111-ferma | figli-risch | risen-zevin
Capitolo
1002 2 | debitore del suo tempo e risente dei tratti umani delle personalità
1003 3 | portatori del carisma. Sarà il Risorto presente nella comunità
1004 2 | Vangelo. Nelle loro opere si rispecchia un mistero di Cristo, una
1005 1 | ripete la parola divina con rispetto: essa è divina, essa è santa.
1006 3 | questo si mostra efficace, risponde alle attese, diventa propositiva.
1007 3 | occorre accoglienza docile, rispondenza e adeguamento. Il carisma
1008 1 | aspetta che noi ogni giorno rispondiamo con i fatti ai suoi santi
1009 3 | tempo e nella ricerca delle risposte. La Parola di Dio continua
1010 1 | o implicite che possono risultare una “conflazione” di più
1011 1 | quella che fino ad oggi è ritenuta tale. Il suo punto di riferimento
1012 3 | più in profondità. Occorre ritrovare la pienezza di vita evangelica
1013 3 | certo essi conserveranno o ritroveranno la loro freschezza, e quindi
1014 1 | avendogli l’Altissimo rivelato che avrebbe dovuto vivere «
1015 2 | interpretare in modo vivo la rivelazione di Cristo fissata nella
1016 3 | ispirazione evangelica iniziale si rivitalizza ed è capace di nuovi gettiti
1017 2 | pregano la Parola di Dio: la rivivono in sé stessi e la propongono
1018 1 | di Dio che ogni giorno si rivolge a noi…» (RB Prologo 9); «
1019 1 | di queste discipline si rompe, fino a radicalizzarsi con
1020 1 | progressiva separazione e rottura delle discipline teologiche (...)»4.~
1021 1 | femminile, ancora da semplice sacerdote, afferma: «Un prete che
1022 1 | Vangelo di smussarsi, il “sale” della fede di diluirsi
1023 3 | tenta in tutti i modi di salvare l’identità della propria
1024 1 | raffreddarsi, il paradosso salvifico del Vangelo di smussarsi,
1025 1 | pauperibus misit me Dominus et sanare contritos corde… In molti
1026 3 | lettera apostolica Ecclesiae sanctae, all’indomani del Concilio
1027 2 | Chiesa». Il mio fondatore, sant’Eugenio de Mazenod non aveva
1028 1 | rispetto: essa è divina, essa è santa. La ripete con amore: essa
1029 1 | efficacia - perché essa deve santificare il mondo, ricrearlo alla
1030 1 | biografo nota che «Don Bosco sapeva a memoria e aveva meditato
1031 2 | dall’amore; Domenico la sapienza che è illuminata dalla carità;
1032 3 | essere paragonati a fiori sbocciati dal Vangelo, di certo essi
1033 1 | di Dio che motiva la sua scelta. Le prime pagine della Vita
1034 2(16) | pienezza della fede, Testi scelti e introdotti da M. Kehl
1035 [Titolo]| fatto però non può esserci schizofrenia tra le due realtà. Il carisma
1036 1 | teologia sistematica all’epoca scolastica e poi con l’emanciparsi
1037 [Titolo]| storia che gli Istituti sono scomparsi a centinaia? I tre aggettivi -
1038 1 | che è come presupposta e scontata. Lo si potrebbe esprimere
1039 3 | allora la seguente: come scoprire e mantenere sempre viva
1040 [Titolo]| sarebbe stato bisogno dello scossone del Concilio Vaticano II
1041 1 | Scrittura. «Sono le Scritture – scriveva Orsiesi, discepolo e successore
1042 1 | diluirsi in un mondo in fase di secolarizzazione». Per poi concludere che «
1043 1(6) | Il cattolico nel secolo, in Opere Edite XXXIV, pp.
1044 1 | questo anche materialmente. Secondo Evagrio Pontico il monaco
1045 1 | quella funzione di segno, già segnalata dal Concilio Vaticano II,
1046 3 | domanda da porsi è allora la seguente: come scoprire e mantenere
1047 1 | tesoro nel cielo; poi vieni e seguimi» (Mt 19,21). L’avventura
1048 1 | Concilio Vaticano II, che il seguire Cristo come viene proposto
1049 1 | minima esitazione, ma la seguirono prontamente» (Lett 1,1).
