchezza
1509 III,4 | A tal riguardo, bisogna raccomandare un'attenzione particolare
1510 II,3 | deculturazione » è seguita una radicale messa in dubbio dei valori
1511 II,1,2 | anche delle conseguenze radicalmente nuove che esso determina:
1512 II,2,3 | potente forza creativa, radicata da secoli nelle profondità
1513 I | quando sono profondamente radicate nell'umano, portano in sé
1514 I,1 | del mondo verso ilCristo e raduna nell'unità i figli dispersi
1515 III,1 | gruppo meditativo al grande raduno festivo, consentano un'irrigazione
1516 III,3 | esprimono la loro fede, rafforzano la loro speranza e manifestano
1517 II,3 | evangelizzatrice della cultura saprà rafforzare l'identità cristiana, aiutando
1518 III,7 | rimarrebbero fuori del suo raggio d'azione. In alcuni paesi
1519 Conclu,1 | un'evangelizzazione che raggiunga le menti e i cuori e trasformi,
1520 III,7 | inculturazione della fede. Esse raggiungono le persone nell'ambito abituale
1521 II,1,2 | comunicazione sociale hanno raggiunto una tale importanza da essere
1522 III,3 | avvicinandosi a Gerusalemme, si rallegravano cantando i Canti delle Ascensioni. ~
1523 II,2,1 | bioetica sia molto più di un ramo del sapere, a motivo della
1524 III,5 | indifferenza religiosa al razionalismo agnostico. La conoscenza
1525 II,3 | esperienza, l'ottimismo razionalista che vedeva nella storia
1526 II,2,3 | di rivalità nazionali o razziali, dar luogo ad esplosioni
1527 III,5 | avvertono il bisogno di una reale formazione teologica. Questa
1528 I | ha volto se non quando si realizza nella sua cultura. Compito
1529 I,1 | continuamente ci invita a realizzare concretamente con tutti
1530 III,3 | popolare attesta l'osmosi realizzata tra il dinamismo innovatore
1531 Intro | moderno, così fiero delle sue realizzazioni e, nello stesso tempo, così
1532 II,3,1 | delle sette è anche una reazione alla cultura del secolarismo
1533 II,1,2 | informazione, assenza di reazioni inerenti ai messaggi della
1534 III,5 | saranno maggiormente capaci di recare il proprio contributo alle
1535 II,2,2 | nostro tempo: « In tempi recenti, alcune correnti del movimento
1536 III,1 | socio-culturale, poteva recepire e comprendere ciò che gli
1537 II,2,2 | incontrano in una collaborazione reciproca di mutuo arricchimento,
1538 III,6 | tra loro e a favorire i reciproci scambi, per un migliore
1539 II,3 | consentire di mantenere - in una reciprocità effettiva - rapporti fruttuosi
1540 I,2 | passo, in un processo di reciproco scambio che richiede l'esercizio
1541 II,3 | 22). ~I paesi che hanno recuperato una libertà, a lungo soffocata
1542 I,2 | Passione e la sua Pasqua redentrice, e la Pentecoste che, mediante
1543 I,2 | propria del mistero della Redenzione... Questa kenosi necessaria
1544 III,4 | beneficiano di catechismo regolare, la cultura religiosa, non
1545 II,2,1 | ragione e la sua funzione regolatrice in seno alla cultura. ~«
1546 II,3 | Millennio, le questioni relative alla verità, ai valori,
1547 II,1,1 | della dimenticanza di Dio. Relegati i valori nella sfera privata,
1548 III,2 (22) | Attention to African Traditional Religion, Bulletin, n. 68 (1988),
1549 III,2 (22) | Attention to Traditional Religions, ibid., n. 84 (1993), XXVIII3,
1550 III,3 | grazie a sacerdoti e laici religiosamente e culturalmente ben preparati (
1551 II,2,1 | alla vita della Chiesa, rendendo partecipi della loro personale
1552 II,1,2 | sta unificando l'umanità rendendola - come si suol dire - "un
1553 II,3 | dispensa i cristiani dal render conto della loro fede cristologica
1554 III,4 | mezzi spesso difficili da reperire. Bisogna arrendersi all'
1555 II,1 | sociale della Chiesa, da Rerum Novarum, nel 1981, a Centesimus
1556 III,6 | ispirata, vivificata e resa dinamica dalla fede. Perciò,
1557 II,3 | felicità e di libertà, non ha resistito, al punto che una delle
1558 III,6 | pastorale della cultura reso più efficiente dall'impiego
1559 III,1 | suo intimo. Se la famiglia resta essenziale nella traditio
1560 II,3 | marxismo-leninismo ateo al potere, restano feriti da una « deculturazione »
1561 III,0 | permettono di salvaguardare, restaurare e valorizzare il patrimonio
1562 II,3 | Fides et Ratio, n. 91). Restituendo il suo posto alla ragione
1563 I | della cultura è quello di restituire l'uomo nella sua pienezza
1564 II,3,1 | visione spirituale, che restituisca loro l'armonia perduta e
1565 II,2,1 | moderne, alla luce della retta ragione. Anche se la scienza,
1566 II,3,1 | certi paesi, in un nuovo revival in seno al Cristianesimo,
1567 III,9 | possono non guadagnarci a riallacciare rapporti con essi, in luoghi
1568 I,2 (8) | Simposio, San José de Costa Rica, 19-23 de enero de 1992.
