111-ferma | figli-risch | risen-zevin
Capitolo
1 | 111
2 | 115
3 | 116
4 | 120
5 | 121
6 | 126
7 | 128
8 | 13
9 | 160
10 | 17
11 1 | 1600), Alfonso de Liguori (1700). Anche in questi secoli
12 2(14) | novizi di Billens, 1 novembre 1831.~
13 2(15) | Chapitre général tenu en 1837.~
14 1 | particolare vissuta il 25 maggio 1845, aveva infatti scritto: «
15 1 | S. Francesco di Sales nel 1856. Il biografo commenta: «
16 1 | testo. Il 24 febbraio del 1865, durante il Ritiro di Roma,
17 2(11) | Nuova, Roma 1982, p. 160-187.~
18 2(12) | Entretiens spirituels, Annecy 1895, p. 455.~
19 2 | Camillo de Lellis, Torino 1929, p. 380). «Preferite gli
20 1(7) | Ed. Piccola Opera, Roma 1969, vol. II, p. 278.~
21 1(3) | spirituelle, “Seminarium”, NS 14 (1974) 111–121.~
22 1(1) | espiritualidad, BAC, Madrid 1975, p. 81.~
23 1(8) | della Famiglia Paolina, Roma 1977, n. 93.~
24 1(4) | e vita”, 1, EDB, Bologna 1979, p. 10.~
25 2(16) | Löser, Città Nuova, Roma 1981, p. 464.~
26 2(11) | fondatore, Città Nuova, Roma 1982, p. 160-187.~
27 3(18) | religiosa, Città Nuova, Roma 1993, p. 89-90.
28 3(17) | fondatori, Città Nuova, Roma 1996, p. 126-128.~
29 [Titolo]| Roma, AMCG, 16 Novembre 2002~ ~ ~«Il carisma dei Fondatori
30 1(9) | Casale Monferrato 1994, p. 201.~
31 | 21
32 | 25
33 1(7) | Roma 1969, vol. II, p. 278.~
34 | 30
35 | 32
36 | 33
37 1(6) | in Opere Edite XXXIV, pp. 369-370.~
38 1(6) | Opere Edite XXXIV, pp. 369-370.~
39 1(3) | Revue théologique” 82 (1950) 372–389; J. Leclercq, Jalon
40 2 | Lellis, Torino 1929, p. 380). «Preferite gli altri ordini
41 1(3) | théologique” 82 (1950) 372–389; J. Leclercq, Jalon dans
42 | 40
43 2(12) | spirituels, Annecy 1895, p. 455.~
44 | 46
45 2(16) | Città Nuova, Roma 1981, p. 464.~
46 | 51
47 1(5) | Memorie Biografiche II, 510-511.~
48 1(5) | Memorie Biografiche II, 510-511.~
49 | 53
50 | 60
51 | 7
52 | 70
53 1(2) | Dictionnaire de spiritualité, II, 714.~
54 | 73
55 | 75
56 | 81
57 | 82
58 | 84
59 | 89
60 | 90
61 | 93
62 1 | di questo periodo, hanno abbandonato la Scrittura? Oppure, con
63 1 | Teresa d’Avila attingeva abbondantemente alla fonte della Parola
64 2 | Corporis: «La Chiesa, quando abbraccia i consigli evangelici, riproduce
65 2 | vivente”. (...) Solo chi abita egli stesso lo spazio della
66 1(8) | Abundantes divitiae gratiae suae».
67 | accanto
68 2 | sempre nuove forme10. L’aveva accennato intuitivamente Pio XII nella
69 1 | soprattutto tra i laici ai quali l’accesso alla Sacra Scrittura era
70 3 | discepoli sono chiamati ad accogliere e custodire nel cuore la
71 1 | Parola, di ascoltarla, di accoglierla, di metterla in pratica: «
72 1 | approssimative, oppure a carattere “accomodatizio”. «Don Bosco non si faceva
73 3 | diventa propositiva. Potremmo accostarlo al sacramento che ha una
74 3 | si giunge ad una graduale acquisizione sperimentale della “mirabile
75 2(15) | Actes du Chapitre général tenu
76 3 | definitivo. È Parola che si adatta a determinate situazioni,
77 1 | limitato, quando non era addirittura precluso. È un giudizio
78 3 | accoglienza docile, rispondenza e adeguamento. Il carisma della vita religiosa
79 3 | criteri di «rinnovamento adeguato» la distinzione tra lo «
80 2 | della vita consacrata, si adopera affinché meglio sia presentato
81 1 | ancora da semplice sacerdote, afferma: «Un prete che passa un
82 2 | Mazenod non aveva paura ad affermare: «Non c’è nulla sulla terra
83 2(10) | nel continuo succedersi ed affermarsi di forme sempre nuove, è
84 [Titolo]| profetico e attuale – sono poi affermazioni da brivido. Proprio la storicità
85 1 | sono stato sempre molto affezionato». Una affezione che si esprimeva
86 1 | molto affezionato». Una affezione che si esprimeva concretamente
87 1 | grande e amore dolcissimo e affocato di Dio, il Santo Vangelo»7.