1050 1 | Parola di Dio! ~Anche in seguito gli iniziatori delle diverse
1051 3 | virtualità già presenti nel seme, ma che per esprimersi avevano
1052 1(3) | théologie spirituelle, “Seminarium”, NS 14 (1974) 111–121.~
1053 1 | Le prime Regole sono semplici norme pratiche, senza alcuna
1054 1 | gioco la complessità e la sensibilità etica e pedagogica sua e
1055 1 | passi della Sacra Scrittura sentivo la voce del Signore che
1056 2 | svelato in modo privilegiato. Sentono di comprenderlo e di poterlo
1057 1 | cioè ad una progressiva separazione e rottura delle discipline
1058 1 | iscrizioni. Nei sermoni della sera egli soleva spiegarle brevemente;
1059 1 | di queste iscrizioni. Nei sermoni della sera egli soleva spiegarle
1060 1 | morale, educativa, didattica; serve ad indirizzare e a motivare
1061 2 | di carità ministrando e servendo li poveri e infermi che
1062 2 | diventa servizio e forma i servi dell’amore; Giovanni di
1063 1 | della Chiesa cattolica, servirà da regola a tutti i Certosini»2.
1064 3 | vita, in atteggiamenti, in servizi. Proprio per questo si mostra
1065 1(3) | entre théologie et mystique. Ses origines, “Nouvelle Revue
1066 2 | Possono esserci ordini più severi, ma non ce ne sono di più
1067 1 | precluso. È un giudizio severo, condiviso da molti autori,
1068 3 | Il carisma, a sua volta, sfida ed interpella questi nuovi
1069 3 | che lo interpellano, lo sfidano. Il carisma, a sua volta,
1070 3 | da cui la spiritualità è sgorgata.~È un percorso che non si
1071 | Sì
1072 | siamo
1073 | siano
1074 3 | religiosa di oggi hanno un sicuro punto di riferimento: la
1075 1 | limito ad alcuni esempi significativi.~Pier Giuliano Eymard, fondatore
1076 [Titolo]| la pretesa di un titolo simile? Sicuramente da una profonda
1077 2(10) | Instrumentum laboris del Sinodo sulla vita consacrata e
1078 1 | l’emergere della teologia sistematica all’epoca scolastica e poi
1079 1 | personale?] È luce perché sminuzzata e ben insegnata mostra all’
1080 1 | salvifico del Vangelo di smussarsi, il “sale” della fede di
1081 2 | gentium, 46). In maniera più sobria, ma ugualmente efficace,
1082 3 | dal loro contesto storico, sociale, culturale, per poi procedere
1083 3 | volte appaiono intenti a soffiare sui petali - per rimanere
1084 2 | fondamentale del carisma. Ma il soggetto è Cristo, il Verbo che si
1085 1 | contenuti spirituali. La sola Regola del monaco, come
1086 1 | Cristo sono i raggi di questo sole di verità “io sono la luce
1087 1 | sermoni della sera egli soleva spiegarle brevemente; e
1088 3 | percorso che non si può fare da soli. Dando origine a una determinata
1089 1 | loro opera?~Certi giudizi sommari, se pur indicano delle tendenze
1090 | sopra
1091 3 | conseguenza, l’andare alle radici sorgive del proprio carisma non
1092 2 | pedagogia verso i giovani, tutta sostanziata di un amore che previene
1093 2 | n. 16). Ogni carisma è sostanziato dal Verbo, espressione del
1094 3 | la comunione ecclesiale spaziando su tutte le realtà divine
1095 2(10) | sua presenza, quasi una specie di Vangelo dispiegato nei
1096 3 | propria spiritualità e lo specifico del proprio istituto studiando
1097 1 | siamo eredi e custodi. Potrò sperare di ricevere ciò che hanno
1098 3 | una graduale acquisizione sperimentale della “mirabile varietà”
1099 1 | sermoni della sera egli soleva spiegarle brevemente; e passeggiando
1100 1(2) | Chartreux, in Dictionnaire de spiritualité, II, 714.~
1101 1(3) | histoire de la théologie spirituelle, “Seminarium”, NS 14 (1974)
1102 2(12) | Les vrays Entretiens spirituels, Annecy 1895, p. 455.~
1103 1 | intendere quelle parole: Spiritus Domini super me et evangelizzare
1104 2 | emana dal volto di Cristo, splendore del Padre. «Nell’unità della
1105 3 | gettare polloni di vita nuova, sprigionando virtualità già presenti
1106 3 | di Dio che in essi si è sprigionato rimane per l’eternità come
1107 2(10) | fondatrici. Esso prende spunto da un suo scritto del 1950
1108 1 | esegesi, la spiritualità è staccata dalla dogmatica e dall’esegesi,
1109 1 | produce frutti copiosi in ogni stagione della Chiesa» (5). Riconosce
1110 | stando
1111 3 | particolari, presi a sé stanti, possono venire distorti.
