grassetto = Testo principale
Capitolo grigio = Testo di commento
1 [Titolo]| Fondatrici, come “Parola di vita”, resta sempre incontaminato,
2 [Titolo]| Spirito. Perché “Parola di vita” il carisma ne condivide
3 [Titolo]| Perché e in quanto “Parola di vita” potrebbe anche godere della
4 [Titolo]| nella quotidianità della vita della Chiesa e della gente
5 [Titolo]| Concilio Vaticano II se la vita consacrata fosse sempre
6 [Titolo]| Fondatrici, come “Parola di vita”», e prima ancora vorrei
7 [Titolo]| profonde di ogni forma di vita consacrata, all’humus da
8 1 | dimensione evangelica della vita religiosa~È noto come uno
9 1 | cui è stata designata la vita religiosa è “vita evangelica”.
10 1 | designata la vita religiosa è “vita evangelica”. È nata dal
11 1 | condividere appieno la sua stessa vita in comunione di ideali e
12 1 | successiva espressione di vita religiosa, quindi anche
13 1 | scelta. Le prime pagine della Vita Antonii continuano ad attestare
14 1 | Pacomio – che ci guidano alla vita eterna e il nostro padre [
15 1 | norma rettissima per la vita dell’uomo» (RB 73,2-5).~
16 1 | d’Assisi la Regola è «la vita del vangelo di Gesù Cristo» (
17 1 | tenore: «La Regola e la vita dei frati minori è questa,
18 1 | progressivo distanziamento tra la vita spirituale e la Parola di
19 1 | Scrittura con chiara verità» (Vita 40,1). Mentre da un lato
20 1 | di sempre nuove forme di vita evangelica. P. Barré, fondatore
21 1 | poteva scrivere: «La mia vita è tutta Vangelo vissuto».~
22 1 | grazia, “sono spirito e vita”. La ripete con efficacia -
23 1 | Gesù Cristo è “spirito e vita”, è onnipotente, “se le
24 1 | parola di Cristo” fatta vita.~«Oh Gesù - prega durante
25 1(4) | Parola, spirito e vita”, 1, EDB, Bologna 1979,
26 1 | battere per giungere alla vita eterna e felice. È luce
27 1 | Nostra prima Regola e vita sia di osservare, in umiltà
28 1 | è la «norma ultima della vita religiosa», «la regola suprema»
29 1 | anche l’insegnamento di Vita consecrata là dove parla
30 1 | molteplicità delle forme di vita consacrata «come una pianta
31 1 | apostolica riconosce alla vita consacrata il compito peculiare «
32 1 | del Vangelo hanno nella vita cristiana» (84). Citando
33 1 | pienamente al Vangelo» (105).~La vita religiosa si radica dunque,
34 2 | Fondatrici, come “Parola di vita”~I fondatori e le fondatrici,
35 2 | succedersi dei carismi della vita consacrata può essere letto
36 2 | mediante i carismi della vita consacrata, si adopera affinché
37 2 | feriti e converte a miglior vita i peccatori, o benedice
38 2 | il mistero di Cristo» (Vita consecrata 5, cf 32).~Ogni
39 2 | ricevuto il carisma per dare vita ad una famiglia religiosa -
40 2 | particolare determinate “Parole di vita”. Il carisma appare nella
41 2 | Padre. «Nell’unità della vita cristiana - scrive Giovanni
42 2 | nell’Esortazione apostolica Vita consecrata - le varie vocazioni
43 2(10) | laboris del Sinodo sulla vita consacrata e la successiva
44 2(10) | immagine con un “quasi”: «La vita consacrata, nel continuo
45 2 | parola.~In definitiva la vita della Chiesa ci appare come
46 2 | libera e cosciente alla vita di Cristo nella Chiesa,
47 3 | fondatrici è “Parola di vita”, torniamo all’asserto fondamentale
48 3 | traduce in dimensioni di vita, in atteggiamenti, in servizi.
49 3 | aiutano più realmente la vita religiosa» (II, 14, 3).~
50 3 | e può gettare polloni di vita nuova, sprigionando virtualità
51 3 | capace di nuovi gettiti di vita. ~Il Concilio, in altri
52 3 | tipicità del carisma della vita religiosa. A differenza
53 3 | adeguamento. Il carisma della vita religiosa non possiede l’
54 3 | siano appassiti. Per ridare vita al proprio fiore, quanti
55 3 | Perché il fiore riabbia vita bisogna intervenire alla
56 3 | ritrovare la pienezza di vita evangelica che alimenta
57 3 | da un nuovo progetto di vita realizzabile soltanto nella
58 3(18) | comunione. Vie nuove per la vita religiosa, Città Nuova,
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