1569 I,1 | Croce. Nel Cristo, venuto a ricapitolare l'insieme della creazione,
1570 I | catechesi nel nostro tempo, ricapitolati dalle Esortazioni apostoliche
1571 III,6 | costituiscono una realtà ricca e diversificata, sia per
1572 II,3 | verità, basandosi su quelle ricche tradizioni culturali, come
1573 III,6 | racchiude la pluralità e la ricchezza delle diverse situazioni
1574 II,2,1 | alla cultura, nata dalle ricerche scientifiche e dalle loro
1575 III,7 | numero sufficiente di persone riceva una formazione adeguata
1576 III,5 | quella, quando la formazione ricevuta e l'intelligenza della fede,
1577 III,6 | in base alle informazioni ricevute dalle Conferenze Episcopali.(25)
1578 III,1 | le condizioni della sua ricezione. ~Il buon esito di questa
1579 III,7 | religiosa ~33. Un fatto richiama in particolare l'attenzione
1580 III,7 | umana. Altrove, i cattolici ricompensano i professionisti migliori
1581 II,3 | illuminata dalla fede e riconoscendo il Cristo come la chiave
1582 II,2,3 | pastorale adeguata riuscirà a riconoscervi gli autentici valori educativi,
1583 III,9 | comunità cristiana. Siano riconosciute dalla Chiesa anche le nuove
1584 III,3 | è crogiolo di popoli, ha riconosciuto nel volto meticcio della
1585 II,3 | Papa Giovanni Paolo II lo ricorda: « Spetta ai cristiani d'
1586 III,1 | del Concilio Vaticano II, ricordano ciò con un'insistenza sempre
1587 II,3,1 | religione forse, non può non ricordare una delle tribune di San
1588 I,1 | all'epoca contemporanea, è ricordato dal Papa Giovanni Paolo
1589 II,1 | Papa Giovanni Paolo II lo ricordava celebrando il venticinquesimo
1590 I,3 | accostarsi alle culture, « ricorrendo ai concetti e alle lingue
1591 II,1,2 | percezione... Si può, infatti, ricorrere ai media, tanto per proclamare
1592 II,2,1 | riferimenti etici ai quali fa ricorso il legislatore. Rimane il
1593 II,3,1 | il profondo desiderio di ricostituire un tessuto di relazioni
1594 III,1 | programmi aperti di attività ricreative e formative, che includano
1595 Intro | sulle culture, ma anche ridar vita a un mondo scristianizzato
1596 II,2,2 | e questa non può essere ridotta ad una semplice trasmissione
1597 II,1,2 | appiattimento dei messaggi ridotti a pura informazione, assenza
1598 II,3 | i cristiani. Gli effetti riduttori del secolarismo, diffuso
1599 II,3 | facendo, contribuirà « alla riduzione degli effetti negativi della
1600 II,1,2 | informatiche, i cui schermi riempiono ormai le case, per iscrivervi
1601 II,2,2 | importanza decisiva. Essa rientra fondamentalmente nell'ambito
1602 II,3,1 | alcuni feriti dalla vita, rifiutati, fanno la dolorosa esperienza
1603 II,2,2 | interpersonali e sociali suscita riflessioni e iniziative. In numerose
1604 I,2 | culture. Esse devono essere rigenerate mediante l'incontro con
1605 I,2 | dappertutto trasformatrice e rigeneratrice » (Catechesi Tradendae,
1606 I,2 | 4, 8), il che implica il rigetto di tutto quanto è fonte
1607 II,2,1 | richiede una formazione rigorosa sia per i sacerdoti che
1608 I,2 | esercizio permanente di un rigoroso discernimento alla luce
1609 III,8 | consultazione su argomenti riguardanti i rapporti tra scienza,
1610 III,4 | obbligo di destinare una parte rilevante delle sue risorse di personale
1611 II,1,2 | proposti, presuppone « il rimaneggiamento completo di ciò attraverso
1612 II,3 | Cristianesimo e l'Islam rimangono ben vive, permeando la cultura
1613 III,7 | raggiungere persone che altrimenti rimarrebbero fuori del suo raggio d'azione.
1614 Intro | contatto con aree culturali rimaste finora al di fuori dell'
1615 I,2 | cultura, senza lasciarsi rinchiudere entro le prospettive terrene
1616 III,2 | abbandonare la Chiesa e di rinnegare la loro fede. ~
1617 I,2 | che di buono c'è in esse e rinnovandole dall'interno. Da parte sua,
1618 III,9 | crescenti richiedono un dialogo rinnovato tra la Chiesa e le diverse
1619 II,3 | mistiche, quali la santità, la rinuncia, la castità, la virtù, l'
1620 I,3 | messaggio di Cristo, non può rinunciare ad un discernimento impegnativo,
1621 II,2,1 | trascendenza, insegnargli a ripercorrere il cammino che parte dalla
1622 II,1,2 | viene mostrato. Perciò, la ripetizione continua di informazioni
1623 I | del Concilio Vaticano II, ripreso da Giovanni Paolo II nell'
1624 II,2,2 | biblica, promossa malgrado i rischi della storia e della cultura
1625 III,4 | non garantita peraltro, rischia, a breve scadenza, di precipitare
1626 II,2,3 | letteraria come beni superflui riservati ad una élite favorita. ~
1627 II,2,1 | qualsiasi inculturazione risiede in una teologia pienamente
1628 Conclu,1 | evangelizzazione ».(30) Risolutamente impegnati sulle vie di un'