88 1 | pianta dai molti rami, che affonda le sue radici nel Vangelo
89 [Titolo]| scomparsi a centinaia? I tre aggettivi - incontaminato, profetico
90 1 | scritte sui muri occorrerebbe aggiungere le costanti citazioni nei
91 3 | senso e la loro forza, non aiutano più realmente la vita religiosa» (
92 1 | e comunitario che li ha aiutati a cercare nei segni dei
93 1 | spirituali, in particolare, mi aiutavano a questo – racconta nella
94 1 | Santo Vangelo»7. Don Giacomo Alberione asserisce, senza alcun’ombra
95 | alcuna
96 1 | Francesco di Sales (1600), Alfonso de Liguori (1700). Anche
97 [Titolo]| costantemente è chiamata ad alimentarsi: il Vangelo.~
98 1 | in essa la sorgente e l’alimento costante della loro ispirazione
99 3 | azione dialogica, esprime un’alleanza. Dio liberamente e gratuitamente
100 2 | appare nella sua origine più alta: il Verbo incarnato che
101 1 | 2: FF 75), avendogli l’Altissimo rivelato che avrebbe dovuto
102 [Titolo]| nella sua essenza: dono dall’Alto, comunicazione che Dio fa
103 | altrove
104 3 | comprendere, capire, amare come si amano [tra di loro] le Persone
105 1 | S. Paolo, questo grande amante di Gesù Cristo. Da oggi
106 3 | culturali odierne e in nuovi ambienti. Il carisma fondazionale
107 [Titolo]| TESTO~Roma, AMCG, 16 Novembre 2002~ ~ ~«Il
108 2 | Avila la preghiera che è amicizia, diventa servizio e forma
109 2 | ai popoli, di guarire gli ammalati e i feriti, di richiamare
110 1 | con i fatti ai suoi santi ammonimenti» (RB Prologo 35). Benedetto
111 1 | prega durante un ritiro alle Ancelle del SS. Sacramento -, sii
112 1 | Signore che mi chiamava perché andassi a predicare» (Autobiografia,
113 3 | era posta una domanda che andava in questa linea: «Cosa farebbe
114 1 | essere animati da un unico anelito: vivere il Vangelo. ~Tutta
115 1 | concreto, la carità che anima l’intera Chiesa rischierebbe
116 2 | opere e con essi le hanno animate. È questa la componente
117 1 | continueranno ad essere animati da un unico anelito: vivere
118 [Titolo]| sussistere il carisma che lo ha animato? ~Prima di rispondere a
119 2(12) | vrays Entretiens spirituels, Annecy 1895, p. 455.~
120 2 | contemplazione; Cristo che annuncia il Regno, piuttosto che
121 2 | egli contempla sul monte, o annunzia il regno di Dio alle turbe,
122 3 | insieme, affinché Cristo sia annunziato e comunicato ed il mondo
123 1 | nuova. Una cosa nuova che è antica, che è l’autentico cristianesimo
124 3 | del rapporto tra carismi antichi e nuovi: «Noi dobbiamo soltanto
125 1 | Don Luigi Orione sembra anticipare il documento conciliare
126 1 | una serie di versetti dall’Antico come del Nuovo Testamento
127 2(10) | è il titolo di un libro antologico di Chiara Lubich sui fondatori
128 1 | prime pagine della Vita Antonii continuano ad attestare
129 3 | carisma il più delle volte appaiono intenti a soffiare sui petali -
130 1 | la maggior parte di noi appartengono a congregazioni religiose.
131 1 | serie di scritte bibliche apparve sotto il portico accanto
132 3 | impressione che tanti fiori siano appassiti. Per ridare vita al proprio
133 1 | di Gesù, di condividere appieno la sua stessa vita in comunione
134 2 | sempre come la più bella. Apprezza le altre e magari le valuta
135 3 | non ci si può limitare ad approfondire il proprio particolare,
136 1 | citazioni anche errate o approssimative, oppure a carattere “accomodatizio”. «
137 1 | Ritiro di Roma, Eymard si appunta questa meditazione: «Gesù
138 2 | suoi occhi la fa vedere appunto come la migliore. San Camillo
139 3 | racchiusa in un determinato arco di secoli. Ma il disegno
140 1 | giorno giudicarlo, “Non ci ardeva forse il cuore nel petto
141 [Titolo]| 24,35).~Ciò non toglie l’ardire di un asserto così incondizionato: “
142 2 | interpretazione della rilevazione, un arricchimento della dottrina riguardo
143 1 | divenendo moralizzante; si arriva cioè ad una progressiva
144 1 | costituiscono, come diceva, l’arte di ben vivere e di ben morire».