1112 | stava
1113 1 | dei suoi interlocutori» (Stella). Il suo costante ricorso
1114 1 | quanto vi è scritto ricadeva sterile in terra della sua mente» (
1115 | stia
1116 3 | esprimersi avevano bisogno di stimoli differenti. In questa interazione
1117 1 | Vangelo» (33), di essere di stimolo alle altre componenti ecclesiali
1118 2 | di là delle contingenze storiche - hanno incarnato in modo
1119 [Titolo]| affermazioni da brivido. Proprio la storicità del carisma, il suo entrare
1120 1 | insegnata mostra all’uomo quale strada debba battere per giungere
1121 [Titolo]| esistere un carisma senza la struttura umana che gli dà corpo?
1122 3 | specifico del proprio istituto studiando il proprio particolare,
1123 | suae
1124 1 | scriveva Orsiesi, discepolo e successore di Pacomio – che ci guidano
1125 | sull’
1126 1 | P. Barré, fondatore delle Suore del Bambino Gesù, nel 1600
1127 | super
1128 1 | vita religiosa», «la regola suprema» di tutti gli istituti (
1129 3 | religiosa, lo Spirito ha voluto suscitare non un santo o una persona
1130 [Titolo]| istituto viene meno come potrà sussistere il carisma che lo ha animato? ~
1131 2 | comprenderlo e di poterlo sviscerare in profondità e con una
1132 1 | esserne “pieni”; quelli che svolgono il ministero della confessione
1133 | tal
1134 | tanta
1135 | tante
1136 | tanti
1137 1 | ogni giorno leggevamo a tavola, e le letture spirituali,
1138 | te
1139 1 | testi biblici ordinati per temi: circa 1500 versetti del
1140 1 | sommari, se pur indicano delle tendenze comuni, vanno presi con
1141 1 | bollata inizia con lo stesso tenore: «La Regola e la vita dei
1142 [Titolo]| contaminazione, del calo della tensione propositiva, della perdita
1143 3 | pianta. Fuori metafora: si tenta in tutti i modi di salvare
1144 2(15) | Actes du Chapitre général tenu en 1837.~
1145 2 | in una profonda lettura teologica, quanti hanno ricevuto il
1146 1 | rottura delle discipline teologiche (...)»4.~Per gli ultimi
1147 2 | complesso è un fenomeno teologico che contiene una dottrina
1148 1 | perdeva la sua giornata. Al termine di un’esperienza particolare
1149 3 | Il Concilio, in altri termini, si era posta una domanda
1150 3 | comunicato ed il mondo creda»18.~Termino con un testo di Chiara Lubich
1151 3 | storia. La loro esistenza terrena è contingente, racchiusa
1152 3 | interpella questi nuovi terreni e può gettare polloni di
1153 3 | Se infatti ogni carisma è tessera di identità della propria
1154 3 | fondatore e fondatrice è testimone della docilità con cui si
1155 1(3) | origines, “Nouvelle Revue théologique” 82 (1950) 372–389; J. Leclercq,
1156 3 | religiosa. A differenza di altri tipi di carismi questo è frutto
1157 3 | presente un altro elemento: la tipicità del carisma della vita religiosa.
1158 3 | dell’“ex opere operato” tipico del sacramento.~Ogni fondatore
1159 2 | all’origine di un nuovo tipo di “lettura” evangelica
1160 2 | ringraziate Iddio perché vi è toccata la pietanza grossa della
1161 [Titolo]| passeranno» (Mt 24,35).~Ciò non toglie l’ardire di un asserto così
1162 2 | Vanti, S. Camillo de Lellis, Torino 1929, p. 380). «Preferite
1163 3 | istituto ad essa legato deve tornare ad essere parola nell’unica
1164 3 | fondatrici è “Parola di vita”, torniamo all’asserto fondamentale
1165 3 | altri carismi. Il Cristo totale attira come una calamita
1166 2 | aspetti particolari della totalità del Vangelo. Nelle loro
1167 3 | determinate situazioni, che si traduce in dimensioni di vita, in
1168 1 | scritte in latino con relativa traduzione italiana. Alle citazioni
1169 1 | Da questa riflessione, trae una conclusione interessantissima: «
1170 3 | viva. A volte è necessario trapiantarlo e coltivarlo in un terreno
1171 1 | nobile causa, si lascino trasformare dalla grazia di Dio e si
1172 2 | la conseguente integrale trasformazione del proprio essere in quello
1173 1 | Dio. Volle che iscrizioni tratte dalla Sacra Scrittura fossero
1174 1 | Parola di Dio che «hanno tratto la luce necessaria per quel
1175 | tre
1176 3 | di loro] le Persone della Trinità. Fra essi c’è come rapporto
1177 1 | Regola attribuita a san Bruno troviamo scritto: «Il Vangelo di
1178 1 | la cella, il mantello, la tunica e il Vangelo»1. ~Le prime
1179 2 | annunzia il regno di Dio alle turbe, o risana i malati e i feriti
1180 | Tuttavia
1181 | tutte
1182 2 | riproduce in sé la povertà, l’ubbidienza, la verginità del Redentore.