1629 II,2,3 | fede. Esso costituisce una risorsa permanente per un'educazione
1630 II,2,1 | governo (Gen 1, 28), perché la rispetti e vi trovi il suo legittimo
1631 I,2 | hanno sentito nelle loro rispettive lingue un discorso sulle
1632 II,2,2 | due genitori, con i loro rispettivi ruoli di padre e di madre
1633 II,1,3 | in una volontà di pace, rispettosa e solidale nei riguardi
1634 II,2,1 | alla società, in un dialogo rispettoso e impegnativo, una coscienza
1635 III,2 | perché il Vangelo di Cristo risplenda nei cuori. Numerosi sono
1636 II,1,2 | della cultura deve dare una risposta positiva alla domanda di
1637 III,2 | 22). ~Il " ritorno " o " risveglio " religioso in Occidente
1638 II,1,3 | internazionale - è mai legittimato a ritenere che una singola nazione
1639 III,9 | Cultura Cristiana, uniscono un ritmo continuo di manifestazioni
1640 III,1 | luoghi in cui i giovani amano ritrovarsi e allacciare rapporti di
1641 III,3 | unita dalla stessa fede, riunita per celebrare l'Eucaristia,
1642 I,2 | meraviglie di Dio.(9) Le nazioni, riunite intorno al Cenacolo di Pentecoste,
1643 II,2,3 | Una pastorale adeguata riuscirà a riconoscervi gli autentici
1644 II,1 | collettivista ateo, l'ideologia rivale del liberalismo rivela la
1645 II,2,3 | commerciali, diventare veicolo di rivalità nazionali o razziali, dar
1646 III,4 | generazioni. Ecco perché è urgente rivalutare il rapporto tra cultura
1647 I | pienezza nello Spirito Santo. Rivelandosi, Dio apre il suo cuore agli
1648 III,9 | accessibili ai più, per rivelare la trascendenza dell'amore
1649 II,2,1 | scienza e la tecnica si sono rivelate mezzi meravigliosi per accrescere
1650 I,2 | inculturazione del messaggio rivelato non potrà non seguire la "
1651 III,9 | brutali, quotidianamente riversate dalle televisioni, dai film
1652 I,1 | sacra, si presenta sempre rivestito di un involucro culturale
1653 II,2,3 | il bello. Le forme, che rivestono tale interesse, sembrano
1654 III,8 | tanta abbondanza di collane, riviste e pubblicazioni scientifiche. ~-
1655 III,3 | incoraggiare sforzi veri per far rivivere queste tradizioni, affinché
1656 I,2 | Questa Buona Novella si rivolge alla persona umana nella
1657 II,3,1 | secolarismo e una conseguenza di rivolgimenti sociali e culturali che
1658 Intro | onorare la richiesta pressante rivoltagli dal Papa Giovanni Paolo
1659 II,1,2 | L'avvento di questa vera rivoluzione culturale, con il mutamento
1660 II,1 | se è necessario, anche rotture con abitudini ancestrali
1661 II,2,2 | genitori, con i loro rispettivi ruoli di padre e di madre nell'
1662 II,1,1 | sottosviluppo delle zone rurali private dei beni e dei servizi
1663 III,3 | Una pastorale adeguata sa promuovere e valorizzare
1664 III,3 | le adorazioni, nonché i sacramentali, i tempi sacri liturgici
1665 I,2 | posto unico di Cristo, la sacramentalità della sua Chiesa, l'amore
1666 I,1 | della Promessa, annuncia il sacrificio del Figlio di Dio sul legno
1667 II,2,3 | bellezza dell'arte (cf. Sacrosanctum Concilium, n. 122-127).
1668 II,3 | profondamente segnate da religioni e saggezze non cristiane, come l'Induismo,
1669 II,2,1 | il Creatore, utilizzando saggiamente le migliori acquisizioni
1670 III,6 | filosofi, teologi, economisti e saggisti cattolici, e suscitare un'
1671 I,1 | aspettava infatti la città dalle salde fondamenta il cui architetto
1672 II,2,3 | può favorire ad un tempo salute fisica e relazioni interpersonali,
1673 III,0 | iniziative permettono di salvaguardare, restaurare e valorizzare
1674 I,2 | che tutti gli uomini siano salvati e arrivino alla conoscenza
1675 I,3 | uomini aprendo « alla Sua salvatrice potestà... i vasti campi
1676 Conclu,1 (32)| Chiesa a vivere lo scambio salvifico dove l'inculturazione del
1677 I | Paolo II all'Unesco -, è la sana moralità: la cultura morale ».(7)
1678 III,1 | vita e di insegnamento, sanno prendere iniziative concrete
1679 II,1 | storica e culturale, nonché un sano giudizio per discernere
1680 Conclu,1 (36)| Sant'Atanasio, L'Incarnazione
1681 II,3 | addirittura mistiche, quali la santità, la rinuncia, la castità,
1682 I,2 | condiscendenza dell'eterna Sapienza (cf. Dei Verbum, n. 13),
1683 II,2,1 | preoccuparsene? Questo compito sapienziale deriva ai suoi Pastori deriva
1684 | sarà
1685 | sarebbe
1686 | sarò
1687 III,4 | peraltro, rischia, a breve scadenza, di precipitare tra la maggior
1688 III,8 | oggi il più delle volte scartati, la Chiesa ha il dovere
1689 I | verità e con il bene, non può scaturire soltanto dalla fonte dell'
1690 I,3 | esigenza di conversione che scaturisce dall'incontro con l'unico