145 1 | bibliche, qualificandole articoli del suo codice, che costituiscono,
146 1 | il mio cuore si infiammi ascoltandoti».~L’ispirazione missionaria
147 2 | sono una lectio divina. Non ascoltano, non meditano, non pregano
148 1 | e nell’amare. [Possiamo ascoltare qui una eco della sua esperienza
149 1 | discepoli della Parola, di ascoltarla, di accoglierla, di metterla
150 1 | figlio…» (RB Prologo 1); «Ascoltiamo la voce di Dio che ogni
151 1 | in pratica: «Il Signore aspetta che noi ogni giorno rispondiamo
152 1 | che la Famiglia Paolina «aspira a vivere integralmente il
153 1 | teologi come Melchior Cano asserivano che le donne non avrebbero
154 1 | Antonio «con la lettura assidua e lunga meditazione aveva
155 1 | conto che, a monte, vi è un’assiduità costante con la Scrittura:
156 2 | nella Chiesa, la graduale assimilazione dei valori evangelici e
157 1 | Anche per Francesco d’Assisi la Regola è «la vita del
158 3 | gli ideali del fondatore, astraendoli dal loro contesto storico,
159 3 | in dimensioni di vita, in atteggiamenti, in servizi. Proprio per
160 1 | Giovanni Bosco. Non possiamo attenderci da lui – non è nella sua
161 2(10) | Ripartire da Cristo che attenua l’immagine con un “quasi”: «
162 1 | Vita Antonii continuano ad attestare la centralità della Parola
163 1 | espressione. È la più chiara l’attestazione che non di solo pane vive
164 1 | È quindi in essa che attinge per la sua attività catechetico –
165 1 | pericoloso, Teresa d’Avila attingeva abbondantemente alla fonte
166 2 | evangelici sui quali vengono attratti dallo Spirito, come la “
167 1 | RB 73,2-5).~Nella Regola attribuita a san Bruno troviamo scritto: «
168 2 | come un Vangelo vivo che si attualizza in sempre nuove forme10.
169 2 | stessi e la propongono viva e attualizzata alla Chiesa e al mondo.
170 3 | Uniti, del Canada, dell’Australia che lo interpellano, lo
171 3 | Allora si potrà cogliere l’autentica peculiarità di ognuna e
172 1 | rivela per quello che è autenticamente, un fondatore, ossia la “
173 1 | nuova che è antica, che è l’autentico cristianesimo dei primi
174 1 | esegesi critica come scienza autonoma, l’unità di queste discipline
175 1 | severo, condiviso da molti autori, tra cui H. de Lubac, H.
176 | avanti
177 | avendo
178 1 | Cristo... » (I, 2: FF 75), avendogli l’Altissimo rivelato che
179 | aver
180 | avevano
181 | avrà
182 | avrai
183 | avrebbe
184 | avrebbero
185 1 | fino a radicalizzarsi con l’avvento dell’epoca moderna. Con
186 1 | e seguimi» (Mt 19,21). L’avventura di Antonio il Grande inizia
187 1 | von Balthasar, S. Marsili, B. Calati, E. Bianchi.~Anche
188 1(1) | II. La espiritualidad, BAC, Madrid 1975, p. 81.~
189 1 | fondatore delle Suore del Bambino Gesù, nel 1600 poteva scrivere: «
190 1 | forme di vita evangelica. P. Barré, fondatore delle Suore del
191 2 | su di essi hanno posto le basi per le loro opere e con
192 1 | Libro, 51). Anche per Basilio unica Regola è la Scrittura.
