grassetto = Testo principale
Capitolo, Paragrafo grigio = Testo di commento
1 Pre, 1 | potere e il monopolio della cultura della comunicazione in mano
2 Pre, 1 | paradigmi che reggono la cultura e le culture. E tali trasformazioni
3 Pre, 1 | identità.~Nel contesto di una cultura di globalizzazione, che
4 Pre, 1 | e si affida.~“Identità, cultura e vocazione” allora diventa
5 Pre, 1 | migliorate o impoverite dalla cultura e dalle culture, è un dato
6 Pre, 1 | evangelizzatrice in rapporto alla cultura della comunicazione e alle
7 Pre, 3 | identità vista in rapporto alla cultura e alla vocazione, può offrire
8 Pre, 3 | testimoniare l’utopia di una cultura e identità planetarie, la
9 Pre, 3 | capaci di assumere la propria cultura e di integrarsi con altre
10 Pre, 4 | per la comprensione della cultura attuale e delle diverse
11 Pre, 4 | per armonizzare identità e cultura, nel gioioso compito di
12 1 | 1. Identità e cultura: dinamica d’interazione~ ~
13 1 | e si elabora ‘dentro una cultura’ che costituisce lo sfondo
14 1 | di genere, di lingua, di cultura, ...) contro il rischio
15 1, 5 | 1.1. Quale cultura e quale identità?~ ~Quando
16 1, 5 | identità?~ ~Quando si parla di ‘cultura’ ci si trova dinanzi a descrizioni
17 1, 5 | relativista di concepire la cultura come una combinazione di
18 1, 5 | dimensione universale della cultura. 9~«Il processo di globalizzazione
19 1, 5 | suggerisce due immagini di cultura: la prima immagine implica
20 1, 5 | fuori di una particolare cultura verso il proprio limite,
21 1, 5 | incorporano e si integrano in una cultura dominante che alla fine
22 1, 5 | organizzativi, troppa è la cultura da ordinare e organizzare
23 1 (9) | concetto tradizionale di cultura, inteso come l’insieme di
24 1 (9) | della superiorità della cultura occidentale. Secondo Smith
25 1 (9) | occidentale. Secondo Smith una cultura globale non ha ragion d’
26 1 (9) | in Featherstone M., La cultura dislocata. Globalizzazione,
27 1 (10)| Featherstone, La cultura dislocata 17.~
28 1, 6 | un rapporto stretto tra cultura e identità, perché se da
29 1, 6 | parte non c’è persona senza cultura, dall’altra non c’è cultura
30 1, 6 | cultura, dall’altra non c’è cultura senza persona. L’identità
31 1, 6 | identità prende la forma che la cultura assume nei soggetti, nei
32 1, 6 | sono propri, interni alla cultura e di cui non se ne può fare
33 1 (11)| Cristoforo Longo G., Identità e cultura. Per un’antropologia della
34 1, 7 | immersione’ nella propria cultura o mediante attività di vario
35 1, 7 | immerge sempre più nella cultura del proprio tempo:~ ~*
36 1, 7 | tende a privilegiare la cultura ospitante a quella di origine
37 1, 7 | provengono da una diversa cultura, dimentichino la propria
38 1, 7 | appartenenza e la propria cultura, imparano a parlare la lingua
39 1, 7 | abbandono totale della propria cultura o della propria identità
40 1, 7 | privilegia l’appartenenza alla cultura d’origine e dunque ci si
41 1, 7 | inserimento in una nuova ‘cultura’, cioè, in un nuovo modo
42 1, 7 | esperienza del sé corporeo. Ogni cultura possiede una sua modalità
43 2, 8 | Chiesa, la società e la cultura. ~Parlare di ‘vocazione’
44 2, 9 | vita, della storia o della cultura in cui vive. La via per
45 2, 11 | rispetto delle diversità di cultura, di età e di formazione
46 2, 11 | dei codici della propria cultura. Tale processo esige la
47 2, 11 | obiettiva della propria storia e cultura, anche mediante lo studio
48 3 | attraversano la società e la cultura e che incidono profondamente
49 3 | essenziali dei giovani e delle cultura dei/delle formandi/e,~-
50 3 | in ogni persona e in ogni cultura,~- educare ed educarci
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