1691 III,4 | affermare la necessità di scegliere insegnanti atti a fare di
1692 I,1 | composizione dei libri sacri, Dio scelse degli uomini, di cui si
1693 II,1,2 | continua di informazioni scelte diventa un fattore determinante
1694 I,1 | alla salvezza, Dio si è scelto, nel ricco ventaglio delle
1695 II,1,2 | reti informatiche, i cui schermi riempiono ormai le case,
1696 I,1 | valore profondo, che si schiude sotto l'azione della Grazia,
1697 III,8 | Dopo l'esperienza dello scientismo i cui postulati sono oggi
1698 III,7 | capace di affrontare gli scogli e di rispondere alle sfide
1699 III,4 | possono essere pienamente scolarizzati, ma in parte deculturati. ~
1700 II,3 | sincretismo tra antichi culti oggi scomparsi, i nuovi movimenti religiosi
1701 III,7 | trasmettere, ma tali domande sconcertanti sono spesso quelle della
1702 I,2 | anche di raggiungere e quasi sconvolgere mediante la forza del Vangelo
1703 II,2,1 | conoscenze, le meravigliose scoperte delle scienze e i considerevoli
1704 II,1,3 | utilizzare la religione a scopi politici che le sono estranei. ~
1705 I | connessi tra loro » e fa scoprire ad essi nel loro linguaggio
1706 III,3 | discernimento pastorale saprà scoprirne i valori spirituali autentici
1707 Intro | religiose millenarie vengono scosse. Perciò, occorre non solo
1708 II,1 | di una cultura ampiamente scristianizzata, estranei o persino contrapposti
1709 Intro | anche ridar vita a un mondo scristianizzato nel quale, spesso, gli unici
1710 II,2,2 | 1, 27) e illustrata dal secolare patrimonio artistico della
1711 II,3 | cristiana, questa cultura secolarizzata, con i suoi valori di solidarietà,
1712 I,2 | vigorosamentre contro i secondi. « Con l'inculturazione
1713 III,4 | paesi, da secoli, una delle sedi privilegiate di trasmissione
1714 Conclu,1 | Bernard Ardura, O. Praem. ~Segretario ~ ~
1715 III,0 | diocesi o in una regione, seguendo la rete dei luoghi di fede
1716 II,3 | questa « deculturazione » è seguita una radicale messa in dubbio
1717 I,1 | uomini hanno nostalgia, in seguito alla caduta nel peccato
1718 III,0 | popoli. A questo scopo, sembra auspicabile promuovere e
1719 III,8 | Formazione iniziale dei seminaristi e una formazione permanente
1720 I,2 | evangelico non è puramente e semplicemente isolabile dalla cultura,
1721 II,3,1 | consenta di provare una sensazione di guarigione fisica e spirituale.
1722 II,2,1 | trascende l'esperienza dei sensi, offre nuove possibilità
1723 III,9 | un annuncio del Vangelo sensibile ai segni dei tempi. La pastorale
1724 III,7 | i pastori saranno stati sensibilizzati a tali mezzi di comunicazione
1725 I,2 | si sono meravigliate di sentire, ciascuna nella propria
1726 I,2 | 5. « Oggi è fortemente sentita l'esigenza dell'evangelizzazione
1727 II,2,2 | cui cresce il numero dei senzafamiglia, l'educazione diventa più
1728 II,1,1 | Chiesa, che come per secoli seppe evangelizzare la cultura
1729 III,7 | con la loro qualità e la serietà del loro messaggio, a promuovere
1730 I,1 | degli uomini, di cui si servì nel possesso delle loro
1731 II,1,1 | rurali private dei beni e dei servizi indispensabili, o anche,
1732 II,3 | economici, culturali e morali servono di giustificazione a nuove
1733 II,3 | Occidentale alla fine degli anni sessanta, contribuiscono a destrutturare
1734 II,2,1 | seno alla cultura. ~« La settorialità del sapere, in quanto comporta
1735 III,9 | in condizioni politiche sfavorevoli alla cultura vera, che presuppone
1736 III,3 | attenzione può offrire ai più sfavoriti, nella loro grande diversità,
1737 II,1,1 | Relegati i valori nella sfera privata, la vita morale
1738 I,2 | novità, che continuamente sgorga dalla Rivelazione di Dio
1739 II,3 | Buddismo, il Taoismo, lo Shintoismo, il Confucianesimo, che
1740 | sì
1741 III,2 | religioso in Occidente richiede, sicuramente, un discernimento impegnativo.
1742 II,3,1 | parvenza di protezione e di sicurezza. Questo sentimento dipende,
1743 III,8 | riconosciuti e di moralisti sicuri, in un campo così importante
1744 I,2 | Una simile obbedienza non significa né sincretismo né semplice
1745 I,1 | la vocazione di Abramo è significativa: « Vàttene dal tuo paese,
1746 III,0 | elementi a volte modesti ma significativi. ~- Pensare ad una pastorale
1747 II,2,1 | Filippo Neri sono i testimoni simbolo del rispetto della natura
1748 I,1 | lingue umane, si sono fatte simili al linguaggio degli uomini » (
1749 I,3 | discernimento pastorale. La simpatia con la quale essi devono
1750 I,2 (8) | Evangelización de América Latina. Simposio, San José de Costa Rica,
1751 III,3 | possa condurre ad un impegno sincero di conversione e ad un'esperienza