193 1 | contatto con la Parola di Dio. Basta vederne il vasto impiego
194 1 | all’uomo quale strada debba battere per giungere alla vita eterna
195 1 | peculiare «di tener viva nei battezzati la consapevolezza dei valori
196 2 | vede sempre come la più bella. Apprezza le altre e magari
197 2 | miglior vita i peccatori, o benedice i fanciulli e fa del bene
198 1 | comuni, vanno presi con beneficio d’inventario. E in questo
199 1 | S. Marsili, B. Calati, E. Bianchi.~Anche i fondatori e le
200 1 | profonda origine e motivazione biblica di un carisma.~Diverso eppure
201 1 | in una raccolta di testi biblici ordinati per temi: circa
202 1 | eppure sempre profondamente biblico è l’itinerario di don Giovanni
203 1 | aveva fatto del suo cuore la biblioteca di Cristo» (Ep 60,10). ~
204 1 | pubblicazione di una edizione bilingue. Ma in questa esperienza
205 2(14) | Ai novizi di Billens, 1 novembre 1831.~
206 1(5) | Memorie Biografiche II, 510-511.~
207 2 | amore si identifica con i bisogni della Chiesa; Teresa d’Avila
208 1(4) | spirito e vita”, 1, EDB, Bologna 1979, p. 10.~
209 3 | suoi misteri, e come un brano evangelico per una fruttuosa
210 3 | in Ucraina, in India, in Brasile, in Congo; o in nuove realtà
211 1 | sera egli soleva spiegarle brevemente; e passeggiando con qualche
212 [Titolo]| sono poi affermazioni da brivido. Proprio la storicità del
213 1 | Regola attribuita a san Bruno troviamo scritto: «Il Vangelo
214 2 | feriti, di richiamare sulla buona via i peccatori, di fare
215 1 | Illuminare la mente per rendere buono il cuore». ~Potremmo proseguire
216 3 | gli aspetti contingenti e caduchi con i quali esso è stato
217 3 | il carisma è legato alla caducità della domanda e della risposta
218 3 | Cristo totale attira come una calamita tutti i suoi frammenti verso
219 1 | Balthasar, S. Marsili, B. Calati, E. Bianchi.~Anche i fondatori
220 1 | e felice. È luce perché calma le passioni degli uomini,
221 [Titolo]| della contaminazione, del calo della tensione propositiva,
222 3 | ecco allora la domanda: cambiando la storia, le culture, le
223 3 | le culture, le domande, cambiano anche le modalità di presenza
224 1 | vederne il vasto impiego nel campo dell’educazione dei giovani
225 3 | degli Stati Uniti, del Canada, dell’Australia che lo interpellano,
226 1 | alcuni teologi come Melchior Cano asserivano che le donne
227 3 | iniziale si rivitalizza ed è capace di nuovi gettiti di vita. ~
228 3 | nella misura in cui saranno capaci di andare alla radice da
229 3 | famiglia religiosa, è pure capacità di comunione con tutti gli
230 1 | approssimative, oppure a carattere “accomodatizio”. «Don Bosco
231 [Titolo]| carisma ne condivide le caratteristiche: è azione, creazione, realtà
232 1 | dolce per noi, fratelli carissimi, di questa voce del Signore
233 2 | malati, non un ministero caritativo. Necessariamente Cristo
234 1(9) | dell’impossibile, PIEMME, Casale Monferrato 1994, p. 201.~
235 1 | d’inventario. E in questo caso l’inventario è ricco di
236 3(18) | J. Castellano Cervera, Un carisma a servizio
237 1 | nella predicazione, nella catechesi, nella liturgia, nella comunicazione,
238 1 | attinge per la sua attività catechetico – educativa. Sa infatti
239 1(6) | Il cattolico nel secolo, in Opere Edite
240 1 | dell’una o dell’altra nobile causa, si lascino trasformare
241 1 | poteva possedere solo «la cella, il mantello, la tunica
242 [Titolo]| Istituti sono scomparsi a centinaia? I tre aggettivi - incontaminato,
243 1 | continuano ad attestare la centralità della Parola nell’itinerario
244 3 | particolare, enfatizzandolo, cercando di proteggerlo da pretese
245 1 | tante altre persone hanno cercato, con la parola e con l’azione,
246 | Certi
247 1 | servirà da regola a tutti i Certosini»2. Anche per Francesco d’
248 3(18) | J. Castellano Cervera, Un carisma a servizio dell’
249 2(15) | Actes du Chapitre général tenu en 1837.~
250 1(2) | Citato da Y. Gourdel, Chartreux, in Dictionnaire de spiritualité,
251 1 | voce del Signore che ci chiama?» (RB Prologo 19). Si tratta
252 [Titolo]| sono investite e che sono chiamate a viverlo. Può esistere
253 1 | voce del Signore che mi chiamava perché andassi a predicare» (
254 1 | parole rimangono in voi, chiedete quel che volete e vi sarà
255 3(18) | tra i religiosi, in Fabio Ciardi (ed.), Il coraggio della
256 | ciascuno
257 1 | per esse la Scrittura è un cibo pericoloso, Teresa d’Avila
258 | circa
259 3 | Noi dobbiamo soltanto far circolare fra i diversi Ordini l’Amore.