1183 3 | in un terreno nuovo: in Ucraina, in India, in Brasile, in
1184 1 | così viva, che mi pareva di udire una voce che ripeteva per
1185 1 | grazia divina nel cuore degli uditori e fa loro conoscere la verità
1186 1 | nel Vangelo è la «norma ultima della vita religiosa», «
1187 [Titolo]| carisma senza la struttura umana che gli dà corpo? E se un
1188 1 | Con il Rinascimento e l’Umanesimo infatti, l’esegesi si stacca
1189 2 | tempo e risente dei tratti umani delle personalità che l’
1190 [Titolo]| problematiche sempre nuove dell’umanità. Ci sarebbe stato bisogno
1191 1 | vita sia di osservare, in umiltà grande e amore dolcissimo
1192 | une
1193 3 | Spirito Santo». È lui che le unifica «portandole al loro primo
1194 3 | presente nella comunità unita nel suo amore che, come
1195 3 | dell’Europa, degli Stati Uniti, del Canada, dell’Australia
1196 3 | presentato diviso o lacerato, l’urgenza di ricomporre in unità il
1197 1 | tra cui H. de Lubac, H. Urs von Balthasar, S. Marsili,
1198 2 | Camillo de Lellis, ad esempio, usava dire ai suoi compagni: «
1199 [Titolo]| della gente lo porta all’usura, al logoramento, col rischio
1200 2 | Compagnia religiosa più utile alla Chiesa delle Figlie
1201 1 | un lato la Parola di Dio va in “esilio”, lasciando tanta
1202 1 | Se vuoi essere perfetto, va’, vendi quello che possiedi,
1203 1 | riprese sotto i portici di Valdocco. La prima serie di scritte
1204 2 | sono di più perfetti»15.~Vale in modo eminente per i fondatori
1205 3 | ingerenze esterne... È un lavoro valido ma insufficiente. Occorre
1206 1 | parla della presenza e del valore della Parola di Dio. Il
1207 2 | Apprezza le altre e magari le valuta migliori sotto molteplici
1208 1(3) | Cf. F. Vandernbroucke, Le divorce entre théologie
1209 1 | indicano delle tendenze comuni, vanno presi con beneficio d’inventario.
1210 2 | quello di Roma, riportate da Vanti, S. Camillo de Lellis, Torino
1211 3 | parte di una realtà più vasta, inserita in un organismo
1212 1 | di Dio. Basta vederne il vasto impiego nel campo dell’educazione
1213 2 | guardando alla propria opera la vede sempre come la più bella.
1214 1 | la Parola di Dio. Basta vederne il vasto impiego nel campo
1215 1 | vuoi essere perfetto, va’, vendi quello che possiedi, dallo
1216 | vengono
1217 | veniamo
1218 | venire
1219 1 | uomini, le quali sono le vere tenebre, tenebre folte e
1220 2 | povertà, l’ubbidienza, la verginità del Redentore. Essa, per
1221 3 | difficilmente si può avere il senso vero di ciascuno di essi. «Se
1222 1 | sempre con sé durante i viaggi, nel raccomandarne la lettura,
1223 | vieni
1224 2 | amore (...)»12. Anche S. Vincenzo de Paoli asserisce: «Non
1225 3 | vita nuova, sprigionando virtualità già presenti nel seme, ma
1226 3 | un suo segno materiale, visibile, che fruisce la “res”. Ed
1227 2 | Francesco di Sales alle Visitandine –, ma preferite il vostro
1228 1 | veniamo agli ultimi secoli, visto che la maggior parte di
1229 1 | potremmo definire mistica. «Le vite dei santi che ogni giorno
1230 1 | attestazione che non di solo pane vive l’uomo, ma della Parola
1231 [Titolo]| investite e che sono chiamate a viverlo. Può esistere un carisma
1232 2 | Vita consecrata - le varie vocazioni sono come raggi dell’unica
1233 | volete
1234 3 | fondamentale che preferisco volgere in interrogativo: il carisma
1235 | Volle
1236 2 | sempre obbediente alla volontà del Padre che lo ha mandato» (
1237 | voluto
1238 | vostri
1239 2(12) | Les vrays Entretiens spirituels, Annecy
1240 | vuoi
1241 | vuol
1242 2(16) | introdotti da M. Kehl e W. Löser, Città Nuova, Roma
1243 | X
1244 | XII
1245 1(6) | nel secolo, in Opere Edite XXXIV, pp. 369-370.~
1246 1(2) | Citato da Y. Gourdel, Chartreux, in
1247 1(4) | I. de la Potterie - G. Zevini, L’ascolto “nello Spirito”.
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