1752 III,7 | associazioni professionali e sindacali di giornalisti hanno elaborato
1753 II,1,3 | legittimato a ritenere che una singola nazione non sia degna di
1754 II,1,3 | esprime e difende la sua singolare sovranità. ~Se i diritti
1755 III,6 | Cattolici offrono alla Chiesa singolari possibilità di presenza
1756 II,1,3 | particolare -, in vitale tensione singolarmente feconda, se è vissuta in
1757 | sino
1758 II,2,3 | una maniere di essere, un sistema di riferimenti. Una pastorale
1759 II,1,3 | Redemptoris Missio, n. 52 e Slavorum Apostoli, n. 21). ~Nello
1760 II,1,1 | che tende ad accrescere smisuratamente i grandi centri urbani.
1761 II,2,3 | ideale. Ma può anche essere snaturato da interessi commerciali,
1762 II,1,1 | agglomerati immensi di persone socialmente sradicate, politicamente
1763 III,1 | Associazioni culturali o socioculturali, con programmi aperti di
1764 Conclu,1 | messaggio d'amore e di verità soddisfa, al di là di ogni attesa,
1765 II,2,3 | anche uno dei mezzi per soddisfare il desiderio, sempre più
1766 II,2,3 | avere, dall'ossessione della soddisfazione immediata, dall'attrattiva
1767 II,3 | recuperato una libertà, a lungo soffocata dal marxismo-leninismo ateo
1768 III,7 | scambi sempre maggiori, ma soffrono anche a causa delle pressioni
1769 II,1 | vari paesi del mondo, il soggettivismo prevale come misura e criterio
1770 I,1 | sapere dove andava. Per fede soggiornò nella terra promessa come
1771 II,1,3 | gli uomini membri di una sola e di una stessa grande comunità,
1772 Conclu,1 | Vaticano, 23 maggio 1999, Solennità di Pentecoste. ~Paul Cardinal
1773 II,3 | celebrativa della vita sono tanti solidi sostegni per l'inculturazione
1774 Conclu,1 | del Vangelo di Cristo ci sollecita a formare comunità vive
1775 III,2 | ora perfino a cedere alle sollecitazioni delle sette o anche alle
1776 II,3,1 | dipende, in gran parte, dalle soluzioni apparentemente luminose -
1777 III,9 | intensa al mistero di Dio, somma bellezza e suprema bontà.
1778 II,1,2 | informazione « in diretta », sopprimono la distanza di spazio e
1779 I,1 | che la eleva ad un piano sopraculturale. « Per la composizione dei
1780 II,2,2 | minaccia di esaurire le sorgenti della vita, la famiglia
1781 II,3 | della vita sono tanti solidi sostegni per l'inculturazione della
1782 III,1 | costituiscono un ambiente di sostegno per la fede. ~- Cicli di
1783 II,2,1 | vi trovi il suo legittimo sostentamento (cf. Centesimus Annus, n.
1784 III,1 | tradizione viva della Chiesa e sostenuta dalla testimonianza di vita
1785 III,1 | dalla fede, la esprime e la sostiene. « Per fare ciò, ogni Chiesa
1786 I,2 | nascosti e talvolta quasi sotterrati nel cuore delleculture,
1787 I,1 | Promessa. Anzi, questa rottura sottolinea la fondamentale differenza
1788 III,9 | di scrittori, accademie sottolineano il ruolo importante degli
1789 I | fondamentale della cultura - come sottolineava Giovanni Paolo II all'Unesco -,
1790 II,2,1 | Vitae, n. 18 e 68-74). ~Sottoponendo le questioni etiche fondamentali
1791 II,1,1 | diverse, come la povertà, il sottosviluppo delle zone rurali private
1792 I,2 | venuta di questo Regno, nulla sottrae al bene temporale di qualsiasi
1793 II,2,1 | Vangelo ed essi non possono sottrarsi al dovere di perseguirlo » (
1794 Conclu,1 (36)| Verbo, 54, 3. PG, 25, 92; Sources Chrétiennes, 199, 1973,
1795 II,1,3 | difende la sua singolare sovranità. ~Se i diritti della nazione
1796 II,2,1 | fede e scienza non sono sovrapponibili, e non bisogna confondere
1797 III,8 | eternità e la struttura spaziotemporale dell'universo fisico, epistemologie
1798 I | particolareggiato dalle varie Assemblee speciali - continente per continente -
1799 III,5 | e permanente, generale o specializzata al punto da consentire il
1800 III,0 | moltiplicazione anche di biblioteche, specializzate nel campo del patrimonio
1801 III,8 | Vita o di gruppi di studi specializzati in questo campo, composti
1802 II,2,3 | Tuttavia, in un contesto di specializzazione, di forte sviluppo economico
1803 II,3 | persona e la diffusione di una specie di nichilismo antropologico
1804 III,4 | nel dare agli studenti la specifica formazione che hanno il
1805 III,9 | aperte ai più a proposte specificamente cristiane. La formula del
1806 III,0 | fra le consuete attività specifiche delle diocesi. ~- Ideare
1807 III,8 | versati nelle scienze esatte e sperimentali. Dopo l'esperienza dello
1808 II,3 | pluralismo democratico, sperimentano, su un fondo massiccio di
1809 II,1 | messi in questione. Dopo lo spettacolare fallimento del marxismo-leninismo
1810 II,3 | adesione sociale religiosa, la spinta di correnti miste di secolarismo
1811 III,1 | difficilmente comprensibili a spiriti tradizionali, ma tuttavia