260 1 | nella vita cristiana» (84). Citando poi Paolo VI ricorda che «
261 1 | missionaria di Antonio Maria Claret, fondatore di più Istituti,
262 1 | qualificandole articoli del suo codice, che costituiscono, come
263 3 | Il cammino carismatico coincide il più delle volte con il
264 1 | desiderio sarebbe quello di coinvolgere tutti voi nella condivisione
265 | col
266 3 | esegesi ha bisogno di essere collocato nel suo contesto e nell’
267 1(1) | Citato da G.M. Colombás, El Monacato primitivo,
268 2 | Vangelo, generalmente sono colpiti da particolari passi evangelici,
269 3 | necessario trapiantarlo e coltivarlo in un terreno nuovo: in
270 | colui
271 1 | Sales nel 1856. Il biografo commenta: «Don Bosco fu molto contento
272 2 | esempio, usava dire ai suoi compagni: «Fratelli, ringraziate
273 2 | asserisce: «Non conosco una Compagnia religiosa più utile alla
274 1 | quando erano in gioco la complessità e la sensibilità etica e
275 2 | la loro esistenza nel suo complesso è un fenomeno teologico
276 3 | nell’intero Vangelo e nella completezza del mistero di Cristo. Come
277 1 | essere di stimolo alle altre componenti ecclesiali nel quotidiano
278 3 | intero gruppo carismatico composto da uomini e donne guidati
279 2 | privilegiato. Sentono di comprenderlo e di poterlo sviscerare
280 1 | Parola: «Da tali parole comprendevo che il Signore mi aveva
281 3 | mistero di Cristo per essere compreso in tutta la sua profondità
282 3 | carismi si comprende la radice comune che tutti li lega e li alimenta.
283 3 | Cristo sia annunziato e comunicato ed il mondo creda»18.~Termino
284 3 | che, come a Pentecoste, comunicherà il suo Spirito, rendendola
285 3 | il Risorto presente nella comunità unita nel suo amore che,
286 3 | una intrinseca dimensione comunitaria. Di conseguenza, l’andare
287 1 | discernimento individuale e comunitario che li ha aiutati a cercare
288 1 | anticipare il documento conciliare Perfectae caritatis n. 2
289 1 | questa riflessione, trae una conclusione interessantissima: «Ora
290 2 | attraverso un’azione e un’opera concreta. E questa è una componente
291 1 | affezione che si esprimeva concretamente nella lettura quotidiana
292 1 | che «senza questo segno concreto, la carità che anima l’intera
293 [Titolo]| Parola di vita” il carisma ne condivide le caratteristiche: è azione,
294 1 | insegnamenti di Gesù, di condividere appieno la sua stessa vita
295 1 | coinvolgere tutti voi nella condivisione dei doni di cui siamo eredi
296 1 | precluso. È un giudizio severo, condiviso da molti autori, tra cui
297 3 | Spirito Santo potrà allora condurli alla verità tutta intera (
298 1 | svolgono il ministero della confessione dovranno prepararsi con “
299 1 | che possono risultare una “conflazione” di più testi; citazioni
300 1 | dalla grazia di Dio e si conformino pienamente al Vangelo» (
301 1 | io devo essere per i miei confratelli e per il prossimo la “parola
302 3 | in India, in Brasile, in Congo; o in nuove realtà culturali
303 1 | Signore mi aveva chiamato… Conobbi… Il Signore mi diceva… Con
304 1 | sono necessarie persone consacrate le quali, prima ancora di
305 1 | ed educativa si dimostra consapevole di questo compito: riferirsi
306 1 | tener viva nei battezzati la consapevolezza dei valori fondamentali
307 1 | padre [Pacomio] ce le ha consegnate e ci ha ordinato di meditarle
308 2 | dei valori evangelici e la conseguente integrale trasformazione
309 3 | dimensione comunitaria. Di conseguenza, l’andare alle radici sorgive
310 3 | dal Vangelo, di certo essi conserveranno o ritroveranno la loro freschezza,
311 2 | di “lettura” evangelica considerano i particolari tratti evangelici
312 3 | poi concludere: «Bisogna considerare disusati gli elementi che
313 2 | nuovi tratti finora poco considerati. Anche se essi stessi non
314 [Titolo]| logoramento, col rischio della contaminazione, del calo della tensione
315 1 | sua esperienza mistica a contatto con la Parola di Dio. Basta
316 2 | certo modo Cristo in atto di contemplare sul monte, di predicare
317 2 | contempla e non tanto la contemplazione; Cristo che annuncia il
318 1 | commenta: «Don Bosco fu molto contento quando Enria ebbe finito
319 3 | loro esistenza terrena è contingente, racchiusa in un determinato
320 3 | carismatica) e gli aspetti contingenti e caduchi con i quali esso
321 2 | religiosa - al di là delle contingenze storiche - hanno incarnato
322 1 | ha ordinato di meditarle continuamente (...)» (Libro, 51). Anche
323 1 | pagine della Vita Antonii continuano ad attestare la centralità
324 1 | diverse famiglie religiose continueranno ad essere animati da un
325 3 | la Parola di Dio perché continui ad essere lampada per i
326 3 | essere espressione», «in continuità con i fondatori e le fondatrici
327 2(10) | La vita consacrata, nel continuo succedersi ed affermarsi
328 1 | misit me Dominus et sanare contritos corde… In molti passi della
329 1 | il cuore nel petto mentre conversava con noi lungo il cammino?”.
330 1 | suoi scritti e nelle sue conversazioni: a volte in italiano, a
331 2 | risana i malati e i feriti e converte a miglior vita i peccatori,
332 1 | fonte della Parola di Dio, convinta che «tutto il danno che
333 1 | Vangelo e produce frutti copiosi in ogni stagione della Chiesa» (
334 1 | custodiva in sé il frutto copioso» (1,3); «stava così attento
335 1 | Dominus et sanare contritos corde… In molti passi della Sacra
336 2 | intuitivamente Pio XII nella Mystici Corporis: «La Chiesa, quando abbraccia
337 2(13) | Entretien, 70, in Corrispondence, entretiens, document, ed.
338 2 | che lo Spirito Santo «nel corso dei secoli dispiega le ricchezze
339 2 | sempre più piena libera e cosciente alla vita di Cristo nella
340 1 | occorrerebbe aggiungere le costanti citazioni nei suoi scritti
341 2(13) | entretiens, document, ed. P. Coste, vol. X, p. 113, 115~
342 1 | Scrittura, tanto che nelle Costituzioni porrà come dovere del religioso
343 1 | Magdeleine: «Noi dobbiamo costruire una cosa nuova. Una cosa
344 [Titolo]| caratteristiche: è azione, creazione, realtà viva ed efficace.
345 3 | e comunicato ed il mondo creda»18.~Termino con un testo
346 1 | illumina l’uomo e lo dirige nel credere, nell’operare e nell’amare. [
347 1 | antica, che è l’autentico cristianesimo dei primi discepoli di Gesù.
348 3 | sua componente evangelica, cristologica, carismatica) e gli aspetti
349 3 | come uno dei principali criteri di «rinnovamento adeguato»
350 1 | emanciparsi di una esegesi critica come scienza autonoma, l’
351 [Titolo]| perdita di aderenza alla cultura, alle attese, alle problematiche
352 3 | cambiando la storia, le culture, le domande, cambiano anche
353 1 | doni di cui siamo eredi e custodi. Potrò sperare di ricevere
354 3 | chiamati ad accogliere e custodire nel cuore la Parola di Dio
355 1 | attento alla lettura ne custodiva in sé il frutto copioso» (
356 [Titolo]| struttura umana che gli dà corpo? E se un istituto
357 3 | non si può fare da soli. Dando origine a una determinata
358 1 | convinta che «tutto il danno che si trova nel mondo dipende
359 1(3) | 389; J. Leclercq, Jalon dans une histoire de la théologie
360 1 | mostra all’uomo quale strada debba battere per giungere alla
361 2 | suo contesto culturale, è debitore del suo tempo e risente
362 1 | Parola di Dio che potremmo definire mistica. «Le vite dei santi
363 2 | in quella sua parola.~In definitiva la vita della Chiesa ci
364 3 | Dio come evento assoluto e definitivo. È Parola che si adatta
365 3 | istituto che, insieme, sono i depositari e i portatori del carisma.
366 2 | precedentemente citato, che descrive la molteplicità dei carismi
367 1 | mio unico Maestro. Non desidero altro! Sii la mia unica
368 1 | primi nomi con cui è stata designata la vita religiosa è “vita
369 1 | comunione di ideali e di destino.~Possiamo, ancora una volta,
370 [Titolo]| la storia, Parola di Dio detta nuovamente nella forza dello
371 1 | faceva problema di fedeltà al dettato della Bibbia, quando erano
372 1 | interessantissima: «Ora io devo essere per i miei confratelli
373 3 | diversi Ordini l’Amore. Si devono comprendere, capire, amare
374 3 | questo è frutto di un’azione dialogica, esprime un’alleanza. Dio
375 1(2) | Gourdel, Chartreux, in Dictionnaire de spiritualité, II, 714.~
376 1 | finalità morale, educativa, didattica; serve ad indirizzare e
377 3 | avevano bisogno di stimoli differenti. In questa interazione mutua,
378 3 | della vita religiosa. A differenza di altri tipi di carismi
379 3 | spiritualità ad esse legati, difficilmente si può avere il senso vero
380 1 | forestiero sotto il porticato, si dilettava spesso a leggere quelle
381 1 | il “sale” della fede di diluirsi in un mondo in fase di secolarizzazione».