1812 I,1 | suo essere. Abramo viene spiritualmente e culturalmente sradicato
1813 III,7 | diffondono programmi e perfino spot pubblicitari per mettere
1814 III,5 | crescente di giovani ne è sprovvisto. E alcuni di loro avvertono
1815 II,1,1 | immensi di persone socialmente sradicate, politicamente indigenti,
1816 I,1 | spiritualmente e culturalmente sradicato per essere, nella fede,
1817 III,9 | di un'ordinata libertà, stabiliscano più facili rapporti con
1818 II,3 | con le comunità musulmane stabilitesi nei paesi di tradizione
1819 III,7 | giornalisti della carta stampata, della radio e della televisione.
1820 | state
1821 II,1,3 | esistenza. « Nessuno - né uno Stato, né un'altra nazione, né
1822 II,1,1 | cultura della morte » stigmatizza una controcultura che mostra
1823 II,3 | una secolarizzazione che stimola, suo malgrado, la ricerca
1824 III,7 | quelle che sono più favorite, stimolando inoltre gli scambi culturali
1825 Conclu,1 | e per promuovere scambi stimolanti e opportune iniziative,
1826 I,2 | private di nulla, ma sono anzi stimolate ad aprirsi al nuovo della
1827 III,3 | l'America, che è stata storicamente ed è crogiolo di popoli,
1828 Conclu,1 | Cattoliche, universitarie, storiche, filosofiche, teologiche,
1829 II,3 | vittime i bambini della strada, il traffico degli stupefacenti,
1830 II,3 | per vivere, su tutte le strade della vita, incontro al
1831 II,2,3 | Chiesa una potenzialità straordinaria per cesellare nuove formule
1832 III,7 | comune in molte famiglie. ~Le straordinarie possibilità dei mezzi di
1833 I,2 | Ratio, n. 71). ~« Data la stretta ed organica relazione che
1834 Conclu,1 | pastorale della cultura, strettamente legata alla testimonianza
1835 II,2,1 | sforzi di organizzare e strutturare il sapere nel suo insieme
1836 II,1,1 | di organizzare le proprie strutture pastorali » (Ecclesia in
1837 III,4 | cultura e nel dare agli studenti la specifica formazione
1838 III,2 | invitate e incoraggiate a studiare le culture e le pratiche
1839 III,5 | fede, consolidata dallo studio della parola di Dio e della
1840 III,8 | di comunicazione tra gli studiosi cattolici insegnanti presso
1841 II,3 | strada, il traffico degli stupefacenti, ecc. ... In tale contesto
1842 III,2 | della concorrenza che deve subire per la crescita, intorno
1843 I,1 | dignità della persona e la sublimità della sua vocazione (Redemptor
1844 II,3,1 | luminose - come il Gospel of success -, ma in realtà illusorie,
1845 III,7 | importante che un numero sufficiente di persone riceva una formazione
1846 II,3 | sono stati sempre presi sufficientemente in considerazione agli inizi
1847 I,2 | idealizza, grazie alla forza suggestiva dei mass media, modelli
1848 II,1,2 | umanità rendendola - come si suol dire - "un villaggio globale".
1849 II,2,2 | comunità di vita e di amore, supera in certe civiltà il nucleo
1850 I,2 | culture, si incarna in esse, superandone gli elementi culturali incompatibili
1851 Conclu,1 | 36), essa aiuta l'uomo a superare il dramma dell'umanesimo
1852 I,1 | delle religioni antiche è superato: con Abramo e il popolo
1853 I,2 | a somiglianza di vernice superficiale, ma in modo vitale, in profondità
1854 II,2,3 | artistica e letteraria come beni superflui riservati ad una élite favorita. ~
1855 III,9 | l'uomo e lo eleva ad un superiore livello di umanità, mediante
1856 III,8 | insegnanti presso istituti superiori cattolici, le università
1857 II,2,1 | sulla trascendenza e la superiorità dello spirito rispetto alla
1858 III,9 | di Dio, somma bellezza e suprema bontà. Per essere fruttuosi,
1859 II,3 | del Sinodo dei Vescovi ha suscitato una nuova presa di coscienza
1860 III,9 | tra il Vangelo e l'arte susciterà nuove epifanie di bellezza,
1861 I,1 | originale, nei contesti più svariati. ~
1862 I,1 | amore redentore del Cristo svela, al di là dei limiti naturali
1863 II,3,1 | società. Spesso le sette si sviluppano grazie alle loro pretese
1864 II,1 | impulso dei Papi che hanno sviluppato e attualizzato la dottrina
1865 I,2 | incentivo verso ulteriori sviluppi » (Fides et Ratio, n. 71). ~
1866 III,7 | radiofoniche, anche modeste, svolgono un ruolo non trascurabile
1867 III,6 | quanto riguarda le attività svolte (conferenze, dibattiti,
1868 II,2,2 | di « famiglia », fino a svuotarlo della sua sostanza. In tale
1869 | tanta
1870 | tanti
1871 II,3 | Induismo, il Buddismo, il Taoismo, lo Shintoismo, il Confucianesimo,
1872 III,1 | formative, che includano canto, teatro, cineclub, ecc. ... ~- Collane
1873 III,7 | di beneficiare dei mezzi tecnici di quelle che sono più favorite,
1874 II,2,1 | della cultura scientifica e tecnologica dominante, le sfide e i