382 3 | situazioni, che si traduce in dimensioni di vita, in atteggiamenti,
383 1 | accoglienza e pone la sua dimora in uomini come Ignazio di
384 1 | evangelizzatrice ed educativa si dimostra consapevole di questo compito:
385 1 | danno che si trova nel mondo dipende dal non conoscere la verità
386 1 | Sacra Scrittura fossero dipinte a diverse riprese sotto
387 1 | tanto da non potere essere diradate se non dalla parola di Dio.
388 1 | perché illumina l’uomo e lo dirige nel credere, nell’operare
389 1 | Scritture – scriveva Orsiesi, discepolo e successore di Pacomio –
390 1 | Raccontando di una sua discussione con il suo parroco su un
391 3 | determinato arco di secoli. Ma il disegno di Dio che in essi si è
392 2 | Santo «nel corso dei secoli dispiega le ricchezze della pratica
393 2 | può essere letto come il dispiegarsi di Cristo nei secoli, come
394 1 | è operato un progressivo distanziamento tra la vita spirituale e
395 3 | rinnovamento adeguato» la distinzione tra lo «spirito d’origine»
396 3 | sé stanti, possono venire distorti. Così senza la piena comunione
397 3 | concludere: «Bisogna considerare disusati gli elementi che non costituiscono
398 1 | l’esegesi e la dogmatica, divenendo moralizzante; si arriva
399 1 | Prologo 19). Si tratta di diventare discepoli della Parola,
400 3 | soltanto far circolare fra i diversi Ordini l’Amore. Si devono
401 1 | motivazione biblica di un carisma.~Diverso eppure sempre profondamente
402 3 | spaziando su tutte le realtà divine della Chiesa. Soltanto nel
403 3 | portatrice, e quindi il divino che è in essa, non ci si
404 3 | non deve essere presentato diviso o lacerato, l’urgenza di
405 1(8) | Abundantes divitiae gratiae suae». Storia carismatica
406 1(3) | Cf. F. Vandernbroucke, Le divorce entre théologie et mystique.
407 1 | Dio, fino a parlare di “divorzio”3. «Con l’emergere della
408 3 | riceve occorre accoglienza docile, rispondenza e adeguamento.
409 2(13) | Corrispondence, entretiens, document, ed. P. Coste, vol. X, p.
410 2(11) | quanto ho avuto modo di documentare al riguardo nel libro I
411 1 | cosa vi può essere di più dolce per noi, fratelli carissimi,
412 1 | in umiltà grande e amore dolcissimo e affocato di Dio, il Santo
413 1 | il fondatore? possiamo domandarci] è colui che ha la Divina
414 1 | aveva infatti scritto: «Ho domandato a Nostro Signore lo spirito
415 3 | la storia, le culture, le domande, cambiano anche le modalità
416 2 | povertà che nasce dall’amore; Domenico la sapienza che è illuminata
417 1 | quelle parole: Spiritus Domini super me et evangelizzare
418 1 | evangelizzare pauperibus misit me Dominus et sanare contritos corde…
419 2 | contiene una dottrina vera, donata dallo Spirito Santo». Essi
420 1 | voi nella condivisione dei doni di cui siamo eredi e custodi.
421 | Dopo
422 3 | mente, cuore, energie, doti naturali, interamente al
423 2 | non sono stati teologi o dotti, la loro esistenza nel suo
424 1 | Cristo, interpretato dai dottori della Chiesa cattolica,
425 2(15) | Actes du Chapitre général tenu en
426 1 | asserisce, senza alcun’ombra di dubbio, che la Famiglia Paolina «
427 | dunque
428 3 | interrogativo veniva espressa una duplice esigenza: l’attenzione costante
429 [Titolo]| Dio fa di sé e della sua dynamis, Vangelo del Verbo che si
430 | ebbe
431 | ebbero
432 3 | carisma?~La lettera apostolica Ecclesiae sanctae, all’indomani del
433 3 | piuttosto di vivere la comunione ecclesiale spaziando su tutte le realtà
434 1 | stimolo alle altre componenti ecclesiali nel quotidiano impegno di
435 1 | Possiamo ascoltare qui una eco della sua esperienza personale?]
436 3 | nel suo contesto e nell’economia dell’intero Vangelo. Senza
437 1(4) | Parola, spirito e vita”, 1, EDB, Bologna 1979, p. 10.~
438 1(6) | cattolico nel secolo, in Opere Edite XXXIV, pp. 369-370.~
439 1 | vasto impiego nel campo dell’educazione dei giovani per rendersi
440 3 | stia su. È un’operazione effimera e inutile. Perché il fiore
441 1(1) | Citato da G.M. Colombás, El Monacato primitivo, II.
442 3 | considerare disusati gli elementi che non costituiscono la
443 3 | tener presente un altro elemento: la tipicità del carisma
444 2(10) | nuove, è già in se stessa un’eloquente espressione di questa sua
445 2 | si rifrange la luce che emana dal volto di Cristo, splendore
446 1 | epoca scolastica e poi con l’emanciparsi di una esegesi critica come
447 2 | perfetti»15.~Vale in modo eminente per i fondatori e le fondatrici
448 1 | Parlami come ai discepoli di Emmaus: che il mio cuore si infiammi
449 2(15) | du Chapitre général tenu en 1837.~
450 3 | se stesso, mente, cuore, energie, doti naturali, interamente
451 3 | il proprio particolare, enfatizzandolo, cercando di proteggerlo
452 1 | fu molto contento quando Enria ebbe finito la pittura di
453 [Titolo]| storicità del carisma, il suo entrare nella quotidianità della
454 1(3) | Vandernbroucke, Le divorce entre théologie et mystique. Ses
455 2(13) | Entretien, 70, in Corrispondence,
456 1 | la biblioteca di Cristo» (Ep 60,10). ~La Bibbia è, a
457 | eppure
458 1 | condivisione dei doni di cui siamo eredi e custodi. Potrò sperare
459 3(17) | In ascolto dello Spirito. Ermeneutica del carisma dei fondatori,
460 1 | più testi; citazioni anche errate o approssimative, oppure
461 1 | fondazione? Mi limito ad alcuni esempi significativi.~Pier Giuliano
462 2 | San Camillo de Lellis, ad esempio, usava dire ai suoi compagni: «
463 3 | veniva espressa una duplice esigenza: l’attenzione costante all’
464 [Titolo]| chiamate a viverlo. Può esistere un carisma senza la struttura
465 1 | raggiunse, non ebbero la minima esitazione, ma la seguirono prontamente» (
466 1(1) | Monacato primitivo, II. La espiritualidad, BAC, Madrid 1975, p. 81.~
467 1 | volte in latino; citazioni esplicite o implicite che possono
468 2 | molteplicità dei carismi è molto esplicito al riguardo: i carismi presentano “
469 3 | questo interrogativo veniva espressa una duplice esigenza: l’
470 1 | alle Scritture, come dirà espressamente in una delle sue lettere,
471 2 | personalità che l’hanno espresso. Tuttavia, in una profonda
472 1 | scontata. Lo si potrebbe esprimere con le sue parole famose
473 3 | presenti nel seme, ma che per esprimersi avevano bisogno di stimoli
474 1 | affezionato». Una affezione che si esprimeva concretamente nella lettura
475 [Titolo]| cogliere il carisma nella sua essenza: dono dall’Alto, comunicazione
476 2 | rappresentano «quella parte viva ed essenziale della tradizione che, in
477 | esserne
478 3 | proteggerlo da pretese ingerenze esterne... È un lavoro valido ma
479 3 | sprigionato rimane per l’eternità come verbo nel Verbo.~ ~
480 1 | complessità e la sensibilità etica e pedagogica sua e dei suoi
481 3 | nuove realtà culturali dell’Europa, degli Stati Uniti, del
482 1 | anche materialmente. Secondo Evagrio Pontico il monaco poteva
483 1 | Spiritus Domini super me et evangelizzare pauperibus misit me Dominus
484 2 | misericordia; Eugenio de Mazenod l’evangelizzazione per i poveri con l’amore
485 3 | della Parola di Dio come evento assoluto e definitivo. È
486 | ex
487 1(3) | Cf. F. Vandernbroucke, Le divorce
488 3(18) | unità tra i religiosi, in Fabio Ciardi (ed.), Il coraggio
489 | facevano
490 1 | iniziatori delle diverse famiglie religiose continueranno
491 1 | esprimere con le sue parole famose nella prefazione alla prima
492 2 | peccatori, o benedice i fanciulli e fa del bene a tutti, sempre
493 1 | diluirsi in un mondo in fase di secolarizzazione». Per
494 1 | giorno rispondiamo con i fatti ai suoi santi ammonimenti» (
495 1 | personale che fa testo. Il 24 febbraio del 1865, durante il Ritiro
496 1 | non si faceva problema di fedeltà al dettato della Bibbia,
497 1 | giungere alla vita eterna e felice. È luce perché calma le
498 1 | congregazione maschile e di una femminile, ancora da semplice sacerdote,
499 2 | esistenza nel suo complesso è un fenomeno teologico che contiene una
500 [Titolo]| questi interrogativi, vorrei fermarmi con voi sulla prima parte
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