1875 III,9 | quotidianamente riversate dalle televisioni, dai film e dalle videocassette,
1876 III,7 | le emittenti cattoliche televisive e soprattutto radiofoniche,
1877 III,7 | festival cinematografici e televisivi, e istituiscono dei Premi,
1878 III,6 | artistico, ecc. ...), le tematiche trattate (correnti culturali,
1879 I,2 | Regno, nulla sottrae al bene temporale di qualsiasi popolo, ma
1880 III,0 | creare posti di lavoro, anche temporanei, per giovani o meno giovani
1881 II,2,2 | pastorale della cultura a tener conto della profonda trasformazione
1882 II,2,3 | violenza che rivelano le tensioni e le contraddizioni della
1883 II,2,2 | antinataliste sono altrettanti tentativi per modificare il concetto
1884 Conclu,1 (33)| delle Pontificie Accademie, tenutasi il 28 novembre 1996, il
1885 III,9 (27) | della Chiesa, come quelli tenuti presso la Pontificia Università
1886 III,5 | oggi con maggior vigore, tenuto conto delle nuove sfide
1887 III,3 | meticcio della Vergine di Tepeyac, "in santa Maria di Guadalupe,
1888 I,2 | ricco ed esteso che questi termini hanno nella Costituzione
1889 I,2 | rinchiudere entro le prospettive terrene di un mondo migliore. «
1890 II,2,2 | cristiana è uno dei più notevoli terreni di azione pastorale della
1891 II,3 | modo una conferma nella terribile esperienza del male che
1892 II,1,1 | debilitata. Il concetto terrificante di « cultura della morte »
1893 Conclu,1 | l'esistenza cristiana » (Tertio Millennio Adveniente, n.
1894 I,1 | Il Padre dei Credenti, teso verso l'adempimento della
1895 II,3,1 | desiderio di ricostituire un tessuto di relazioni affettive e
1896 II,3 (20) | nuovi movimenti religiosi. Testi della Chiesa Cattolica (
1897 III,4 (23) | Cattolica, Il laico cattolico, testimone della fede nella scuola,
1898 II,2,3 | patrimonio culturale della Chiesa testimonia una feconda simbiosi di
1899 I,2 | cultura, deve sempre il testimoniare con chiarezza il posto unico
1900 | ti
1901 I,2 | evangelizzare, la Chiesa tiene conto di questo dato essenziale:
1902 I,2 | conoscenza della verità » (1 Tim 2, 4). « E dunque necessario
1903 III,4 | religiosa e catechesi. Sorge il timore, non infondato, che l'imposizione
1904 II,1,2 | ultima manca di suscitare timori, purtroppo giustificati
1905 I | testimonianza dell'apertura tipica dell'uomo all'universale
1906 II,2,3 | Diventa perciò, e a pieno titolo, uno degli areopaghi della
1907 III,2 | seria sul modo di vivere la tolleranza e la libertà religiosa nelle
1908 I,2 | partendo sempre dalla persona e tornando sempre ai rapporti delle
1909 III,2 | attenzione - e li porta ora a tornare verso un Cristianesimo che
1910 III,2 | negare che uomini e donne tornino ad essere, in numero crescente,
1911 III,1 | famiglia resta essenziale nella traditio fidei, parrocchie e diocesi,
1912 Intro | al tempo stesso, culture tradizionalmente cristiane o permeate da
1913 I,3 | Redemptoris Missio, n. 54). Essa traduce nello stesso tempo il carattere
1914 I,3 | accogliere, celebrare, vivere, tradurre la sua fede nella sua propria
1915 II,3 | bambini della strada, il traffico degli stupefacenti, ecc. ...
1916 II,2,2 | caso ciò che è fallimento tragico della famiglia può essere
1917 II,2,2 | alla verità e all'amore, traguardo finale a cui è chiamato
1918 | tramite
1919 II,2,3 | valori educativi, come un trampolino di lancio per celebrare
1920 I,2 | della verità evangelica per trarne incentivo verso ulteriori
1921 Intro | espressione alla dimensione trascendente della vita umana. Il cuore
1922 II,3 | Quando la secolarizzazione si trasforma in secolarismo (Evangelii
1923 I,2 | cf. Dei Verbum, n. 13), trasformando il loro progetto di senso
1924 II,1,2 | di tempo, ma soprattutto trasformano la maniere di percepire
1925 II,2,3 | contraddizioni della società, e trasformarsi allora in anticultura. Perciò,
1926 I,2 | cultura ha bisogno di essere trasformata dai valori del Vangelo alla
1927 I,2 | del Vangelo è dappertutto trasformatrice e rigeneratrice » (Catechesi
1928 Conclu,1 | raggiunga le menti e i cuori e trasformi, fecondandole, tutte le
1929 II,3 | 42). I valori positivi trasmessi dalle culture tradizionali,
1930 I,2 | nella sua stessa comunità; trasmette ad esse i propri valori,
1931 II,1,1 | di comunicazione sociale trasmettono l'immagine. In mancanza
1932 II,3,1 | complessità e il carattere trasversale del fenomeno delle sette,
1933 III,8 | televisione, e capaci di trattare punti d'attrito, o perfino
1934 III,6 | ecc. ...), le tematiche trattate (correnti culturali, valori,
1935 II,1 | evangelizzazione, in cui i nuovi tratti della culturacostituiscono
1936 | tre
1937 II,3,1 | non ricordare una delle tribune di San Paolo, l'Areopago
1938 II,3 | loro fede cristologica e trinitaria di fronte alle altre espressioni
1939 II,1,3 | che esiste in Dio Uno e Trino » (Ecclesia in America,
1940 | troppo
1941 II,2,1 | delicati che invitano a trovare i principi dell'antropologia
1942 III,9 | arti, e molti artisti hanno trovato nel suo seno un luogo privilegiato
1943 II,2,1 | perché la rispetti e vi trovi il suo legittimo sostentamento (
1944 III,6 | dell'Apostolo delle genti (1 Ts 5, 21-22). ~I Centri culturali
1945 | tua
1946 III,0 | cattoliche, capaci di fornire ai turisti un servizio culturale di
1947 II,2 (17) | Giovanni Paolo II, Discorso all'udienza generale, 6 dicembre 1995.
1948 III,7 | utilizzate insieme con le lingue ufficiali, alcune diocesi pubblicano
1949 II,2,2 | creazione, pur volendo la donna uguale all'uomo per dignità e valore,
1950 I,2 | per trarne incentivo verso ulteriori sviluppi » (Fides et Ratio,
1951 I,2 | povero, casto, obbediente e umile di cuore. Infatti, esistono
1952 III,3 | n. 67). Attraverso questi umili mezzi alla portata di tutti,
1953 II,2,3 | dubbio, insoddisfazione, umiliazione e perfino delinquenza. La
1954 II,3 | insieme una vasta comunità, l'umma, con la sua propria cultura
1955 Intro | scristianizzato nel quale, spesso, gli unici punti di riferimento cristiani
1956 II,1,2 | della comunicazione, che sta unificando l'umanità rendendola - come
1957 II,2,1 | sintesi armoniosa e il senso unificante della totalità che caratterizzano
1958 III,7 | da una forte corrente di uniformazione, in cui - esempio estremo
1959 II,1,3 | popoli e le culture per unirli tra loro sull'esempio della
1960 II,2,2 | di vita e di amore, che unisca i coniugi associandoli al
1961 III,9 | della Cultura Cristiana, uniscono un ritmo continuo di manifestazioni
1962 III,1 | scuole di evangelizzazione - uniti ai mezzi moderni di comunicazione
1963 Conclu,1 | Internazionali Cattoliche, universitarie, storiche, filosofiche,
1964 III,1 | riguardi, sia nel mondo universitario che in quello del lavoro,
1965 III,4 | diverse, non può bastare all'uopo. Di qui l'importanza sempre
1966 II,1,1 | smisuratamente i grandi centri urbani. A questi motivi di ordine
1967 II,1,1 | Urbanizzazione galoppante e sradicamento
1968 III,3 | della Chiesa.~Nel contesto urbano, complesso e a volte violento,
1969 III,6 | essi affrontare i problemi urgenti e complessi dell'evangelizzazione
1970 I,1 | è lo strumento voluto e usato da Dio per rivelarsi, il
1971 II,1 | quel che è necessario, o utile, o addirittura inutile o
1972 III,0 | in grado di dare consigli utili. ~
1973 II,2,1 | a conoscere il Creatore, utilizzando saggiamente le migliori
1974 III,7 | lingue tradizionali sono utilizzate insieme con le lingue ufficiali,
1975 Conclu,1 (32)| inculturazione del Vangelo va di pari passo con l'evangelizzazione
1976 III,9 | illuminati e di formulare valutazioni motivate circa il messaggio
1977 II,3 | forma nel suo insieme una vasta comunità, l'umma, con la
1978 Conclu,1 | d'apostolato, in questo « vastissimo areopago » (Redemptoris
1979 III,6 | privilegiati per far conoscere a un vasto pubblico le opere di artisti,
1980 I,1 | Abramo è significativa: « Vàttene dal tuo paese, dalla tua
1981 Conclu,1 | Terzo Millennio, chi non vede l'importanza capitale di
1982 II,3 | ottimismo razionalista che vedeva nella storia l'avanzata
1983 II,3 | debole o negativa, oggi vedono spesso nella presenza accresciuta
1984 III,3 | santuari e pellegrinaggi, le veglie liturgiche e le adorazioni,
1985 III,7 | di comunicazione sociale veicolano, peraltro, molteplici proposte
1986 II,2,3 | interessi commerciali, diventare veicolo di rivalità nazionali o
1987 | venire
1988 I,1 | Dio si è scelto, nel ricco ventaglio delle culture millenarie
1989 I | straordinario del 1985 per il ventesimo anniversario della chiusura
1990 II,1 | ricordava celebrando il venticinquesimo anniversario della Costituzione
1991 | venuto
1992 I,2 | mette in luce i semina Verbi nascosti e talvolta quasi
1993 III,3 | importante incoraggiare sforzi veri per far rivivere queste
1994 I,2 | decorativa, a somiglianza di vernice superficiale, ma in modo
1995 | verrà
1996 III,8 | di qualità di cristiani versati nelle scienze esatte e sperimentali.
1997 III,7 | della stampa periodica, vettori di informazione che costituiscono
1998 I,3 | complementari e si arricchiscono vicendevolmente. Bisogna sempre guardare
1999 II,1 | pericoloso per la fede » (Vicesimus Quintus Annus, n. 16). ~
2000 | vicino
2001 III,8 | incremento delle biblioteche e videoteche parrocchiali aperte alla
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